.jpg/1280px-Moros_y_Cristianos_Elda_2013_-_panoramio_(142).jpg)
Moros y Cristianos ( исп. [ˈmoɾos i kɾisˈtjanos] ) или Moros i Cristians ( валенс. [ˈmɔɾoz i kɾistiˈans] ), буквально на английском языке Мавры и Христиане , представляет собой набор праздничных мероприятий, которые отмечаются во многих городах Испании , в основном в южном Валенсийском сообществе . Согласно народной традиции, фестивали увековечивают битвы, сражения и драки между маврами (т. е. мусульманами ) и христианами в период, известный как Реконкиста (с VIII по XV век).В Испанской Америке также есть фестивали Moros y Cristianos . [1] [2]
Праздники представляют собой захват города мусульманами и последующую христианскую отвоевательскую битву. Люди, которые принимают участие в празднике, обычно записываются в местные ассоциации, называемые filaes (единственное число filà ) или comparsas (роты, которые представляют христианские или мавританские легионы). Каждая сторона состоит из различных рот, которые проводят мероприятия в течение года, организуя зрелищные парады в дни праздника и тратя много пороха на стрельбу салютами из аркебуз в театрализованных сражениях. Праздники длятся несколько дней и представляют собой праздничные парады с помпезными костюмами, слегка вдохновленными средневековой модой. Христиане носят меха , металлические шлемы и доспехи , стреляют из громких аркебуз и ездят на лошадях . В отличие от них, мавры носят старинные арабские костюмы, носят ятаганы и ездят на настоящих верблюдах или слонах . Фестиваль развивается среди пороховых выстрелов , средневековой музыки и фейерверков и заканчивается победой христиан в имитационной битве у замка.
Из-за расширения Испанской империи, исполнительское искусство было адаптировано в других местах Европы, Америки и Азии, как на Филиппинах с 17-го века, и является популярной уличной пьесой по всей стране. В отличие от испанской версии, в филиппинской версии доминируют коренные филиппинские культуры, которые используются в языке, костюмах, музыке и танцах пьесы. Основная история искусства, однако, была верно сохранена. [3] Похожие празднования в Сакатекасе , Мексика, называются Morisma .
Театрализованные празднества с этой обстановкой уже задокументированы еще до окончания самой Реконкисты , в 1426 году в Мурсии и в 1463 году в Хаэне. Современные «компарсы» или компании мавров и христиан берут свое начало в старой Soldadesca , местной милиции, которая проводила военные акты показа или демонстрации войск, если требовалось отдать дань уважения какой-либо власти. Традиционно они проводили эти парады войск во время так называемых «королевских празднеств» по случаю визита короля, королевской годовщины, празднования победы или рождения принца. В некоторых городах эти акты милиции также проводились в честь местного покровителя в его праздник, поэтому они сохранились как ежегодные празднества.
Исторический элемент добавляется за счет использования этих празднеств для представления и показа комедий мавров и христиан, обычно с моралистическим или религиозно-дидактическим характером. Именно с начала 19-го века появляются первые тексты Las Embajadas (Посольства), которые требуют необходимости двух сторон, противостоящих друг другу, для завоевания замка.
Самый известный фестиваль мавров и христиан — это фестиваль мавров и христиан Алькоя , который проходит в Алькое ( Валенсийское сообщество ) с 22 по 24 апреля, в день праздника Святого Георгия ( валенсийский : Sant Jordi ; испанский : San Jorge ), покровителя Арагонской короны ( Каталония , Арагон и ранее также Валенсийское сообщество ). Согласно легенде, после того, как Хайме I Арагонский отвоевал город Алькой, мавры, в свою очередь, попытались вернуть его. Когда бои должны были возобновиться, чудесным образом появился Святой Георгий, и испуганные мавры разбежались в поражении. Другие традиции приписывают чудесное святое явление Святому Иакову ( Сантьяго ), покровителю Испании , особенно в битве при Лас-Навас-де-Толоса (в том, что сегодня является муниципалитетом Ла-Каролина , провинция Хаэн , Андалусия ), иногда направляя христиан, чтобы застать мавров врасплох; в других случаях сплочение христианских сил во время битвы. Праздник Святого Иакова приходится на 25 июля, поэтому некоторые из мавританских и христианских праздников приходятся на конец июля. La Vila Joiosa / Villajoyosa празднует его в последнюю неделю июля, с реконструкцией нападения берберских пиратов 1538 года ( desembarc ), согласно традиции отраженного, когда Святая Марта (праздник 29 июля) послала внезапное наводнение . [4] [5] Особенно в северной и западной Испании ( Каталония , Валенсийское сообщество и другие места), парады, связанные с празднованием Тела Христова, могут включать гигантских костюмированных мавров и христиан, также отмечающих Реконкисту. [ необходима цитата ]
Другие примечательные фестивали мавров и христиан отмечаются в городах Бокайрент (средневековый город, 1–5 февраля), Баньерес-де-Мариола (22-25 апреля), Вильена с примерно 12 000 участников (самый многолюдный фестиваль), Альморади (начало августа). , Биар , Косентайна , Кревильент , [6] Эль Кампельо , Эльче , Эльда , Муро д'Алькой , Олива , Онтиньент (конец августа), Ориуэла , Буревестник , Сакс , Новельда , Монфорте-дель-Сид и некоторые районы города Аликанте .
В Андалусии также есть очень интересные представления мавров и христиан, особенно в бывшем мавританском королевстве Гранада . Представления в основном организуются в сельских городах и деревнях, таких как Валор, Гранада , небольшой городок в Восточной Альпухаррасе .
Испанцы переняли эту традицию за границей. На Филиппинах фиесты часто включают пьесу моро-моро . Шоу начинается с парада звезд в красочных костюмах: христиане носят синие костюмы, а мавры — полностью украшенные красные костюмы. В Мексике , [7] Гватемале , [8] Перу [9] и Колумбии [10] также есть фестивали с реконструкцией мавров и христиан (мексиканский термин — моризма ).
Значительное количество сопутствующей музыки было написано и до сих пор пишется ежегодно для этих парадов. Она известна как música festera и происходит от маршей военных оркестров. В настоящее время существует три основных жанра: классические и популярные пасодобли , мелодичные marchas moras (в мавританском стиле) и мощные marchas cristianas . В Испании репертуар для этих парадов исполняет марширующий оркестр или концертный оркестр , в двух последних типах маршей музыка оркестра усиливается литаврами, концертными басовыми барабанами и гонгом .
На Филиппинах исполнительское искусство официально называется уличной драмой Moro y Cristianos Национальной комиссией по культуре и искусству , культурным агентством правительства. 5 июля 1637 года иезуитский священник Ф. Хиронимо Перес закончил первую пьесу Moro y Cristianos на Филиппинах. Первая драма была сыграна в церкви и была представлена генерал-губернатору как победная пьеса против мусульман на юге . После этого пьеса стала известна на общем языке как moro-moro , что является общим названием уличной драмы сегодня. Однако сама уличная драма не была основана на реальном христианско-мусульманском конфликте на Филиппинах. Главным предшественником ее популярности на Филиппинах были местные традиции авито и корридо в культурах коренных народов Филиппин.
Во время представления христиане изображены в синем цвете, а мусульмане — в красном или бордовом. Уличная драма включает в себя марши мелодии pasa dobles , rigodon в битвах, ухаживания между принцем Моро и христианской принцессой и наоборот, и заключение, которое обычно изображает обращение мусульманина в христианство, смерть мусульманина или появление Девы Марии или святого в качестве фигуры вмешательства в конфликт. Комедия обычно начинается с loa , за которым следует parada . Обычно основная часть истории начинается с того, что мусульманский посол бросает вызов столь же хвастливому христианину. Уличная драма стала популярной в сельской местности из-за привнесения народных традиций в пьесу и потребности людей в отдыхе, особенно после тяжелого рабочего дня. В целом, филиппинские moros y cristianos могут длиться от одного до нескольких дней, в зависимости от используемого филиппинского сценария.
В 2011 году Национальная комиссия по культуре и искусству назвала исполнительское искусство одним из видов нематериального культурного наследия Филиппин в категории исполнительских искусств, которые правительство может номинировать в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [11]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)