Сэмюэл Тейлор Блю (ок. 1871–1959) был вождем коренных американцев народа катавба с 1931 по 1938, 1941–1943 и 1956–1958 годы. [3] Он был ведущей фигурой в племенном сообществе, независимо от того, был ли он формально вождем в то время или нет. Будучи ярым сторонником сохранения культуры, Блу и его мать, Маргарет Джордж Браун, были последними известными носителями языка катавба . [2] [4] [5]
Сэмюэл Блю был сыном англо-американца Сэмюэля Блю и его жены Катавбы Маргарет Джордж Браун. Его мать была одной из последних носителей катавбы. [2]
В июле 1887 года Блю женился на Минни Хестер Джордж. Она умерла в конце 1896 или начале 1897 года. После этого Блю женился на Луизе Эстер Джин Кэнти.
От первой жены у Блу было трое детей. У Блу и его второй жены Луизы было от девяти до 20 детей. Некоторые утверждают, что 11 из этих детей родились мертвыми.
Блу впервые вошел в политику в 1905 году, когда он стал членом временного управляющего совета племени вместе с Льюисом Гордоном и Беном Т. Харрисом. Затем они поддержали успешное избрание Дэвида Адама Харриса главой Катавбы. В 1909 году Блу был среди тех, кто подписал петицию Катавбы о предоставлении гражданства США. Он также подписал последующий запрос на получение гражданства от 1937 года. В то время как коренные американцы в целом получили гражданство Соединенных Штатов в 1924 году, Южная Каролина не признавала их гражданство до 1944 года. К коренным американцам, таким как Блю, в 1930-х годах функционально относились как к негражданам, что привело к появлению второго прошения о гражданстве.
Впервые Блу был избран главой Катавбы в 1928 году. Блю регулярно ездил в Колумбию, Южная Каролина, где он выступал перед законодательным собранием штата от имени Катавбы. [2] В 1929 году Блу начал процесс урегулирования земельных претензий Катавбы, процесс, который не завершился до 1993 года. Блю также был ключевой фигурой в процессе получения Катавбой федерального признания, который завершился в 1941 году. Он также был одним из Основные сторонники Катавбы согласились с прекращением федеральной опеки в момент его смерти. [5] Он закончил свою службу в качестве вождя в 1939 году, но остался уважаемой фигурой в Племени. В 1956 году он снова был избран главой.
Первоначально выросший в традиционных верованиях катавбы, [5] 7 мая 1897 года Блу также был крещен в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Южной Каролине. [6] Блю также был президентом небольшого прихода Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в резервации Катавба. В начале 20 века он часто помогал миссионерам спасаться от толпы. [7] В 1950 году Блу поехал в Солт-Лейк-Сити и выступил с речью на Генеральной конференции . [8] Во время этой поездки Блю и его жена Луиза были запечатаны в храме в Солт-Лейк-Сити . [9] В 1952 году Блу выступал с речью на посвящении молитвенного дома филиала в Катавбе, посвящении, проведенном Дэвидом О. Маккеем .
Блу занимал пост президента небольшого прихода до своей смерти в 1959 году, проработав на посту президента небольшого прихода в общей сложности 40 лет. На момент смерти у него было 119 внуков. Двое его правнуков, Роджер Тримнал и Глория Тримнал, тогда были студентами Университета имени Бригама Янга .
Блу был главным сторонником продолжения культуры Катавбы. На него повлияла пропаганда топающих танцев среди катавбы старейшиной катавбы Томом Стивеном, и он много работал, чтобы сохранить танец медведя и танец дикого гуся. [5] Фрэнк Г. Спек использовал знания Блю о языке катавба и его работу в области сохранения языка в своих книгах о языке катавба. Как король Хаглер и многие другие до него, он также был ярым противником употребления алкоголя катавбой. [10]
Вскоре после его смерти была поставлена пьеса «Ках-кто Катавба » («История Катавбы»), рассказчик которой сыграл Блю. [10]