Танцевальные формы Андхра-Прадеша отличаются большим разнообразием цветов, костюмов и стилей, а также включают в себя различные постановки и музыкальные инструменты.
Vilasini Natyam — танцевальная традиция девадаси в Андхра-Прадеше. Она оказалась на грани исчезновения после акта антидева даси и, к счастью, возрождена немногими оставшимися танцорами. Ей еще предстоит получить статус индийского классического танца .
Andhra Natyam — это классическая танцевальная форма, возникшая при дворах Андхра Икшваку. Эта традиционная танцевальная форма, имеющая историю в 2000 лет, была утеряна в эпоху Моголов и Британии и возрождена в 20 веке. [1]
Bhama относится к Satyabhama , красивой, но ревнивой жене Кришны, а kalapam означает жалобу или спор. Bhamakalpam — это и форма театра (как Gollakalpam), и драма . Драма была создана Сиддхендрой Йоги в 17 веке для преданного использования исполнителями Кучипуди. Театр исполняется несколькими труппами в Андхра-Прадеше и является прекрасным примером женских движений в танце (ласья) в противовес мужским движениям тандава Катхакали и Якшаганы.
Бурраката — новое название (двадцатый век) театра, известного как Джангам Катха. Джангамы были странствующими поклонниками Шивы.
Бурра относится к тамбуре, музыкальному инструменту, на котором играет главный рассказчик. Главный исполнитель рассказывает историю, играет музыку и танцует под нее. Соисполнители играют на барабанах и постоянно обращаются к нему, обогащая определенные события в истории своими короткими предложениями. Это один из джанапада калалу.
Очень старая форма танца в штате Андхра-Прадеш, имеющая большое религиозное значение; это Виранатьям. Этот увлекательный вид танцевальной формы также известен как Вирангам и Вирабхадра Нритьям. Термин «Вира» буквально означает храбрый. Таким образом, как следует из названия танцевальной формы, это танец храбрых.
Иллюстрация Виранатьям встречается в индуистской мифологии. Однажды жена Господа Шивы, Сати Деви, была унижена на каком-то мероприятии. Это привело Шиву - Бога разрушения, в ярость. Господь Шива, возмущенный унижением, которому подверглась его супруга, Господь Шива вытащил реликвию из своих волос или «Джатаджута», которая создала Вирабхадру. Считается, что он изобразил свой крайний гнев, исполнив энергичный танец; таким образом оправдывая название Виранатьям. Это был танец «Пралайям» или Разрушения.
Разгневанный и разрушительный Шива или «Пралайанкар» в ярости осквернил «Дакшаягна Ватика» — место, где проводилось это мероприятие.
Вирабхадрия (сообщество Вирамусти, недавно сменившее название с Вирамусти на Вирабхадрия), которое утверждает, что является потомком Вирабхадры, исполняет этот энергичный танец с такими инструментами, как Тамбура, Сулам, Долу, Таша и Виранам, обычно в Дракшарамаме в районе Восточного Годавари штата Андхра-Прадеш. Считается, что это Дакшаватика, место рождения Вирабхадры.
Натьям или Вирабхадра Натьям исполняется мужчинами в Хайдарабаде, Восточном и Западном Годавари, Курнуле, Анантапуре, Варангале и Кхаммаме.
Первая стадия - это удерживание "Veerabhadra Pallem", огромной тарелки, которую несут от ладоней до локтей, неся камфарный огонь. Танец продолжается энергично в темпе нескольких ударных инструментов, пока огонь не погаснет. Часть этой церемонии состоит из декламации "Khadgalu", где пуджари размахивает длинным мечом, представляющим меч Вирабхадры.
На втором этапе держат в руках длинный освященный шест, покрытый вибхути (священным пеплом), представляющий «Дхваджа Стхамбу» Господа, с привязанными к его верхушке колокольчиками.
На третьем этапе исполнители танцуют с копьями и трезубцами, пронзенными их лодыжки, руки и язык. Это называется «Нарасам». Танцоры одеты в красочные дхоти длиной до колен, закрепленные поясами на талии, намазанными вибхути по всему телу. Главный ударный инструмент — «Виранам» или «военный барабан».
Veeranatyam изначально начинался как ритуал, который проводился во всех храмах Шивы или шиваитов в честь Господа Шивы. В настоящее время последователи Veerabhadra в основном исполняют эту форму исполнительского искусства. Сообщество известно как сообщество Veeramusti в штате Андхра-Прадеш.
Одетые в красочные «Дхоти» и «Фати», танцоры исполняют Вирабхадру. Во время исполнения танца используются музыкальные и ритмические инструменты, такие как Долу, Таша, Вина, Тамбура и Сулам. Под ритм барабанных ударов танцоры исполняют танец разрушения. Для исполнения Виранатьям требуются длинные шаги и ловкие движения рук. Дракшарама в районе Восточный Годавари особенно часто становится свидетелем этой танцевальной формы.
Танцор Вирабхадра исполняет танец Вирабхадра (меч) синхронно со словами, называемыми «Дхандакас», которые произносят другие танцоры, одновременно ударяя по палетте Вирабхадра, что похоже на боевой клич, бросающий вызов врагу. Танец Вирабхадра очень яростный и выражает высокую степень эмоций.
Типичная форма народного танца , популярная в Тануку в округе Западный Годавари в Андхра-Прадеше, Бутта Боммалу, что буквально означает «игрушки-корзины», сделана из древесной шелухи, сухой травы и коровьего навоза . Каждый танцор носит на голове и плечах разную маску, увеличивающую возможности исполнителя, и танцует под невербальный ритм, который добавляет красок движениям.
Tholu bommalata — это форма кукольного театра , которая возникла в индийском штате Андхра-Прадеш . [2] В основном она изображает эпизоды из эпосов. Куклы большие, с сочлененной талией, плечами, локтями и коленями. Классическая музыка региона влияет на музыку, звучащую в шоу.
Сделанный из козьей кожи , тамбурин , похожий на барабан, бьют палками, создавая ритм, смягчаемый только колокольчиками на лодыжках, которые носят 16–20 танцоров. Часть обычая Телангана , который видит танцоров Даппу впереди любой процессии, будь то джатаки, фестивали или свадьбы, это действительно празднование ударной силы танца. Эта живая форма искусства родом из округа Низамабад . Исполнители носят красочный макияж и еще более красочные костюмы, танцуют под музыкальные узоры, заданные цимбалами , табла и фисгармонией . Обычно разыгрываются мифологические темы, а публика — сельская. Это один из джанапада калалау.
Популярный в округах Шрикакулам и Визианагарам , это религиозный танец, который призывает Бога дождя своей энергией, ритмом и темпом . Также исполняемый во время фестивалей, танец представляет собой 15-20 ярких артистов с барабанами на шеях, создающих завораживающие ритмы и захватывающие дух акробатические номера
Связанный с ежедневными задачами по сбору урожая, посадке, посеву и т. д., ламбади исполняется банджарами , полукочевым племенем, которое можно увидеть по всему Андхра-Прадешу. Костюмы, расшитые стеклянными бусинами и зеркалами, богато украшенные украшения, браслеты из слоновой кости, латунные ножные браслеты и естественный ритм делают этот танец красочным выражением радости, которое является изюминкой многих праздничных событий
Танец дхимса — это танец молодых и старых, мужчин и женщин племен Валмики, Богата, Кхонд и Котиа, живущих в очаровательной долине Араку в холмистых районах округа Вишакхапатнам. Ежемесячный журнал под названием Дхимса издается на [языке телугу]. Племена танцуют в месяцы Чайтра, т. е. в марте и апреле, на свадьбах и других праздниках. Во время праздников танцоры из одной деревни посещают другую, чтобы поучаствовать в танце и присоединиться к общественному пиршеству. Такие танцы известны как «Санкиди Келбар». Уникальной особенностью танца дхимса является то, что он направляет дружбу и братство между людьми разных деревень. Поскольку это традиционно племенной танец, женщины, одетые в типичную племенную одежду и украшения, танцуют в группе под мелодию Мори, Кириди, Тудуму, Даппу и Джодукоммулу.
Ахимса разделилась на восемь различных категорий танцев. Бода Димса — танец поклонения в честь деревенской богини. Мужчины справа и женщины слева образуют два ряда и крепко держат друг друга за спины. Первый мужчина в правом ряду с пучком павлиньих перьев в руках ритмичными шагами берет на себя инициативу, а последний человек в левом ряду присоединяется к нему. Затем все танцоры под звуки ножных браслетов двигаются зигзагом в танце змеи по кругу, крича «Хари» и «Хуэй» и возвращаясь в ряды. В Гундерт Димсе или Уску Димсе танцор-мужчина во время пения посылает приглашение женщинам танцевать с ним. После этого мужчина и женщина твердыми шагами движутся вперед и назад по кругу. В Боге Бета Димсе танцоры, наклоняясь вперед и поднимаясь с размахом, проходят около двадцати пяти шагов и возвращаются таким же образом четыре-пять раз. Плакат-Тола Димса символизирует сбор листьев. Половина танцоров стоят бок о бок в ряд, в то время как остальные стоят позади первого ряда таким же образом и держат руки на плечах танцоров, стоящих перед ними. Поворачивая головы направо и налево, два ряда маршируют вперед и назад. Бхаг Димса — это танец искусства, как спастись от нападения тигра. Половина танцоров образуют круг, держась за руки. Они встают на цыпочки, кланяются и поднимают головы. Быстро двигаясь, остальные входят в круг и образуют «змеиное кольцо». Это повторяется несколько раз. Натикари Димса — это сольный танец, который танцуют Вальмики, в частности, на празднике Дивали. Кунда Димса — это танец, в котором танцоры толкают друг друга плечами, ритмично раскачиваясь. Танец Байя Димса — это танец мага племени, когда он одержим деревенской богиней. Все жители деревни с опущенными вниз руками подражают «Ганачари». Это продолжается до тех пор, пока маг не вернется в нормальное состояние. Танцы Димса демонстрируют единство сообщества без дискриминации. Эти танцевальные формы, по сути, усиливающие их образ жизни, принадлежат к их культурному наследию. Несмотря на то, что многое изменилось, горцы сохранили свои традиции нетронутыми. Несмотря на то, что их танцы не могут быть включены ни в одну классическую форму, они соответствуют ритму либо «Адитала», либо «Рупакатала».
«Колатам», или танец с палкой, является одним из самых популярных танцевальных повествований в Андхра-Прадеш. [3] Его также называют Коланналу или Колколанналу. Сельское искусство, обычно исполняемое во время деревенских праздников, колата ким представляет собой комбинацию ритмичных движений, песен и музыки. Он известен как Дандиа рас в Гуджарате , Гарбха в Раджастхане и т. д. Группа Колатам состоит из танцоров в количестве от 8 до 40 человек. В колатаме, исполняемом 8-40 артистами, сгруппированными по парам, палка задает основной ритм. Артисты во главе с лидером движутся в два круга, внутренний круг получает удары, а внешний круг их наносит. Колатам предлагает большое разнообразие развлечений как для зрителей, так и для участников.
Колатам также называют Коланна в районе Пракасам штата Андхра-Прадеш. Также танцуют Гобби, Мадхури, Чари, Куми.