stringtranslate.com

Сюгендо

Практикующие сюгэндо ( сюгэндзя ) в горах Кумано, Миэ
Статуя Эн-но Гёдзи , основателя сюгэндо . Период Камакура , ок. 1300–1375, Художественный музей Кимбелла .
Лестница на пути к Оминесан-дзи , святому месту Сюгэндо .
Шелковый свиток Фудо Мё из Дайго-дзи ( Киото ), главного храма Сингон и места сюгэндо.
Зао Гонген , ключевое божество в Сюгэндо , в храме Кинпусэн-дзи .

Сюгэндо (修験道, букв. «Путь [] испытаний [и] практики», «Путь сюгэна , или практики Гэн ») [1] представляет собой в высшей степени синкретическую религию, [2] совокупность аскетических практик, которые зародился в период Нара в Японии и развился в VII веке в результате слияния верований, философии, доктрин и ритуальных систем, взятых из местных народно-религиозных практик , синтоистского горного поклонения и буддизма . Конечная цель сюгэндо — помочь практикующим обрести сверхъестественную силу и спасти себя и массы, проводя религиозное обучение, проходя через крутые горные хребты. Практикующих называют Сюгэндзя (修験者) или Ямабуси (山伏, буквально «Горный простирающийся») . [3] Горы, где практикуют сюгэндзя, расположены по всей Японии, включая различные горы горного хребта Омине, такие как гора Хаккё и гора Омине .

Мировоззрение сюгэндо включает в себя большой пантеон божеств (в который входят буддийские и синтоистские фигуры). Некоторые из наиболее важных фигур — тантрические буддийские фигуры Фудо Мё и Дайнити Нёрай . [4] Другими ключевыми фигурами являются Гонгэн (権現) , которые считаются проявлением Будд как японских ками . Зао Гонген (蔵王権現) — один из самых важных гонгенов в Сюгэндо . [5] [6]

История

Сюгэндо развился в седьмом веке в результате слияния верований, философии, доктрин и ритуальных систем, взятых из местных народно-религиозных практик, синтоистского горного поклонения и буддизма. [5] [7] Аскет и мистик седьмого века Эн-но Гёджа широко считается патриархом сюгэндо , впервые организовав сюгэндо как доктрину. Сюгендо буквально означает «путь обучения и испытаний» или «путь к духовной силе через дисциплину». [8] [9] Практикующие сюгэндо также считаются потомками монахов Коя Хидзири восьмого и девятого веков. [10]

С девятого века элементы буддизма Ваджраяны , такие как буддизм Сингон и Тэндай , были перенесены в сюгэндо и получили дальнейшее развитие. [5] В период Хэйан среди знати, живущей в Киото , стало очень популярным посещать Кумано Санзан (три главных святилища, Кумано Хонгу Тайся , Кумано Хаятама Тайся и Кумано Нати Тайся ), которое было общим святым местом сюгэндо , синтоизма. и буддизм. [11]

Правительство Мэйдзи , воздвигшее барьер между синтоизмом и буддизмом , постановило, что сюгэндо неприемлемо из-за слияния двух религий, и официально запретило его в 1872 году . С наступлением свободы вероисповедания в Японии после Второй мировой войны сюгэндо было возрождено . . [1]

В 1907 году Ёситаро Сибасаки и его команда успешно поднялись на гору Цуруги , которая считалась последней непокоренной горой в Японии. Однако на вершине горы они нашли металлическое украшение в виде трости и меч, и оказалось, что кто-то достиг вершины раньше них. Более позднее научное исследование показало, что металлическое украшение в виде трости и меч датируются периодом позднего Нара - ранним периодом Хэйан и что сюгэндзя поднялся на гору Цуруги более 1000 лет назад. [12]

Горный хребет Омине, протянувшийся на 100 км с севера на юг и соединяющий Ёсино и Кумано , исторически был крупнейшим местом практики сюгэндо . Самой высокой вершиной горного хребта Омине является гора Хаккё на высоте 1915 м, а вдоль горной тропы расположено 75 мест для аскетических практик, а храм Оминесан-дзи на вершине горы Омине на высоте 1719 м считается быть самым высоким священным местом Сюгэндо . В настоящее время горный массив Омине внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО « Священные места и паломнические маршруты в горном хребте Кии » и национального парка Ёсино-Кумано . [5] [6]

В наше время сюгэндо практикуется в основном в храмах Тэндай и Сингон . Некоторые храмы включают Кимпусен-дзи в Ёсино (Тэндай), храм Идеха в Трех горах Дэва и Дайго-дзи в Киото (Сингон). [5]

Практики

По словам Мияке Хитоши, ритуалы Сюгэндо включают «праздники, гадания, предсказания, молитвы и заклинания, изгнание нечистой силы, заклинания, заклинания и так далее». [4] Хитоши описывает основное мировоззрение, которое формирует практику сюгэндо, как такое, которое:

предполагает существование по крайней мере двух сфер существования: сферы повседневной жизни людей и отдельной, сверхъестественной духовной сферы, которая контролирует повседневную жизнь людей. Горы рассматриваются либо как священное пространство, которое является частью обоих этих миров, либо как часть духовного мира. Алтарное пространство во время огненной церемонии или место мацури также считается священным местом. [4]

Тантрическое буддийское божество Фудо Мё (санскрит: Акала, «Неподвижный») играет центральную роль в космологической практике сюгэндо. [4] Другой важный Будда — Дайничи Нёрай (大日如来, Махавайрочана). [4] Пантеон Сюгэндо также включает в себя множество других буддийских, синтоистских и местных религиозных деятелей. [4]

Наиболее важными практиками Сюгэндо являются «практики в горах» ( нюбу сюгё , 入峰修行). [4] В Сюгэндо священные горы рассматриваются как сверхъестественный дом многочисленных божеств и как символ всей вселенной. По словам Хитоши, «центральным элементом, образующим оба этих ритуала, является символическое действие, проявляющееся в состоянии отождествления с центральным божеством Фудо Мёо». [4] Основным источником духовной силы сюгэндзя обычно считается Фудо Мё, и сюгэндзя получает способность использовать силу Фудо Мё посредством горных практик. [4]

По мнению Мияке Хитоши, существует три основные формы горной практики: [4]

Эзотерические посвящения сюгэндо называются сёкандзё (正灌頂) и уникальны для традиции сюгэндо (но основаны на буддийских церемониях абхисека Ваджраяны ). [4]

Другая важная практика сюгэндо — демонстрация магических и духовных сил ( гендзюцу , 験 術). Такие проявления могут включать хождение по огню, хождение по мечам и вход в кипящую воду. [4]

Еще одна важная религиозная практика в сюгэндо — это различные обряды или ритуалы поклонения ( куёхо , 供養法), которые включают в себя подношения божествам сюгэндо (таким как Фудо Мёо и Зао Гонген ), а также пение сутр. [4]

Практикующие сюгэндо также принимают участие в синтоистских фестивалях (мацури, 祭) и делают подношения ками . [4]

Другие практики, являющиеся частью сюгэндо, включают следующее: [4]

Ритуалисты сюгэндо также практикуют различные ритуалы, молитвы и церемонии, связанные с конкретными божествами ( шосонбо , 諸尊法), включая будд Якуши и Амида , бодхисаттв Мондзю , Кокузо и Каннон , а также индийских божеств, таких как Бензай-тен , и японских Ками, таких как Инари , и Дайкоку . [4]

Известные сайты

Ниже приведены известные места, связанные с Сюгэндо, многие из которых служат популярными местами паломничества. [13]

Галерея

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ аб Кэтрин Корниль (2013). Спутник Уайли-Блэквелла по межрелигиозному диалогу. Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1118529942.
  2. ^ Секимори, Гейнор (2009). «Определение прошлого и настоящего сюгэндо: «Восстановление» сюгэндо в Никко и Косикидаке». Cahiers d'Extreme-Asie . 18 (1): 47–71. дои : 10.3406/asie.2009.1330.
  3. ^ «Экзотерический буддизм, эзотерический буддизм и сюгэндо - 顕教・密教・修験道». www.tendai-jimon.jp . Секта Тендайдзимон. Архивировано из оригинала 21 декабря 2020 года . Проверено 31 января 2021 г.
  4. ^ abcdefghijklmnop Мияке Хитоши. «Религиозные ритуалы в сюгэндо. Краткое содержание». Японский журнал религиоведения, 1989 г., 16/2–3.
  5. ^ abcde "修験道とは …「自然と人間」". Секта Тендайдзимон. Архивировано из оригинала 21 декабря 2020 года . Проверено 31 января 2021 г.
  6. ^ аб Масаясу Ода. «Формирование и его значение вида на 75 священных мест в районе священной горы Омине». Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
  7. ^ Корницкий, П.Ф.; Макмаллен, Ай-Джей (1996). Религия в Японии: Стрелы в небо и землю (переиздание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 13–. ISBN 978-0521550284. Проверено 11 марта 2017 г.
  8. ^ Пикен, Стюарт Д.Б. (1994). Основы синтоизма: аналитическое руководство по основным учениям . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 99. ИСБН 0313264317.
  9. ^ Блэкер, Кармен (2000). «16: Посвящение в сюгэндо: переход через десять состояний существования». Собрание сочинений Кармен Блэкер . Ричмонд, Суррей: Японская библиотека. стр. 186–199. ISBN 978-1873410929.
  10. ^ Блэкер, Кармен (1999). Лук катальпы: исследование шаманских практик в Японии (3-е изд.). Ричмонд: Японская библиотека. стр. 165–167. ISBN 1873410859.
  11. ^ Макото Сато, Фумихико Гоми, Тошихико Такано и Ясуси Ториуми (2008).詳説日本史研究. ISBN Ямакава Шуппанша Лтд. 978-4634011014.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ^ 銅錫杖頭附鉄剣（剣岳発見） (на японском языке). Агентство по делам культуры правительства Японии. Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 года.
  13. ^ Шумахер, Марк (2015). «Сюгэндо - японский горный аскетизм, шаманизм, Эн но гёдзя, Энно гёдзя, эзотерический буддизм, Тэндай, Сингон». Библиотека фотографий японских буддийских скульптур от А до Я: словарь богов, богинь, синтоистских ками, существ и демонов . Проверено 23 июля 2023 г.

Общие и цитируемые ссылки

Внешние ссылки