Письмо Тансара ( персидский : نامه تنسر ) было сасанидским пропагандистским инструментом VI века , который изображал предшествующий период Аршакидов как морально испорченный и еретический (для зороастризма ) и представлял первого сасанидского династа Ардашира I как «восстановившего» веру «прочный фундамент». Письмо было одновременно декларацией единства зороастрийской церкви и иранского государства, «поскольку церковь и государство родились из одного чрева, соединились вместе и никогда не разлучались». [1]
Документ, судя по всему, основан на подлинном письме III века, написанном Тансаром , зороастрийским первосвященником при Ардашире I, некоему Гушнаспу из Паришвара/Табаристана , одному из вассальных королей Аршакидов Ардавана IV . Это первоначальное послание, по-видимому, было написано вскоре после того, как Ардашир сверг Ардавана, и Тансар, похоже, отвечал на обвинения, выдвинутые против Ардашира, а также на задержку с принятием сюзеренитета Ардашира. [2] Характерным примером этих обвинений является обвинение в том, что Ардашир «унес огни из храмов огня, потушил их и затушил». На это Тансар отвечает, что именно «цари народов [т.е. вассальные цари парфян]» начали практику династических костров, «нововведение», несанкционированное царями древности. [3] Похожий ответ появляется в Книге IV Денкарда 9-го века . [4]
Письмо было пересмотрено в VI веке, во время правления Хосрова I Аноширавана . К тому же периоду относится легенда о том, что парфяне Аршакиды позволили зороастризму прийти в запустение. [5] Письмо было переведено на арабский язык в 9-м веке Ибн аль-Мукаффой , а с арабского на новоперсидский язык в 13-м веке, когда Ибн Исфандияр , иранский мусульманин, поместил его в свою « Историю Табаристана» (горный регион в Северный Иран ). Версия Ибн Исфандиара, датируемая 1210–1216 годами, является единственной сохранившейся версией.
Важность «Письма Тансара» впервые осознала Джеймс Дарместетер, опубликовавший его первый критический перевод в 1894 году. [6]