Таара (варианты имени включают Тоору , Тарапита и Тарапита ), также известный как Уку или Юмал , [1] — выдающийся бог в эстонской мифологии , имеющий сильное сходство с финским Укко и германским Тором .
Ливонский топоним Торейда (также Торейда и немецкий Трейден), зафиксированный в Ливонской хронике, интерпретируется как сад Таары – Тор «Таара» + *aida «сад». Если эта трактовка верна, то теоним Таара был известен и в Ливонии. [2]
Имя Тарапита интерпретируется как «Таара, помоги!» ( Таара, а(в)ита! по-эстонски) и «Удар молнии Таары» ( Таара пикне ). [3]
В « Хрониках Генриха Ливонского» Тарапита упоминается как верховный бог эселийцев ( жителей Сааремаа ), также хорошо известных виронским племенам на севере Эстонии . Согласно хронике, когда в 1220 году крестоносцы вторглись в Виронию, в Виронии был красивый лесистый холм, где, по мнению местных жителей, родился Тарапита и откуда он улетел на Сааремаа. Считается, что холм принадлежит [ кем? ] холм Эбавере ( Ebavere mägi ) в современном Ляэне-Вирумаа .
Тарапита также вдохновила эстонское неоязыческое движение, известное как таараласед или таараусулисед . В середине XIX века Таара стала популярной в национальном движении как антигерманский и антилютеранский символ, а создатели эстонской псевдомифологии сделали Таару верховным богом эстонского пантеона. С этого периода второй по величине город Эстонии Тарту поэтически назывался Тааралинн («город Таара»).
Таара была известна тавастийскому племени Финляндии. В старом культовом месте, ныне известном как Лаурин Ляхде (Фонтан Лаури) в графстве Джанаккала , тавастианцы поклонялись Тааре еще в 18 веке, но в конечном итоге были закрыты церковными властями. [ нужна цитата ]
Тарапита , возможно , была известна среди славян острова Рюген , где датские крестоносцы уничтожили языческого идола по имени Турупит в 1168 году.
Историю о полете Таары из Виронии на Сааремаа связывают с падением крупного метеорита , образовавшего кратер Каали на Сааремаа. Одним из сторонников теорий о метеоре и его последствиях был историк Леннарт Мери , президент Эстонии с 1992 по 2001 год, написавший несколько книг на эту тему.
Вариации, подобные имени « Тор », известны многим народам, говорящим на уральских языках . У хантов есть бог по имени Торум , у саамов – Турмс , у самоедов – Тере . Финский епископ Микаэль Агрикола упоминает в 1551 году бога войны по имени Турисас , хотя это, скорее всего, относится к Турисасу ; У финнов был также бог урожая, удачи и успеха по имени Туури . [ нужна цитата ]
Согласно нескольким средневековым хроникам, эстонцы не работали по четвергам (дням Тора), а ночи четверга назывались «вечерами Тоору ». Некоторые источники говорят, что эстонцы собирались в священном лесу ( Хийс ) по вечерам в четверг, где волынщик сидел на камне и играл, в то время как люди танцевали и пели до рассвета. [ нужна цитата ]
Тарапита пять раз упоминается в Ливонской хронике священником- миссионером Генрихом . Первое упоминание связано с миссией в Виронии на севере Эстонии, остальные относятся к завоеванию и крещению островов Муху и Сааремаа (Осилия) у западного побережья материковой Эстонии .
Наряду с первым упоминанием Генри представляет историю о Тарапите, летящем из леса на вершине холма в Виронии на остров Сааремаа. Согласно летописи, миссионеры свалили с холма изображения и статуи богов. Говорят, что местные жители удивились тому факту, что статуи не истекают кровью, что усилило их веру в проповеди священников.
Quo audo sacerdotes modicum subridentes et excusso pulvere pedum in eos ad alias festinantes in confinio Vironie tres Villas крещение, Ubi Erat mons et silva Pulcherrima, in qua dicebant Indigene Magnum Deum Osiliensium Natum, qui Tharapita vocatur, et de illo loco in Osiliam volasse. Et ibat alter sacerdos succidens воображает и подобает deorum ibi factas, et mirabantur illi, quod sanguis non efflueret, et magis sacerdotum sermonibus credebant. [4]
Согласно летописи, осажденные в городище Муху эстонцы в радости восклицали Тарапите и взывали к священной роще ( немусу ) о помощи, как осаждавшие христиане молились Богу и взывали к Иисусу о помощи.
Gaudet exercitus christianorum, восклицательный, Deum exorant. Clamant et illi, gaudentes в Тарапите suo. Illi nemus, isti Iesum invocat, in cuius nomine ac laude fortifer восходящий, ad Summitatem valli perveniunt, fortissime et ab illis repeluntur. [5]
Когда сыновья знати крестятся в побежденном городище Вальяла ( Вальдия), Тарапиту изгоняют из форта:
Dantur pueri nobilium, quorum primum venerabilis Rigensis episcopus cum gaudio et преданность великой катехизатум sacro baptismatis Fonte rigavit; alii presbyteri alios rigaverunt, qui et in urbem cum gaudio ducuntur, ut Christum predicent, ut Tharaphitam, qui deus fuit Osilianorum, eiciant, qui per medium castrum fontem consecrantes et dolium replentes primo Seniores et meliores cathechizatos, deinde viros alios et mulieres baptizant et pueros . [6]
Священники разошлись по Сааремаа, чтобы проповедовать Христа и изгнать Тарапиту.
Его тайны в urbe Waldia Celebratis venerunt nuncii, Missi de cunctis urbibus et kiligundis Osilie, querentes Pacem et baptismi Petentes Sacramentum. Gaudet exercitus obsidibusque receptis pax datur et Fraternitus amor. Dicitur, et Suecos captivos restituant liberos. Obediunt, restituere promittunt, presbyteros secum ad castra sua ducunt, qui Christum predicent, qui Tharapitha cum ceteris paganorum diis eiciant, qui populum sacro крещение с оттенком. Baptizant itaque sacerdotes in omnibus castris Osilie populum universum utriusque sexus cum leticia magna et pre gaudio lacrimantes, eo quod Domino tot milia genuerunt per lavacrum regenerisis prolem Spiritem, Deo dilectam sponsam novam ex gentibus. [7]
В заключительном отрывке летописи Генрих выражает радость по поводу того, что Дева Мария помогла рижским миссионерам изгнать Тарапиту и утопить фараона (т. е. Дьявола ).
Gloria Dei et domini nostri Iesu Christi et beate Marie Virginis servis suis Rigensibus в Осилии, talia humiliter, obsides et tributa designsre, captivos omnes christiani nominis restituere, cum victoria redire! Quod reges hactenus non potuerunt, hec beata virgo per servos suos Rigenses breviter et leniter ad Honorem sui nominis adimplevit. Quo completo, quo facto, populo videlicet cuncto baptizato, Tharaphita eiecto, Pharaone submerso, captivis liberatis, redite cum gaudio Rigenses. [8]