Табан Ло Лийонг (родился в 1939 году) — поэт, академик и писатель художественной литературы и литературной критики из Южного Судана . Он родился в Каджо-Каджи , Ачолиленд , в регионе Экватория на юге Судана, но в раннем возрасте был увезен в Уганду. Его политические взгляды, а также его откровенное неодобрение постколониальной системы образования в Восточной Африке , стали причиной дальнейшей критики и споров с конца 1960-х годов. [2]
Он родился в Ачолиленде , тогда регионе южного Судана под британским правлением . После окончания средней школы в Уганде он поступил в Национальный педагогический колледж в Кампале , столице Уганды, прежде чем продолжить обучение в колледже Ноксвилла в Теннесси и аспирантуру в Университете Говарда . В Писательской мастерской Университета Айовы он стал первым африканским выпускником в 1968 году. По завершении обучения в США тиранический режим Иди Амина не позволил ему вернуться в Уганду . Вместо этого он отправился в соседнюю Кению и преподавал в Университете Найроби . Кроме того, он также преподавал в университетах Судана , Южного Судана , Папуа-Новой Гвинеи , Австралии , Японии и Южной Африки . В сотрудничестве с Генри Овуор-Аньюмбой и кенийским писателем Нгуги ва Тхионго он написал книгу «Об упразднении английского отделения» в 1972 году. [3]
На основе этой статьи, которая вдохновила постколониальных студентов английского языка в Африке поставить под сомнение практику их дисциплины, Лийонг, Овуор-Аньюмба и ва Тионго подверглись критике за отстаивание культурной или даже расовой чистоты в академической среде. Их заявленной целью было восстановить традиционные восточноафриканские способы знания и понимания в литературе, в стремлении к подлинности и как средство для региона лучше понять себя в контексте национальной независимости. Поместив африканскую культуру в центр образования, «все остальные вещи [будут] рассматриваться в их отношении к [африканской] ситуации и их вкладу в понимание [себя]». Эта философия также была политически значимой в то время, когда восточноафриканские руководящие органы боролись с влиянием постколониальных держав, таких как США и Великобритания. В то же время Лийонг описал Восточную Африку как «литературную пустошь». [4]
В феврале 2020 года Ло Лийонг был отстранен от преподавательской деятельности Университетом Джубы , потому что он написал критические комментарии о правительстве Южного Судана в местной южносуданской газете. [5] В письме профессору Джону А. Акеку, вице-канцлеру Университета Джубы, 28 американских ученых, включая ряд южносуданских выпускников Университета Джубы, выразили свое несогласие с отстранением. [6]
Согласно Британской энциклопедии , «Лиён писал весьма изобретательные короткие рассказы, такие как «Fixions» (1969), и нетрадиционные свободные стихи , (...) Его публицистическое произведение состоит из спорных и забавных личных эссе и смелой литературной критики (...), представляющих сложные новые идеи в оригинальной манере». [2]
Лиюн опубликовал более двадцати книг, включая Carrying Knowledge Up a Palm Tree (1998), антологию поэзии, которая затрагивает различные современные проблемы и отслеживает прогресс Африки в недавней истории. Бюро литературы Восточной Африки (EALB) опубликовало многие из ранних работ Лиюна на английском языке, а также в переводе на восточноафриканские языки.
В своем введении к книге «Литературные Суданы : Антология литературы Судана и Южного Судана» он писал: [7]
В этом сборнике большинство авторов являются бунтарями против системы или ведут своего рода экзистенциальную войну. [...] Художники третьего мира в течение десятилетий африканской независимости с 1950 по 1970 год должны были помогать политикам в продвижении Культурной революции и независимости, но, увидев, как вольно политики распоряжаются карт-бланшем, который мы им дали, пришло время художникам поддержать стремление к демократии, уважению прав человека и истинной национальной независимости, сделав акцент на экономической независимости и благосостоянии для всех нас.
— Табан Ло Лионг