Имам Шамиль ( арабский : الشيخ شامل , латинизированный : аль-Шейх Шамиль ; аварский : Шейх Шамиль , латинизированный : Шейх Шамиль ; кумыкский : Шамил , латинизированный: Шамиль ; русский : Имам Шамиль ; 26 июня 1797 — 4 февраля 1871) был политическим, военный и духовный лидер северокавказского сопротивления императорской России в 1800-х годах, [1] третий имам Кавказского имамата (1840–1859) и мусульманский шейх-суннит из накшбандийских суфиев . [2]
Имам Шамиль родился в 1797 году в аварской мусульманской семье. [3] [4] [5] [6] [7] Он родился в небольшом селе ( ауле ) Гимры , (на территории современного Дагестана , Россия ). Есть также источники, утверждающие, что он имел кумыкскую линию по отцовской линии. [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Первоначально его звали Али, но, следуя местной традиции, его имя было изменено на Шамуил ( арабский : شمویل , эквивалент Самуила ), когда он стал больной. Это имя произносится Шамиль на Кавказе, и современные источники называли его этим именем (либо شامل Шамиль , либо شمیل Шамиль по-арабски), хотя в своих сочинениях он всегда использовал форму Шамуил . [15] Его отец, Денгау, был землевладельцем, и эта должность позволила Шамилю и его близкому другу Гази Мухаммаду изучать многие предметы, включая арабский язык и логику .
Шамиль вырос в то время, когда Российская империя расширялась на территории Османской империи и Каджарского Ирана (см. Русско-персидская война (1804-1813) и Русско-турецкая война (1806-1812) ). Многие кавказские народы объединились в сопротивлении имперским устремлениям России в так называемой Кавказской войне (1817-1864). Ранее лидерами кавказского сопротивления были Хаджи-Дауд, Шейх Мансур и Гази Молла . Шамиль, друг детства Моллы, стал его учеником и советником.
У Шамиля было несколько жен, в том числе одна армянка , родившаяся в России, по имени Анна Ивановна Улуханова или Улыханова (1828-1877). [16] [17] Захваченная во время рейда в 1840 году, она вышла замуж за Шамиля шесть лет спустя. Еще подростком она приняла ислам и взяла имя Шуанет. Шуанет осталась верна Шамилю даже после его пленения и ссылки в Россию. [16] После смерти Шамиля (1871 г.) она переехала в Османскую империю , где султан назначил ей пенсию. [16]
В 1832 году Гази Молла погиб в битве при Гимрах, а Шамиль был одним из двух мюридов, которым удалось спастись, но он получил тяжелые ранения. В ходе этого боя его ударили штыком. Спрыгнув с возвышения, он «пролетел над головами той самой линии солдат, которая собиралась стрелять в него. вонзившись глубоко ему в грудь. Он схватил штык, вытащил его из собственной плоти, зарубил человека и еще одним сверхчеловеческим прыжком преодолел стену и исчез во тьме». [18] Он скрылся, и и Россия, и Мюриды сочли его мертвым. Выздоровев, он вышел из укрытия и вновь присоединился к Мюридам во главе со вторым имамом Гамзат -беком . Он будет вести непрерывную войну с русскими в течение следующей четверти века и станет одним из легендарных партизанских командиров века. Когда Гамзат-бек был убит в 1834 году, Шамиль занял его место в качестве главного лидера Кавказского сопротивления и третьего имама Кавказского Имамата . [19] [20]
В 1839 году ( июнь–август) Шамиль и его последователи, насчитывавшие около 4000 мужчин, женщин и детей, оказались в осаде в своей горной твердыне Ахульго , расположенной в излучине Анди-Койсу , примерно в десяти милях к востоку от Гимр. Под командованием генерала Павла Граббе русская армия прошла через земли, лишенные припасов из-за стратегии Шамиля «выжженной земли». География крепости защищала ее с трех сторон, что усложняло ведение осады. В конце концов обе стороны согласились вести переговоры. Выполняя требования Граббе, Шамиль в знак доброй воли отдал в заложники своего сына Джамалдина. Шамиль отклонил предложение Граббе о том, чтобы Шамиль приказал своим войскам сдаться и согласился на изгнание из региона. Русская армия атаковала опорный пункт, после двух дней боев русские войска захватили его. Шамиль избежал осады в первую ночь нападения. Войска Шамиля были разбиты, и многие дагестанские и чеченские вожди заявили о своей лояльности царю. Шамиль бежал из Дагестана в Чечню. Там он быстро распространил свое влияние на кланы. [21]
Шамиль сумел объединить многочисленные враждебные кавказские племена для борьбы против русских благодаря силе своей харизмы, набожности и справедливости в применении законов шариата. Один российский источник охарактеризовал его как «человека большого такта и тонкого политика». Он считал, что введение Россией алкоголя в этот регион исказило традиционные ценности. Против крупных регулярных российских вооруженных сил Шамиль эффективно использовал нерегулярную и партизанскую тактику. В 1845 году 8-10-тысячная колонна под командованием графа Михаила Воронцова последовала за войсками Имамата в леса Чечни. Силы Имамата окружают российскую колонну и уничтожают ее. [22] Это разрушило попытку Воронцова отрезать Чечню от Имамата, что было его планом.
Граф Михаил Семенович Воронцов подробно описывает план отделения Чечни от Имамата: [23]
Шамиль проявляет в этом году большую активность и он вынужден это сделать, так как мы... принимаем меры, которые должны рано или поздно... уничтожить его влияние и оторвать от него чеченцев, без которых он будет ничем.
— Граф Михаил Воронцов
Его удача как военачальника возросла после того, как к нему присоединился Хаджи-Мурат, который дезертировал от русских в 1841 году и утроился благодаря своим боям на территории, находившейся под контролем Шамиля, за короткое время. Хаджи-Мурат, которому предстояло стать героем знаменитой новеллы Льва Толстого (1904), десять лет спустя отвернулся от Шамиля, очевидно, разочарованный тем, что ему не удалось помазать преемника Шамиля на пост имама. Это назначение было дано старшему сыну Шамиля, и на тайном совете Шамиль обвинил своего лейтенанта в измене и приговорил его к смертной казни, после чего Хаджи-Мурат, узнав о приговоре, перешел на сторону русских. [19] [20] Хотя Шамиль надеялся, что Великобритания, Франция или Османская империя придут ему на помощь и изгонят Россию с Кавказа, эти планы так и не осуществились. После Крымской войны Россия удвоила свои усилия против Имамата. Теперь добившись успеха, русские войска серьезно сократили территорию Имамата, и к сентябрю 1859 года Шамиль сдался. Хотя главный театр военных действий закрылся, конфликт на Восточном Кавказе будет продолжаться еще несколько лет. [24]
.png/1280px-The_illustrated_London_News_December_24_1859._Schamyl_(front_page).png)
После пленения Шамиль был отправлен в Санкт-Петербург для встречи с царем Александром II . После этого его сослали в Калугу , тогда небольшой подмосковный городок . После нескольких лет пребывания в Калуге он пожаловался властям на климат, и в декабре 1868 года Шамиль получил разрешение переехать в Киев , торговый центр юго-запада империи. В Киеве ему предоставили особняк на Александровской улице . Императорские власти приказали киевскому смотрителю держать Шамиля под «строгим, но не слишком обременительным надзором» и выделили городу значительную сумму на нужды ссыльного. Шамилю, кажется, понравилось его роскошное содержание, так же как и город; это подтверждают письма, отправленные им из Киева. [25]
В 1859 году Шамиль писал одному из своих сыновей: «По воле Всевышнего, Абсолютного Правителя я попал в руки неверующих... Великий Император... поселил меня здесь... в высоком просторном дом с коврами и всем необходимым». [26]
В 1869 году ему было дано разрешение совершить хадж в священный город Мекку . Сначала он проехал из Киева в Одессу , а затем отплыл в Стамбул , где его приветствовал османский султан Абдулазиз . Он на короткое время стал гостем императорского дворца Топкапы и покинул Стамбул на корабле, зарезервированном для него султаном. В Мекке во время паломничества он встретился и беседовал с Абделькадером Эль-Джезаири . После завершения своего паломничества в Мекку он умер в Медине в 1871 году во время посещения города и был похоронен на Джаннатул Баки , историческом кладбище в Медине, где похоронены многие выдающиеся деятели исламской истории. Двое старших сыновей (Джемаледдин и Мухаммед Шефи), которых ему пришлось оставить в России, чтобы получить разрешение на посещение Мекки, стали офицерами российской армии, а два младших сына (Мухаммед Гази и Мухаммед Камил), служили в турецкой армии, а их дочь Питмат Шамиль вышла замуж за шейха Мансура Федорова, имама, который позже сбежал из Российской империи из-за страха за себя и жизнь своих детей. У него было 11 детей, одним из которых был Джон Федоров, который сменил имя на Джон Федерофф после миграции в Чилдерс в Квинсленде, Австралия [27] , где он основал империю по выращиванию сахарного тростника.
Саид Шамиль, внук имама Шамиля, стал одним из основателей Горской республики Северного Кавказа , которая была основана в 1917 году и просуществовала до 1920 года, когда была завоевана Советской Россией . Вынужденный покинуть регион, в 1924 году он учредил в Германии «Комитет независимости Кавказа» .
Хотя России удалось завоевать Чечню и Дагестан в ходе серии кровавых завоеваний, русские прониклись большим уважением к Шамилю. [28] Российский царь Александр II открыто восхищался его сопротивлением, поэтому в конце своей жизни российские власти разрешили Шамилю совершить хадж. [29]
Наследие Шамиля продолжает оставаться сильным не только на Северном Кавказе, но и в общей истории России. Он считается одним из почитаемых воинов в России и часто изучается российскими научными кругами, несмотря на его неповиновение российской власти. [30] Энтомолог с реформистскими идеями назвал в его честь большую быструю бабочку . [31]
На собрании в 1958 году [32] Любавичский Ребе рассказал историю о великом вожде племени по имени Шамиль, который восстал против преследующих русских сил. Соблазненный ложным мирным договором, он был схвачен и сослан. Во время своего изгнания он сочинил проникновенную, бессловесную песню, отражающую его взлет, падение и стремление к возможной свободе. Песню, по-видимому, услышал проходящий мимо хасид, мелодия оставалась неясной до тех пор, пока Ребе не научил ее на вышеупомянутом собрании. Песня необычным образом была принята движением Хабад (которые обычно сочиняют свои собственные мелодии), поскольку они воспринимают более глубокий смысл ее строф как аналогию души, которая спускается в мир смертности и телесности, запертая в теле, зная что однажды он вернется к своему создателю. [32] (Еще одна песня, нехарактерно адаптированная движением Хабад , — это мелодия « Марсельезы» , которая была поставлена на мелодию молитвы Ho'aderes V'hoemunah. [33] Французское правительство изменило мелодию вскоре позже, в 1974 году. [34 ] )
СМИ, связанные с Имамом Шамилем, на Викискладе?