Тайпинцзин («Писания Великого Мира») — название нескольких различных даосских текстов. Под этим названием известны по крайней мере два произведения:
Под «Тайпинцзин» обычно подразумевают работу, которая сохранилась в « Даоцзане» . Она считается ценным источником для исследования ранних даосских верований и общества конца династии Восточная Хань . Чжан Цзюэ (ум. 184), лидер восстания Желтых повязок , учил «даосизму тайпинов» (太平道) на основе этой работы.
Содержание « Тайпинцзин» разнообразно, но в основном оно посвящено таким темам, как небо и земля, пять элементов , инь и ян , а также шестидесятилетний цикл .
Тайпинцзин — это руководство , которое раскрывает правильные методы для приближения эпохи великого мира или равенства, «Великого мира», идея, которая, вероятно, восходит к периоду Воюющих царств . [1] : 21 Идея «Великого мира» стала более заметной в период Хань. [1] Основная идея, выдвинутая писаниями, заключается в том, что мир находится в ужасном состоянии хаоса. Происходит потеря космического равновесия, и это становится очевидным по таким предзнаменованиям, как засухи, наводнения, голод, эпидемии и другие стихийные бедствия. [2] Также существует хаос во дворах императорского дома, подтвержденный зарегистрированными событиями, такими как странные рождения (возможно, намек на вмешательство евнухов), все из которых демонстрируют недовольство Небес миром смертных. [3] Люди были осквернены своими грехами и грехами своих предков (злом, накопленным на протяжении многих поколений). [4] : 153 Вселенная отвечает взаимностью на состояние смертного мира; чтобы снова наступило равновесие, люди должны исцелить себя и развивать свое внутреннее Дао. Спасение находится в руках великих принцев, известных как Небесные Мастера. Китайская древность была разделена на три эпохи: Высокая Древность, Средняя Древность и Поздняя Древность, но только Высокая Древность содержала время Великого Мира, [1] : 22 поддерживаемого совместными усилиями правителей той эпохи и Небесных Мастеров. Не было детской смертности, не было плохих урожаев, а климат был благоприятным. [1] : 22 Это равновесие было настолько хрупким, что страданий одного существа было достаточно, чтобы все вышло из синхронизма. [1] : 23 Тайпинцзин утверждал, что лучшая эпоха, чем та, которую пережила династия Хань , может начаться только с появлением нового здорового императора, нового Небесного Мандата и прекращения злых предзнаменований. [4] : 157
Не существовало окончательной современной версии Тайпинцзин до 1960 года, когда Ван Мин опубликовал Тайпинцзин Хэцзяо . [4] : 151 Тайпинцзин когда-то содержал 170 глав, разделенных на 10 частей (каждая содержала 17 глав). [4] : 151 Каждая «часть» обозначена десятью Небесными Стволами. Однако первые две части (37 глав) и последние три части (последние 51 глава) отсутствуют в современном издании Мина. [4] : 152 Таким образом, на самом деле осталось только пять частей, и из этих частей некоторые главы не были учтены. [4] : 152 Издание Мина также включает «Магические тексты» (разделенные на четыре главы и 2133 магических символа) и некоторые изображения. [4] : 152 Некоторые главы следуют форме диалога между Небесным Учителем и шестью чжэньжэнями , в то время как другие придерживаются формата эссе, содержащего методы, инструкции или заметки. [4] : 152 Возможно, у «Тайпинцзин» было много авторов, отсюда и различные стили написания в главах. [4] : 152
Существуют две известные версии Тайпинцзин , которые появились во времена династии Хань. Первая была представлена императору Чэну Хань (32–7 гг. до н. э.) под названием Тяньгуань ли баоюань Тайпин цзин [4] : 19 В этой книге было написано, что Дом Хань приближался к концу своего космологического цикла и что новый мандат должен был быть представлен для восстановления династии. [4] : 20 В книге постановляется, что человек по имени Чицзин-цзы принесет и научит императора путям Дао. [4] : 20 Император Шунь Хань (126–145 гг. н. э.) также получил похожие писания под названием Тайпин Цинлин Шу , которые позже использовал Чжан Цзюэ , лидер Восстания Желтых повязок . [4] : 20 В мемориале Сян Чжэна говорится, что он был основан на уважении между Небом и Землей и соответствии Пяти Элементам. [4] : 20 Другая версия называлась Тайпин Дунцзи цзин и предположительно была представлена Небесному Мастеру Тайшаном Лаоцзюнем . [4] : 20
