Maizbhandari ( бенгальский : মাইজভাণ্ডারী ), или иногда Maijbhandari ( арабский : المائجبهندارية , романизированный : al -māʾijbahandāryyah ) , [1] орден или тарикат суфизма в суннитском исламе был основан в конце 19-го века бенгальским суфийским святым Ахмадом Уллахом Maizbhandari из Читтагонга . [2] Это единственный суфийский орден, возникший в Бенгальском регионе, и, как местное движение, он продолжал пользоваться значительной популярностью вплоть до 21-го века. [1]
Орден Маизбхандари основывает свою традицию и черпает свою легитимность из высказывания суфийского ученого десятого века Ибн Араби , который предсказал, что великий духовный лидер «родится в Китае», и что он будет говорить на языке страны. Суфии Маизбхандари интерпретируют пророчество Ибн Араби как Читтагонг , где закончилась экспансия ислама и где индийский субконтинент упирался в «Китае» в смысле китайской или древней монгольской сферы влияния. [2] Ахмад Улла Маизбхандари родился в Читтагонге в 1828 году, что, по словам суфиев Маизбхандари, было предсказано за шестьсот лет до этого Ибн Араби. [2]
По словам ученого Ганса Хардера, с момента своего возникновения в 19 веке движение Маизбхандари превратилось в «мощный религиозный институт, популярность и влияние которого бросают вызов любым представлениям о маргинальности. Оно смогло привлечь приверженцев из всех слоев общества, включая городской средний класс», и смогло утвердить свою реформистскую точку зрения на ислам, «при этом сохраняя связь с религиозным мейнстримом в Бенгалии». [3]
Орден Рахе Бхандар является ветвью суфийского ордена Маизбхандари, основанного под руководством Саида Салекура Рахмана Шаха в деревне на юге Раджангара в упазиле Рангуниа . Как и другие ветви ордена Маизбхандари, орден Рахе Бхандари глубоко вовлечен в музыку. [4] Хотя орден был основан в Раджангаре, значительный вклад в его музыкальное распространение и распространение внес Саид Мохаммад Абдул Малек Шах из деревни Кадуркхил в упазиле Боалкхали в Читтагонге . Он основал Рахе Бхандар Кадуркхил Дарбар Шариф , теперь известный как Чаттограм Дарбар Шариф, который сыграл решающую роль в распространении этого суфийского ордена. До этого основания это место было известно как ханака Саида Салекура Рахмана Шаха. [5]
Сайед Джафар Садек Шах также сыграл важную роль в распространении ордена Рахе Бхандар, продолжая свои усилия по сей день. Его вклад в музыкальную композицию и гуманитарные перспективы в значительной степени поддержали распространение этого ордена. [6]
Орден Маизбхандари был ответственен за «значительный объем текстовой продукции... с начала двадцатого века, включая агиографии и теологические трактаты в форме монографий, листовок и журналов» [3] .
Теологические и агиологические сочинения майзбхандари принимали различные формы, включая длинные трактаты, фетвы или короткие статьи ( прабандха ), и были отмечены как отчетливо локальная традиция, при этом «большая часть» сочинений представляла собой независимые работы писателей, родом либо из Читтагонга, либо из других районов Восточной Бенгалии. [1]
Одной из основополагающих работ в этой традиции является работа Аминула Хака Фархадабади (1866-1944) «Тухфат аль-ахьяр фи даф шарарат аль-шарар » («Драгоценный дар добра относительно опровержения злобности зла», 1906/7), которая представляет собой фетву или юридическое заключение о законности сама и таких действий, как прослушивание музыки. [1] Первоначально текст представлял собой смесь арабского и персидского языков , а позднее был распространен в виде рукописи ( пути ) с переводом на бенгали . [1]
Другой ключевой работой является «Āʾīna-i Bārī » («Зеркало Господа») Абдула Гани Канчанпури , произведение на урду , написанное и опубликованное в 1915 году как агиографическое описание жизни Ахмада Уллы и сборник из более чем 100 газелей на урду , форма поэмы или оды . Как изложение теологических основ движения Маизбхандари, оно остается «самым полным изложением теологии Маизбхандари, доступным по сей день». [1]
Более краткое изложение богословия Майзбхандари представляет собой труд Абдуссалама Исапури «Фуюшат ар-Рахмания фи тарикат аль-магбхандарийя» , написанный на персидском языке. [1]
В целом традиция имеет различные литературные источники, в том числе средневековую исламскую литературу из Бенгалии, средневековую персидскую литературу суфиев при дворах бывших столиц Гаура , Пандуи и Дакки , а также литературу «пансуфических» авторов, таких как Ибн Араби (ум. 1240), Джалал ад-Дин Руми (ум. 1273), Фарид ад-Дин Аттар (ум. 1220), Муин ад-Дин Чишти (ум. 1236) и основатель Кадирийя Тарика Абд аль-Кадир Гилани (ум. 1166). [1]
Идея Маизбхандари также продолжила оказывать влияние на другие области, при этом этические принципы движения были переосмыслены в Бангладеш для применения в таких предметных областях, как управление бизнесом, где духовные концепции самоочищения были переведены в этические модели для создания и поддержания доверия с клиентами. [7]
Орден Маизбхандари также известен своим урсом , ежегодным религиозным собранием, которое считается по крайней мере пятым по величине собранием мусульман в мире. [8] Мероприятие начинается каждый год в десятый день бенгальского месяца Магх и собирает от пяти до шестисот тысяч человек на несколько дней празднеств, сосредоточенных вокруг исполнения религиозной музыки, воспевающей хвалу святым Маизбхандари. В собраниях принимают участие как мусульмане, так и индуисты , и некоторые из самых известных исполнителей Маизбхандари являются индуистами. [8]
Частично рожденная из популярной и экуменической природы собраний Урса, форма духовного слушания и религиозной музыки ордена стала хорошо известной и широко распространенной, [9] [10] а традиция духовных песен Майзбхандари стала представлять собой один из крупнейших корпусов популярных песен в Бенгалии. [1]
Один музыкант традиции майзбандари начала 20-го века, Рамеш Шил , сочинил около 350 песен майзбхандари, восхваляющих орден и Ахмада Уллу Майзбхандари . Эти песни были опубликованы в девяти томах под названием Ashekmala , Shantibhandar , Muktir Darbar , Nure Duniya , Jibansathi , Satyadarpan , Bhandare Maula , Manab Bandhu и Eshke Sirajia . [11] Абдул Гафур Хали , который умер в 2016 году, был музыкантом жанра конца 20-го века, который также написал сотни песен и был известен своим «исключительным знанием» традиции. [12]
На сегодняшний день существует каталог более 10 000 песен маизбхандари, многие из которых изначально передавались устно, но теперь доступны на компакт-дисках и видео, составляя отдельный жанр музыки в Бангладеш. [3]