Таракнатх Дас (или Тарак Натх Дас ; 15 июня 1884 — 22 декабря 1958) — индийский революционер и учёный-интернационалист. Он был одним из первых иммигрантов на западном побережье Северной Америки и обсуждал свои планы с Толстым , одновременно организовывая азиатских индийских иммигрантов в пользу движения за независимость Индии. Он был профессором политологии в Колумбийском университете и приглашенным преподавателем в нескольких других университетах. [1]
Тарак родился в Маджупаре, недалеко от Канчрапары , в 24-м округе Парганас Западной Бенгалии . Выходец из семьи низшего среднего класса, его отец Калимохан работал клерком на Центральном телеграфе в Калькутте . Заметив талант этого блестящего ученика в обращении с пером, директор школы предложил ему принять участие в конкурсе сочинений на тему патриотизма. Впечатленный качеством бумаги шестнадцатилетнего школьника, один из судей, адвокат П. Миттер, основатель Анушилан Самити , попросил своего коллегу Сатиша Чандру Басу завербовать мальчика. Сдав вступительные экзамены с очень высокими оценками, в 1901 году Тарак отправился в Калькутту и поступил в известный Институт Генеральной Ассамблеи (ныне Шотландский церковный колледж ) для обучения в университете. В своей тайной патриотической деятельности он нашел полную поддержку у своей старшей сестры Гириджи. [ нужна цитата ]
Чтобы пробудить бенгальский энтузиазм, помимо Шиваджи , в качестве фестиваля было введено чествование достижений Раджи Ситарама Рэя , одного из величайших бенгальских индуистских героев . В первые месяцы 1906 года Багха Джатин или Джатиндра Натх Мукерджи сопровождал Тарака, когда первого пригласили председательствовать на фестивале Ситарам в Мохаммадпуре в Джессоре , древней столице Бенгалии . По этому случаю на закрытой встрече вокруг Джатина присутствовали, помимо Тарака, Шриш Чандра Сен, Сатьендра Сен и Адхар Чандра Ласкар: все четверо, один за другим, должны были уехать для получения высшего образования за границу. О цели этой встречи ничего не было известно до тех пор, пока в 1952 году во время разговора о ней не заговорил Тарак. Наряду со специальным высшим образованием они должны были получить военную подготовку и знание взрывчатых веществ. Их особенно призывали создать атмосферу симпатии среди народов свободных западных стран в пользу решения Индии завоевать свободу. [2] В 1931 году, после визита в Италию, он написал: « Фашизм выступает за свободу и ответственность и выступает против всех форм вседозволенности. Он отдает предпочтение долгу и силе, как это можно найти в учении Бхагвад-гиты . " [3]
Переодевшись монахом под именем Тарак Брахмачари, он отправился в Мадрас с лекционным туром. После Свами Вивекананды и Бипина Чандры Пала он был первым человеком в регионе, который своими патриотическими речами вызвал такой энтузиазм. Среди молодых революционеров он особенно вдохновил Нилакантху Брахмачари, Субрахманию Шиву и Чидамбарама Пиллая . В 1905 году он отправился в Японию, спасаясь от преследований со стороны британских властей. Однако правительство Мэйдзи начало подавлять освободительные движения после того, как они продлили договор с британцами. [4] 16 июля 1907 года Тарак достиг Сиэтла . Заработав себе на жизнь сельскохозяйственным рабочим, он был назначен в лабораторию Калифорнийского университета в Беркли , прежде чем поступить в качестве студента. Одновременно, получив квалификацию письменного и устного переводчика Американской гражданской администрации, он в январе 1908 года поступил в Департамент иммиграции Ванкувера . Там он стал свидетелем прибытия Уильяма К. Хопкинсона (1878–1914) из Информационной службы полиции Калькутты , назначенного Инспектор иммиграционной службы и переводчик хинди, панджаби и гурумукхи . В течение семи долгих лет, вплоть до своего убийства (совершенного сикхом ), Хопкинсон был обязан отправлять подробные и регулярные отчеты правительству Индии о присутствии таких студенческих радикалов, как Тарак, и следить за группой пробританских сикхских информаторов во главе с Бела Сингх. [5]
Вместе с Пандурангом Ханходже ( эмиссаром Б.Г. Тилака ) Тарак основал Лигу независимости Индии. Адхар Ласкар прибыл из Калькутты со средствами, присланными Джатином Мукерджи (также известным как Багха Джатин), что позволило Тараку начать свой журнал « Свободный Индостан» на английском языке, а также его издание для Гурумухи «Свадеш Севак» («Слуги Родины») Гурана Дитта. Кумар , приехавший из Калькутты 31 октября 1907 года. Констанс Бриссенден назвала « Свободный Индостан» «первым южноазиатским изданием в Канаде и одним из первых в Северной Америке». Им помогал профессор Сурендра Мохан Бос, эксперт по взрывчатым веществам. Благодаря регулярной переписке такие личности, как Лев Толстой , Генри Гайндман , Шьямджи Кришнаварма и мадам Кама, поддерживали Тарака в его предприятии. Описанный как « представитель сообщества», он основал Ассоциацию Хиндустани в Ванкувере в 1907 году .
Полностью знакомый с существующими законами, Тарак обслуживал нужды своих соотечественников, большинство из которых были неграмотными мигрантами из региона Пенджаб. В Миллсайде, недалеко от Нью-Вестминстера , он основал Swadesh Sevak Home, школу-интернат для детей азиатских индийских иммигрантов. Кроме того, в этой школе также проводились вечерние занятия по английскому языку и математике, что помогало иммигрантам писать письма своим семьям или работодателям. Это также помогло им повысить осведомленность о своих обязанностях по отношению к Индии и своих правах на приемной родине. На западном побережье Канады и Северной Америки проживало около двух тысяч индейцев, в основном сикхов. Большинство из них работали в сельском хозяйстве и строительстве. После первоначальных неудач этим индийским фермерам удалось получить рекордный урожай риса в Калифорнии в начале 1910-х годов, и многие из них работали на строительстве Западно-Тихоокеанской железной дороги в Калифорнии вместе с наемными иммигрантами из Китая, Японии и других стран. Корея , Норвегия и Италия. [6] Радикалы, такие как Тарак, мобилизовали индийскую общину, чтобы принять ответные меры против антииндийского насилия и политики исключения. [7]
Будучи подозреваемым в получении взяток от азиатских индийских иммигрантов, Хопкинсон использовал свое влияние, чтобы сделать Тарака козлом отпущения, и в конечном итоге к середине 1908 года добился его высылки из Канады. Оставив Боса, Кумара и Чагана Хайраджа Варму (также известного как Хусейн Рахим) в В ответ на судьбу соотечественников Тарак покинул Ванкувер, чтобы лучше сконцентрироваться на районах от Сиэтла до Сан-Франциско. Достигнув Сиэтла, начиная с номера в июле 1908 года, « Свободный Индостан» стал более откровенно антибританским органом с девизом Тарака: «Протест против любой тирании — это служение человечеству и долг цивилизации». Ирландский революционер Джордж Фримен из нью-йоркской гэльско-американской газеты считался настоящим лидером антибританского движения, тесно связанным с двумя индейцами, Сэмюэлем Л. Джоши и Баракатуллой . По приглашению Фицджеральда Тарак выпустил августовский и последующие номера «Свободного Индостана» из Нью-Йорка. В 1908 году Тарак поступил в Нориджский университет в Нортфилде , штат Вермонт, «высококлассное инженерное и военное учреждение, чтобы пройти военную подготовку. Он также подал заявление о зачислении (…) в Национальную гвардию Вермонта …» Несмотря на свою популярность среди Студенты всех этнических групп, он был исключен из этого учебного заведения из-за его антибританской деятельности (например, редактирования «Свободного Индостана» ). К концу 1909 года он вернулся в Сиэтл. [8]
«Прямое обращение к сикхам» появилось в номере « Свободного Индостана» за сентябрь – октябрь 1909 года , воспроизведенном « Свадеш Севак» ; статья заканчивалась словами: «Вступая в контакт со свободными людьми и институтами свободных наций, некоторые сикхи, хотя и были чернорабочими на Североамериканском континенте, усвоили идею свободы и растоптали медали рабства…» [9] В марте В 1912 году в «Пенджаби» было опубликовано письмо с просьбой приехать к лидеру и помочь организовать индейцев в этом районе ввиду растущего революционного духа. Первоначально они обсуждали приглашение Кумара, а затем Сардара Аджита Сингха . Однако когда Тарак приехал, он предложил пригласить Лалу Хардаял , которую знал еще со времен учебы в Стэнфордском университете . Хардаял согласился работать с ним над созданием Ассоциации хинди Тихого океана, которая обеспечила первую основу для партии Гадар . «Многие лидеры были представителями других партий и из разных частей Индии: Хардаял, Рас Бихари Бос, Баракатула, Сет Хусейн Рахим, Тарак Натх Дас и Вишну Ганеш Пингли… Гадар был первым организованным насильственным стремлением к свободе после восстания 1857 год. Многие сотни заплатили за это своей жизнью», — писал Кхушвант Сингх . [10]
В 1914 году он был принят на должность научного сотрудника Калифорнийского университета в Беркли . Тарак сдал экзамен на степень магистра и приступил к написанию докторской диссертации по международным отношениям и международному праву, одновременно присоединившись к преподавательскому составу этого университета. Позже он получил степень доктора политических наук в Вашингтонском университете . Чтобы иметь большую свободу действий, в том же году он получил и американское гражданство. С помощью таких профессоров, как Роберт Морсс Ловетт , Апэм Поуп, Артур Райдер из Калифорнийского университета в Беркли , Дэвид Старр Джордан и Стюарт из Пало-Альто ( Стэнфордского университета ), Тарак основал Ост-Индскую ассоциацию. Он был приглашен Международной студенческой ассоциацией в качестве делегата американских университетов. Он уже был проинформирован об индо-германском плане и в январе 1915 года встретился с Вирендранатом Чаттопадхьяем в Берлине. На эту встречу в Берлин также прибыли Баракатулла и Хардаял. Все они сформировали сплоченную группу, чтобы сопровождать Раджу Махендру Пратапа в его кабульской экспедиции. [ нужна цитата ]
В апреле 1916 года кабульская газета « Шираз -уль-Ахбар» воспроизвела речь Тарака из константинопольской газеты: в ней восхвалялась работа немецких офицеров, занятых подготовкой османской армии, а также бесстрашие и храбрость турок. Он указывал, что именно Германия и Австрия объявили войну, а не союзники, и что их целью было очистить землю от жестоких злодеяний, совершаемых над человечеством их врагами, и спасти несчастных жителей Индии , Египта . , Персию , Марокко и Африку от англичан, французов и русских, насильственно захвативших их страны и обративших их в рабство. Тарак подчеркнул, что Турция вступила в войну не только для того, чтобы защитить свою страну и сохранить свою свободу, но также для того, чтобы дать новую жизнь 300 миллионам мусульман и создать более прочную основу афганского государства, которое будет действовать как связаться с 350 миллионами индийцев, как индуистов, так и мусульман, как своих сторонников и помощников. ( Политическая , стр. 304)
Тарак вернулся в Калифорнию в июле 1916 года. После этого он отправился в Японию с проектом обширного исследования японской экспансии и ее значения в мировой политике . Это исследование появилось в виде книги в 1917 году под названием « Является ли Япония угрозой для Азии?» . Предисловие к этой книге написал бывший премьер-министр Китая Тан Шаои . В сотрудничестве с Рашем Бехари Босом и Херамбалалом Гуптой он собирался отправиться с миссией в Москву, когда Тарака снова отозвали для участия в печально известном судебном процессе по делу о заговоре индуистских немцев . Присяжные , состоявшие исключительно из белых, обвинили его как «самого опасного преступника», предложили лишить его американского гражданства и передать британской полиции. 30 апреля 1918 года он был приговорен к двадцати двум месяцам тюремного заключения, которое он отбывал в тюрьме Ливенворта . Попытки британского правительства депортировать его в Индию были отклонены. [11]
После освобождения в 1920 году Тарак женился на своей давней подруге и благотворительнице Мэри Китинг Морс. Она была одним из основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения и Национальной женской партии . С ней он отправился в расширенное турне по Европе. Он сделал Мюнхен своей штаб-квартирой для своей деятельности. Именно там он основал Индийский институт, который предоставлял стипендии выдающимся индийским студентам, получившим высшее образование в Германии. Он поддерживал тесный контакт со Шри Ауробиндо и занимался внутренней духовной дисциплиной. По возвращении в Соединенные Штаты Тарак был назначен профессором политологии Колумбийского университета и научным сотрудником Джорджтаунского университета . Вместе со своей женой в 1935 году он открыл изобретательный Фонд Таракнатха Даса для продвижения образовательной деятельности и развития культурных связей между США и азиатскими странами. [ нужна цитата ]
В настоящее время этот фонд предоставляет гранты индийским аспирантам, обучающимся в Соединенных Штатах, которые завершили или собираются завершить один год аспирантуры и работают над получением ученой степени. Фонды Тарака Натха Даса есть примерно в десятке университетов США. Только фонд Колумбийского университета, называемый Фондом Мэри Китинг Дас , имеет довольно значительную сумму денег, а доходы используются для финансирования лекций и конференций по Индии. Другими участвующими университетами являются Университет Питтсбурга , Нью-Йоркский университет , Вашингтонский университет , Университет Вирджинии , Университет Говарда , Йельский университет , Чикагский университет , Мичиганский университет , Университет Висконсина-Мэдисона , Американский университет и Гавайский университет в Маноа . [ нужна цитата ]
Тарак был среди тех, кто эмоционально пострадал от раздела Индии в 1947 году и до своего последнего дня яростно выступал против процесса балканизации Южной Азии. После сорока шести лет изгнания он вновь посетил свою родину в 1952 году в качестве приглашенного профессора Фонда Ватумулла. Он основал Общество Вивекананды в Калькутте. 9 сентября 1952 года он председательствовал на общественном собрании, посвященном 37-й годовщине героического мученичества Багхи Джатина, призывая молодежь возродить ценности, которых придерживался его наставник Джатинда . [12] Он умер по возвращении в Соединенные Штаты 22 декабря 1958 года в возрасте 74 лет.