Рене-Мари-Элен-Сюзанна Брие ( / ˈ b r eɪ / ; французское произношение: [bʁie] ; 1 февраля 1894 - 1989), [1] [2] известная как «Мадам Документация» [3] была библиотекарем, автором, историком, поэтом и визионером, наиболее известной своим трактатом Qu'est-ce que la documentation? (английский перевод: Что такое Документация? ), основополагающим текстом в современном изучении информационной науки . Она также известна своими трудами по истории Арденн и поэту Артюру Рембо . [4] [5]
Ее трактат Qu'est-ce que la documentation? предлагает видение документации, которое выходит за рамки акцента Поля Отле на фиксированных формах документов, таких как книга, к «безграничному горизонту физических форм и эстетических форматов для документов и неограниченному горизонту методов и технологий (и «документальных агентств», использующих их) на службе множеству конкретных культур». [6] Как и многие ранние европейские документалисты , Бриет приняла современность и науку . [1] Однако ее работа внесла изменения в модернизм и науку через влияние французских постструктуралистских теоретиков и ее сильную ориентацию на гуманистическую науку. Впоследствии она возвестила о втором поколении европейской документации и ввела гуманистические методы и проблемы, особенно семиотику и культурные исследования , в информационную науку . [7]
Хотя Бриет пользовалась большим уважением на протяжении большей части своей карьеры — в 1950 году ей был вручен Большой крест Почетного легиона — в более поздние годы ее жизни она была в значительной степени забыта, вплоть до ее смерти в 1989 году, когда такие ученые, как Мэри Найлс Маак, вновь обрели интерес к ее идеям. Сегодня ученые часто считают Бриет провидцем, заложившим основу для современных рамок и методологий в информационной науке примерно 50 лет назад. «Ее модернистская точка зрения», — пишет Майкл Бакленд , «в сочетании с семиотикой заслуживает внимания сейчас, потому что она отличается от научного позитивистского взгляда, который так доминировал в информационной науке и который все чаще подвергается сомнению, и предлагает альтернативу ему». [8]
Сюзанна Брие родилась в Париже , Франция, 1 февраля 1894 года, достигнув совершеннолетия в период больших социальных изменений и экономических потерь во Франции после Первой мировой войны . Хотя Брие выросла в Париже , она оставалась привязанной к месту своего рождения и родовому дому. Брие было всего 20 лет, когда началась война. Арденны были путем немецких армий, вторгшихся во Францию, и во время военных действий ее дядя был депортирован, его деревня была захвачена, а дом ее деда был разрушен. Историки предполагают, что, возможно, из-за ее опыта во время войны, а также ее поездок в Англию в детстве, Брие проявила ранний интерес к Лиге Наций , посещая некоторые сессии, проводившиеся в Париже, и к основанию других международных организаций. [1] Мать Брие ожидала, что она станет учителем. Семья Брие отправила ее в Ecole de Sèvres, элитную женскую школу для подготовки учителей средних школ, где она получила степень по истории и квалификацию преподавателя английского языка и истории. После преподавания в Алжире с 1917 по 1920 год, Бриет продолжила карьеру в библиотечном деле. [5] Она училась у Луи Барро-Дихиго в Сорбонне , который, по-видимому, был настолько очарован талантами Бриет, что «когда Бриет объяснила, что она может участвовать только в субботу, он изменил время курса, чтобы приспособиться к ней». [9] В возрасте 30 лет в 1924 году Бриет стала одной из первых из трех женщин, назначенных профессиональными библиотекарями в Национальной библиотеке Франции . [5]
Карьера Брие в Национальной библиотеке стала свидетелем крупных изменений в библиотечной профессии. Брие сыграла центральную роль в движении «современной библиотеки», которое избегало элитарных традиций, доминировавших во многих библиотеках, в пользу «современных» идей библиотечного дела. В дополнение к технологическим инновациям Брие увидела возникновение документации как отдельной профессии со своими собственными методами, стандартами и обучением. [1] Женщины также входили в профессиональные классы во Франции во все большем количестве во время Второй мировой войны , увеличившись с всего лишь 10% библиотечной профессии в 1927 году до 50% к концу войны. [1] Ее главные достижения в эти годы были символом ее интереса к обслуживанию и модернизации. В период с 1934 по 1954 год Брие создала и руководила Залом каталогов и библиографий, сделав доступными по всей Франции материалы, которые ранее были ограничены для большинства читателей. К 1931 году она стала соучредителем (совместно с химиком Жаном Жераром) Французского союза организаций по документации, французского аналога Американского института документации (сегодня известного как Американское общество информационной науки и технологий ).
Во время Второй мировой войны Бриет стала свидетельницей того, как многие ее коллеги были депортированы во время немецкой оккупации Парижа , а другие были арестованы как коммунисты. Несмотря на «атмосферу страха, цензуры, угнетения и физических лишений», Бриет позаботилась о том, чтобы выполнять каталожные и библиографические услуги Национальной библиотеки. Во время войны Бриет продолжала интересоваться документацией, даже посетив конференцию в Зальцбурге , Германия, которая была организована немецкими документалистами. [10]
В конце войны Бриет взяла на себя более важную роль в растущем международном движении документирования. В 1950 году она подготовила международный обзор образования для библиотекарей и документалистов по заказу ЮНЕСКО и была награждена орденом Почетного легиона . В 1951 году Бриет помогла основать Национальный институт технологий документации в Национальной консерватории искусств и ремесел . Она была основателем и директором по исследованиям, а затем вице-президентом Международной федерации документации .
В том же году Брие опубликовала свой трактат «Qu'est-ce que la documentation?» , в котором она на сорока восьми страницах изложила свою философию документации, «раздвигая границы области за пределы текстов, чтобы включить любую материальную форму доказательств. («Является ли живое животное документом?» — спросила она.)» [8] Ее тридцатилетняя карьера в Национальной библиотеке часто позволяла Брие тесно общаться с крупнейшими французскими мыслителями того времени, включая ученых, историков, лингвистов и философов, что оказало значительное влияние на ее философию. [7]
Бриет ушла из Национальной библиотеки в 1954 году в возрасте 60 лет. Она написала свои последние эссе о документации в 1955 году. [11] Она провела свою пенсию, сосредоточившись на других интересах, включая историю Арденн и поэта Артюра Рембо . Ее мемуары были опубликованы в 1979 году. [8] Она умерла в Булони в 1989 году. [1]
Briet опубликовала около 100 эссе, книг и отчетов по документации, библиотечному делу и истории . [11] Она подняла многие из актуальных вопросов документации своего времени: интернационализация , институционализация , информационная или документальная перегрузка , научная коммуникация , исследования науки и технологий , мир во всем мире и международное развитие . Briet была глубоко вовлечена в движение документации с 1920-х годов, привнося в него глубокое понимание культуры и гуманитарных наук. Расширяя методы и технологические идеи ранних европейских документалистов, таких как Поль Отле и Анри Лафонтен , «Briet понимала, что технология и культура глубоко связаны. Она видела, что общество и, следовательно, культура, переформировываются технологией. Методы документации, помогающие и формирующие интеллектуальную работу, были, по ее мнению, как симптомом, так и движущей силой в рамках «индустриализации» работников умственного труда. Теперь мы можем видеть, насколько она была права, судя по влиянию компьютеров и телекоммуникаций». [12] Как отмечает Рональд Дэй, «никогда больше — вплоть до появления теории акторных сетей в конце двадцатого века — не было сформулировано описание технической продукции, и в частности документальной, в социальных сетях». [13]
Основная часть работ Бриет указывает на необходимость понимания культурных категорий, исторических родословных и социальных сил, которые создают и поддерживают информацию, побуждая ученых и специалистов по информации исследовать за пределами их культурной специализации. Пол Отле проблематизировал определение документа, когда открыл возможность для любого объекта, независимо от человеческого намерения, стоящего за его созданием, считаться документом. Бриет решает эту проблему своим аргументом, что документ должен определяться его преднамеренным использованием как таковым. Она приводит пример антилопы — бегущей на дикой природе по равнинам, она не является документом, но пойманной и помещенной в зоопарк Jardin des Plantes , она становится объектом изучения и, таким образом, документом. Она действует, как говорит Бриет, как и должно, как «доказательство в поддержку факта». [14] Обработка объекта как доказательства зависит не только от его собственных свойств, но и от его самого обрамления как источника информации. Она должна быть организована в значимые отношения с другими доказательствами, чтобы иметь индексную силу доказательства.
По словам ученого Джонатана Фурнера, «Одним из важнейших открытий Бриета было то, что отдельные документы могут интерпретироваться по-разному разными людьми, желающими использовать их по-разному для разных целей. Такая изменчивость интерпретации характерна для документов даже на уровне отдельных слов, и различные решения, принимаемые разными переводчиками на уровне слов, могут иметь значительные последствия». [15]
Briet разработал понятие индекса (буквально «индекс») как не только указывающего на объект, но и отражающего сети, в которых этот объект появляется как поименованная вещь, что привело к семиотическому определению «документа». Кроме того, Briet утверждал, что методы и технологии являются выражениями сетевой культуры. Рональд Дэй объясняет эту идею следующим образом: «Информационные и коммуникационные технологии могут привнести «новый ритм» в общество и культуру, но сами по себе они являются «симптомом» западного социального развития». [16] Таким образом, методы и технологии исторически специфичны и симптоматичны для культуры. Briet утверждает, что документация должна реагировать, включив эти симптомы и особенности западной культуры, но также должна включать «противоположную тенденцию западной современности к глобальной экспансии». [17]
Briet также рассматривал знания как встроенные и возникающие в культурном и социальном производстве и рассматривал современность как рост сетей знаний. Действительно, в условиях все более глобализирующегося мира Briet утверждал, что документация должна отвечать зову материальной необходимости, а не быть поставленной на службу культуре или какой-либо одной культуре; то есть, «документация отмечает важность конкретных, более «локализованных» или специализированных культур с точки зрения их материальных потребностей, их специализированного словаря, а также методов и технологий, необходимых для предоставления документальных услуг этим группам». [18]