Даошэн ( кит .道生; пиньинь : Dàoshēng ; Уэйд-Джайлс : Tao Sheng ; ок. 360–434), или Чжу Даошэн ( кит .竺道生; Уэйд-Джайлс : Chu Tao-sheng ), был выдающимся китайским буддийским учёным эпохи Шести династий . Он известен тем, что отстаивал концепции внезапного просветления и универсальности природы Будды. [1] [2]
Родившийся в Пэнчэне , Даошэн покинул дом, чтобы стать монахом в одиннадцать лет. [3] Он учился в Цзянькане у Чжу Фатая , а затем в монастыре Лушань (гора Лу) у Хуэйюаня , а с 405 или 406 года у Кумараджива в Чанъане , где он оставался около двух лет, совершенствуя свое образование. Он стал одним из выдающихся ученых своего времени, причисленным к «пятнадцати великим ученикам» Кумараджива. [4]
Сэнчжао сообщает, что Даошэн помогал Кумарадживе в его переводе Лотосовой сутры , Даошэн написал комментарии к Лотосовой сутре, Вималакирти-нирдеша-сутре и Астасахасрик-праджняпарамита-сутре (последняя из которых утеряна). [5] В 408 году он вернулся в Лушань, а в 409 году снова в Цзянькан, где оставался около двадцати лет, с 419 года оставаясь в монастыре Цинъюань (青园寺).
Даошэн спорно приписывал иччантику природу Будды , основываясь на своем прочтении краткой версии Махапаринирвана-сутры , которая в этой краткой форме, по-видимому, отрицает иччантику природу Будды; однако, длинная версия Нирвана- сутры ( еще не известная Даошэну) явно включает иччантику в универсальность природы Будды. [6] [7] [8] Смелая доктрина Даошэна о включении иччантиков в сферу природы Будды, даже до того, как это явное учение было фактически найдено в длинной Нирвана-сутре , привела к изгнанию Даошэна из буддийской общины в 428 или 429 году, и он удалился в Лушань в 430 году. [9]
С появлением после 430 года длинной «Нирвана-сутры» благодаря переводу «Дхармакшемы» Даошэн был оправдан и прославлен за свою проницательность. [10] Он оставался в Лушане, составляя свой комментарий к «Лотосовой сутре» в 432 году, вплоть до своей смерти в 434 году.
Толкование Даошэном «Нирвана-сутры» оказало огромное влияние на интерпретацию природы Будды в китайском буддизме, подготовив почву для возникновения школы Чань в VI веке.