Рапа -Нуи (Rapa Nui: [ˈɾapa ˈnu.i] , испанский: [ˈrapa ˈnu.i] ) — коренные полинезийские народы острова Пасхи . Самая восточная полинезийская культура, потомки коренных жителей острова Пасхи, составляют около 60% нынешнего населения острова Пасхи, и значительная часть их населения проживает на материковой части Чили . Они говорят как на традиционном языке Рапа-Нуи, так и на основном языке Чили, испанском . [2] По данным переписи 2017 года, на острове проживало 7750 жителей — почти все они проживали в деревне Ханга-Роа на защищенном западном побережье.
По состоянию на 2011 год основной источник дохода Рапа-Нуи связан с туризмом , который сосредоточен на гигантских скульптурах, называемых моаи .
В течение последнего десятилетия активисты Рапа-Нуи боролись за самоопределение и суверенитет над своими землями. [3] [ нужны разъяснения ] Протесты в 2010 и 2011 годах коренного населения Рапа-Нуи на острове Пасхи, протестовавшего против создания морского парка и заповедника, [4] привели к столкновениям с чилийской полицией . [5] [6]
Считается, что Рапа-Нуи заселили остров Пасхи между 300 и 1200 годами нашей эры. Ранее дата прибытия оценивалась примерно в 700–800 гг. н.э., но более поздние данные радиоуглеродного датирования подтверждают дату прибытия уже в 1200 г. н.э. Благодаря генетическому анализу митохондриальной ДНК доисторических скелетов было установлено, что народ рапа-нуи имеет полинезийское происхождение. Генетический анализ, проведенный Эриком Торсби и другими генетиками в 2007 году, выявил генетические маркеры европейского и индейского происхождения, которые позволяют предположить, что рапа-нуи внесли вклад европейцев и индейцев в свою ДНК во время или до начала 1800-х годов. [7]
Джейкоб Роггевен был первым европейцем, зафиксировавшим контакт с Рапа-Нуи. Роггевен якобы отправился в плавание либо на острова Хуана Фернандеса , либо на остров Давида, но вместо этого прибыл на остров Пасхи 5 апреля 1722 года ( пасхальное воскресенье ). Он оставался на острове около недели. [8] Фелипе Гонсалес де Ахедо посетил Рапа-Нуи в 1770 году и заявил, что остров принадлежит Испании, на основании документа, который островитяне написали ронгоронго , ныне не поддающимся расшифровке письмом Рапа-Нуи. Джеймс Кук и Жан-Франсуа де Галауп, граф де Лаперуз , посетили остров на несколько дней в 1774 и 1786 годах соответственно.
.jpg/1280px-Juan_Tepano_(full).jpg)
Рапа-Нуи в настоящее время говорят на испанском и традиционном языке Рапа-Нуи. Язык рапа-нуи, также известный как паскуан, классифицируется как восточно-полинезийский язык и в настоящее время пишется латиницей. Рапа-Нуи является языком меньшинства, поскольку большинство жителей Рапа-Нуи говорят на испанском как на своем родном языке. Испанский является наиболее распространенным языком на острове Пасхи и основным языком образования и управления. Считается, что на Рапа-Нуи в настоящее время происходит сдвиг в сторону более испанской структуры предложений. Ронгоронго , система символов, обнаруженная в 1800-х годах, как полагают, представляет собой более старую версию языка Рапа-Нуи. Однако расшифровка ронгоронго — это непрерывный процесс, и пока неясно, является ли ронгоронго формой письма или какой-то другой формой культурного самовыражения.
Основные истории мифологии Рапа Нуи — это история Хоту Матуа , считающегося первым поселенцем острова Пасхи, и Тангата Ману. Тангата ману — это мифология религии и культа человека-птицы, в которой бог-создатель Макемаке соревновался с яйцами, чтобы выбрать человека-птицу , который останется священным в течение пяти месяцев. Более поздняя мифология Рапа-Нуи включает в себя историю эпической битвы между Ханау Эпе и Ханау Момоко.
Транснептуновая карликовая планета Макемаке названа в честь этого божества-создателя.
Самым известным аспектом культуры Рапа-Нуи являются моаи , 887 человеческих фигур, вырезанных из скалы между 1250 и 1500 годами нашей эры и перевезенных по всему острову Пасхи. Считалось, что моаи — это живые лица предков, и все они были свергнуты к 1868 году. Моаи покоятся на больших каменных платформах, называемых аху , самыми известными из которых являются Аху Тонгарики , самый большой аху, и Аху Винапу . У некоторых моаи есть шляпы из красного вулканического камня, известного как Пукао . В настоящее время Рапа-Нуи и правительство Чили сосредоточены на сохранении и восстановлении статуй, включая внесение территории, на которой расположено множество статуй, Национального парка Рапа-Нуи , в список Всемирного наследия .
Рапануи исторически изготавливали головные уборы из перьев, ткани из коры, резьбу по дереву и камню. Тесла — тупые круглые камни — использовались для выполнения каменных изображений и резьбы по дереву. Отличительной особенностью статуй Рапа-Нуи является использование ракушек или кораллов, инкрустированных обсидианом, для изображения глаз.
Традиционная музыка Рапа-Нуи состоит из хорового пения и пения в сопровождении инструментов, включая трубы из раковин, танцоров на ударных инструментах, аккордеоны и кауаха, ударный инструмент, созданный из челюстной кости лошади. Современная музыка Рапануи испытала влияние Латинской Америки, создав новые жанры, такие как стиль танго Рапануи. Matato'a , одна из самых известных музыкальных групп на острове, пропагандирует традиционные стили танца и музыки.
Как и на других полинезийских островах, татуировки и нательные рисунки имели фундаментально духовный подтекст. В некоторых случаях татуировки считались приемниками божественной силы или маны. Они были проявлениями культуры Рапа-Нуи. Жрецы, воины и вожди имели больше татуировок, чем остальная часть населения, как символ своей иерархии. И мужчины, и женщины были татуированы, чтобы представить свой социальный класс. [10] [11] Татуировки, как и другие формы искусства на Рапа-Нуи, сочетают в себе антропоморфные и зооморфные образы. [11] В настоящее время молодые люди возвращают татуировки Рапа-Нуи как важную часть своей культуры, а местные художники основывают свои творения на традиционных мотивах.
Процесс нанесения татуировки выполнялся костяными иглами и гребнями «ухи», сделанными из костей птиц или рыб. [11] Чернила были изготовлены из натуральных продуктов, в основном из сжигания листьев титана ( Cordyline Terminalis ) и сахарного тростника. [12] [11]
Распространена гипотеза, согласно которой очевидный упадок культуры и общества Рапа-Нуи до прибытия европейцев в 1722 году был вызван чрезмерной эксплуатацией окружающей среды острова, в первую очередь за счет вырубки почти всех деревьев острова. Наиболее видным сторонником этого объяснения является Джаред Даймонд , который предлагает сценарий « экоцида » на острове Пасхи в своей книге «Коллапс» 2005 года .
Идея о коллапсе общества Рапа-Нуи возникла из-за дисбаланса между общими ресурсами, присутствующими на острове, в основном населением, древесиной и источниками пищи, и энерго- и ресурсоемким процессом транспортировки и выращивания моаи. Продовольственные ресурсы, возможно, были скуднее, чем в других районах Полинезии , из-за таких факторов, как более прохладный климат, отсутствие осадков по сравнению с другими островами в этом районе, сильные ветры и отсутствие биоразнообразия, что приводит к тому, что обычные полинезийские культуры растут не так хорошо, как они сделали бы это в других районах Тихого океана. Источник хорошей древесины также в настоящее время заметно отсутствует на острове: средняя высота самой высокой из сохранившихся растений составляет около 7 футов.
Хотя на острове Пасхи в настоящее время произрастает всего 48 различных видов растений, о чем свидетельствуют ботанические исследования острова, когда-то на нем обитало гораздо больше растений, как показал анализ пыльцы , проведенный на слоях отложений из болот или прудов. Из этих образцов выяснилось, что 22 экземпляра, которых больше нет на острове, когда-то существовали там. В число этих растений входила гигантская пальма, пальма Рапа-Нуи , которая показывала признаки того, что является крупнейшим видом пальм в мире, затмевая размерами чилийскую винную пальму , если бы она не вымерла. Есть также признаки того, что когда-то на острове Пасхи была гораздо более разнообразная коллекция фауны. На острове были обнаружены останки 25 различных видов гнездящихся птиц, но с тех пор их число сократилось до 16. Эта тенденция к исчезновению и истреблению является обычным явлением, когда люди заселяют новую территорию из-за склонности к чрезмерной охоте и чрезмерной эксплуатации ресурсов . . [13]
Вырубка лесов привела бы к снижению урожайности сельскохозяйственных культур из-за эрозии почвы, потери древесины как ресурса для строительства рыбацких лодок, среди прочего, и потребовала бы остановки строительства моаи, возведенного вокруг острова. Даймонд предполагает, что нехватка ресурсов могла привести к жестокой гражданской войне, что привело к сокращению населения. Он далее предполагает, что до войны на острове проживало около 7000 человек, и это число упало до 2000, которых миссионеры встретили, когда они появились в 19 веке и провели первую перепись населения острова.
В последние годы этот спад все больше связан не с разрушением окружающей среды, вызванным людьми Рапа-Нуи, а с прибытием на остров европейцев и болезнями, которые обычно сопровождали их, такими как оспа , при этом некоторые исследователи вместо этого отметили, что до Колониальное общество Рапа-Нуи было довольно стабильным. [14] [15]
Сельское хозяйство на острове Пасхи демонстрирует признаки интенсификации перед приходом европейцев, что было необходимо из-за его климата, характеризующегося обильным ветром и низким количеством осадков для этого района. Археологические находки показывают множество ям для компостирования и ирригационных систем. Также были сложены большие валуны, которые служили барьерами от ветра. На полях применялась система земледелия, называемая каменной мульчей . В этом методе фермеры раскладывали камни по шаблону на своих полях, заставляя растения расти на определенных участках. Известно, что этот метод увеличивает влажность почвы, одновременно уменьшая эрозию почвы ветром, эффективно борясь с климатическими условиями. [16]
На острове Пасхи выращивали сладкий картофель, ямс, таро , бананы и сахарный тростник. Куры были единственным домашним животным, хотя высеченные из камня «курятники», которые до сих пор усеивают поля острова, скорее всего, были гробницами, из которых куры получали кальций и фосфор в виде костной муки. [17]
