Танец с посохом — это стиль народного танца юго-запада Англии, особенно Сомерсета, Дорсета и Уилтшира. Во время выступления команды танцоров несут на плечах длинные украшенные шесты, известные как посохи. Фактически угасший в 1920-х годах интерес к этому стилю возродился в 1980-х, и сегодня ряд танцевальных коллективов Морриса и кантри увековечивают эту традицию. Некоторые утверждают, что истоки этой традиции лежат в ежегодных «клубных прогулках» дружественных обществ . [1]
Танцы с посохом — это, по сути, английские деревенские танцы , адаптированные для исполнения танцорами, неся посох через правое плечо. Их исполняют смешанные группы танцоров, организованные в группы по четыре, шесть, восемь или более человек, которые исполняют фигуры под аккомпанемент традиционных танцевальных мелодий в стиле кантри. [2] Шаги аналогичны тем, которые используются в некоторых танцах Морриса и кантри, включая двойной шаг, шаг «разглагольствования» или «полька» и шаг «погони» в деревенском танце, также известный как «Дорсетский переход с переключением». ' шаг. Хотя посохи в основном носят на плечах, в некоторых танцах танцорам приходится формировать арки или другие фигуры. Известно немного оригинальных танцев - большинство из тех, что сейчас исполняются, происходят из небольшой группы деревень в Сомерсете и Дорсете, в частности Стоуртон Кодл и Файфхед Магдалина, хотя многие новые танцы были поставлены в рамках этого стиля.
Утверждается, что танцевальные посохи произошли от посохов , которые носили дружественные управляющие общества и некоторые его члены в официальных случаях. Они, в свою очередь, копировали гражданские посохи, которые гражданские сановники носили на протяжении веков. [3] Современные танцевальные посохи состоят из деревянного шеста, обычно от четырех до шести футов в длину, увенчанного эмблемой из дерева или латуни и часто украшенного лентами. Хотя цвета различались, синий был обычной расцветкой дружественного общества. В каждом обществе был свой дресс-код, поэтому можно лишь обобщать. Большинство обществ требовало, чтобы все их члены были «прилично одеты», особенно на клубных прогулках. Обычно это означало, что каждый показал себя «лучше всего за воскресенье». У стюардов неизменно были в порядке черные фраки, часто фраки. Синий пояс также был обычным явлением для стюардов. Одно общество предписывало, чтобы стюарды носили белые брюки из молескина , а другое специально запретило халаты. Требовались головные уборы - обычно цилиндры для стюардов и котелки или кепки для членов. Шляпы обычно украшались лентами, опять же обычно синими, или синей кокардой спереди или сбоку. Бродвейское общество дружбы в Ильминстере установило, что обязанностью каждого стюарда является: «Приходить в церковь со своим шестом, медной ручкой, одной синей лентой на нем и одним синим узлом на шляпе». Дружественное общество Хэтч-Бочампа недалеко от Тонтона установило, что «шест должен быть синим и к нему прикреплена не менее полутора ярдов голубой ленты». [4] Современные танцевальные коллективы иногда копируют эти стили одежды и снаряжения.
Английское общество народного танца и песни утверждает, что истоки танцев на нотах могут лежать в «клубных прогулках» дружественных обществ на юго-западе Англии в середине девятнадцатого века. [3] Помимо своей основной функции по предоставлению пособий по болезни и смерти, дружественные общества также имели живую социальную сторону, направленную на укрепление братства среди своих членов. Это проявилось в ежегодной «клубной прогулке» — общественном мероприятии, которое обычно включало парад, церковную службу и ужин, а также музыку и другие развлечения. Во время этих мероприятий члены и управляющие многих обществ несли посохи как символ должности. Утверждается, что на некоторых клубных прогулках на юго-западе участники стали исполнять как процессионные, так и современные деревенские танцы, неся свои посохи, что привело к развитию традиции танцев с посохами. Известно немного первоисточников, хотя в письме из коллекции Хелма [5] Университетского колледжа в Лондоне рассказывается о танце на нотах во время клубных прогулок в Шроули , Вустершир, около 1880 года: [6]
Мой дедушка умер два года назад, и вместе с ним ушло много знаний о том, что происходило в Шроули в Троицу и в День летнего солнцестояния. Я не знаю, когда вымерли танцы, ряженые или «Клубная прогулка». Он принимал участие во всем этом, пока не пошел в армию 17-летним парнем, то есть примерно в 1878–1880 годах (поскольку ему было 94 года, когда он умер). Танцы, по-видимому, носили процессионный характер, возглавляемые местными сановниками, начинавшиеся и заканчивавшиеся у «Розы и Короны» [7] и обходившие пределы прихода. Они несли длинные шесты, увенчанные «коронами» (он их называл), которые выглядели как букеты цветов. Столбы были окрашены «как парикмахерские». Прогулка проходила в Whit & Midsummer.
- Д.Тейлор, Коллекция Хелма
Другие известные современные упоминания, в основном газетные отчеты и протоколы дружеского общества, предполагают, что эта традиция вымерла к концу 1920-х годов, последний зарегистрированный случай произошел в Шептон-Бочампе, недалеко от Ильминстера, в 1928 году .
Современное возрождение танца на нотах можно почти полностью объяснить усилиями одного человека, Роя Доммета , который утверждал, что заново открыл эту традицию и впоследствии возродил к ней интерес. [9] [10] [11] Бывший учёный, известный исследователь и преподаватель народных танцев, Домметт обнаружил ряд упоминаний о танце на нотах, включая первоисточник, предоставленный Мод Карпелес , одновременно исследуя другие аспекты английского народного танца. танец 1970-х годов. Изучив как можно больше современных источников, он пришел к выводу, что танец с посохом не только вырос из социальной деятельности дружественных обществ юго-запада, но и представляет собой особый стиль английского народного танца, достойный стоять рядом с другими английскими танцами. танцевальные традиции; убедительные доказательства происхождения многих из них столь же неясны. Мало что можно было найти в надежной хореографии или нотной записи, и поэтому с помощью одной или двух танцевальных команд Морриса, включая Бат Сити Моррис и Аберкорн Моррис, Домметт заново поставил хореографию ряда танцев: [11]
Во время поиска упоминаний о деталях сельских церемониальных костюмов я нашел в записях Дружественного общества некоторую информацию о танцах, исполнявшихся в некоторых местах, где танцевали в рамках ежегодного обхода перед церковной службой и праздником в честь Дня Клуба. Клубные прогулки упоминаются также в стихах и книгах Барнса , а некоторые подробности появились в печати. В Stourton Caundle материал представляет собой список первой и второй частей, которые хорошо переводятся в фигуры и припевы; в Файфхеде Магдалине список названий танцев, которые нужно практиковать, некоторые из которых можно найти в печатных источниках; и краткое описание [в] газетном отчете о танце на свадьбе в Бакхорн-Уэстон ; и, наконец, странные танцы, описанные в таких рукописях, как Мод Карпелес [из] Зенда в Уилтшире. Материал был передан южным сторонам, которые хотели станцевать что-нибудь местное.
- Рой Доммет, «Источники наших танцев» , Great Western Morris [12]
Многие общества завершили день танцами, а некоторые включили танцы в программу мероприятий во время Клубной прогулки. Раймонд в «Деревенской жизни» 1934 года упоминает танцы Белки Ханта и барабаны в четыре руки. Мод Карпелес собрала в Уилтшире завершающий танец, который представлял собой версию Up the Sides and Down the Middle. В Полтоне недалеко от Бата степ-данс особо упоминается в местной истории. Там, где исполнялись формальные танцы, они были заимствованы непосредственно из современного социального танца. Танцы, похоже, были представлены к западу от Джиллингема, Дорсет, где в газетном сообщении описывались танцы на свадьбе в Бакхорн-Уэстон, где мужчины несли свои посохи, чтобы исполнить версию Six Hand Reel. В протоколе Файфхеда Магдалины из северного Дорсета говорится, что «Спешка к свадьбе», «Поп идет ласка», «Дорсетширский марш» и «Спитхедский флот» будут практиковаться и танцевать на станциях прогулки. В Стуртон-Кондле, недалеко от Стерминстер-Ньютона в Дорсете, существует запись о наборе из трех танцев.
- Рой Доммет, Моррис «Танцы и народные обычаи: серия бесед Роя Доммета» [13]
В течение многих лет он стремился к тому, чтобы эта традиция была принята как настоящий стиль английского народного танца, и поощрял ее исполнение посредством серии семинаров и лекций. Сегодня вариации танцев Доммета, а также множество новых танцев, созданных в рамках этой традиции, исполняются небольшим количеством танцевальных коллективов Морриса на юго-западе Англии, включая Сомерсет Моррис, [14] Флер-де-Лис Моррис [15] и Брэднинч Миллерс. [16]