Татон ( бирманский : သထုံမြို့ ; MLCTS : sa. htum mrui. произносится [θətʰòʊɰ̃ mjo̰] ; понедельник : သဓီု /səthɜ̤m/ [2] ) — город в штате Мон , на юге Мьянмы, на острове Тенасс . окраинные равнины. Татон расположен вдоль национального шоссе 8 , а также соединен с национальной дорогой 85. Он находится в 230 километрах (140 миль) к юго-востоку от Янгона и в 70 километрах (43 мили) к северу от Моламьяйна . Татон был столицей Королевства Татон, по крайней мере, с 4 века до нашей эры до середины 11 века нашей эры.
Татон — это бирманское имя Сатуима (သဓီု) на языке мон , которое, в свою очередь, происходит от Судхаммапуры ( သုဓမ္မပူရ ) на Пали , в честь Судхармы, зала для споров богов. [3] Это имя имеет буддийский символизм: согласно Буддхавамсе IV века , это было название города, где родился Обхита Будда, а также имя его отца, а «Судхаммавати» было также именем город, где Суджата Будда «провел свое первое собрание монахов». Имя Татон, вероятно, возникло как формальное палийское имя «Судхамма», которое затем стало народной монской формой «Садхуим», которая, в свою очередь, на бирманском языке произносится как «Татон». [4] : 79–80
Татон расположен на «веерообразной» местности у подножия вытянутого горного отрога, берегом обращен на запад. В городе имеется значительный уклон: от 43 м над уровнем моря в северо-восточном углу до 9 м на юго-западе. К югу от Татона открывается горный хребет и находится долина длиной 20 км, по которой можно пройти в Пхаан и, в конечном итоге, через перевал Трех Пагод в центральный Таиланд. Помимо горного хребта, есть еще восемь холмов поменьше, образующих невысокую дугу вокруг города. Семь из них расположены на западе и юге, что удобно обеспечивает защиту от наводнений на той стороне, которая в противном случае открыта морю. Восьмой холм, Нейминдара, находится на северо-востоке. Считается, что в допушечные времена это был ключевой стратегический пункт, и «войска, удерживавшие этот холм, контролировали город». [5] : 221–2
На западной стороне Татона находится линия разлома , по которой следует железная дорога. На юге находятся ручьи Гаут и Ваба. [5] : 221–2
Южная Мьянма имеет обширные месторождения латерита — красновато-желтой почвы, богатой железом . В Татоне это «слой глины» примерно на 10 см ниже поверхности земли. Исторически латерит широко использовался в качестве строительного материала на юге Мьянмы, а сегодня его также широко добывают для получения железа в районе к северу от Татона. [5] : 205–6
Заиление привело к тому, что береговая линия отошла на 16 километров (9,9 миль) от Татона, который сейчас представляет собой тихий городок на железнодорожной линии, ведущей из Баго в Моламьяйн (Моулмейн).
Татон был столицей Королевства Татон , королевства Мон , которое управляло современной Нижней Бирмой между 4 и 11 веками. Подобно бирманцам и тайцам , некоторые современные моны пытались отождествить свою этническую принадлежность и, особенно это королевство в Татоне, с полуисторическим королевством Суварнабхуми («Золотая земля»); [7] Сегодня это утверждение оспаривается многими представителями различных национальностей в Юго-Восточной Азии и опровергается учеными . [8]
В королевстве Дваравати Татон был важным морским портом в заливе Мартабан для торговли с Индией и Шри-Ланкой . Шин Арахан , также называемый Дхаммадасси, монах , родившийся в Татоне и выросший и получивший образование в Накхонпатхоме , старой столице монского королевства Дваравади, ныне находящейся в Таиланде , принес буддизм Тхеравады на север, в бирманское королевство Баган . В 1057 году король Багана Анаврахта завоевал Татон.
Однако Майкл Аунг-Твин оспаривает всю традиционную историю о «Королевстве Татон» и его завоевании Анаврахтой. Никакие современные надписи не упоминают Татон или его завоевание Анаврахтой, а полная версия истории завоевания не появляется в более поздних хрониках до « Махаязавинги » У Калы , написанного в начале 1700-х годов. Аунг-Твин также оспаривает существование самого Татона в этот период времени, написав, что «нет даже уверенности в том, что этот район... не находился под океаном» в первом тысячелетии нашей эры, поскольку береговая линия, вероятно, находилась намного дальше. в то время внутри страны. [4] : 9, 83–4, 112, 136, 304.
Первое бесспорное упоминание о Татоне содержится в надписях Кальяни 1479 года , которые были написаны на среднемонском языке и приписывались Дхаммазеди . В этой надписи используется «Судхуим», обычная форма имени Мон. [4] : 79, 84
До этого Татон не упоминается, хотя в других надписях монархов Багана и Авы упоминаются места южнее. Затем, в 1486 году, имя Судхаммапура появляется в трех надписях Мон. Есть одна надпись, предположительно датируемая 1067 годом, в которой упоминается строительство храма королем Манухо из Татона, но она основана на лингвистическом анализе (например, написание некоторых слов более характерно для более поздних времен, чем для языческих времен), Аунг-Твина. говорит, что надпись, вероятно, относится к более позднему периоду. (Даже среди ученых, являющихся сторонниками идеи, что Татон был крупной столицей в этот период времени, надпись 1067 года также отвергается по тем же причинам, и они говорят, что это могло быть не ранее 1500-х годов.) [4] : 83 –4, 105, 109–10
Самые ранние датированные надписи, найденные возле Татона (но не упоминающие его), — это надписи Кьяик Талан и Кьяик Те, которые были сделаны в 1098 году при Кианзитте . [4] : 159, 161 Две надписи были найдены в ступах Кьяик Талан и Кьяик Те в Айеттеме, на северо-западной стороне горы Келаса. [5] : 215 Надписи свидетельствуют о обновлении ступ под Кьянзиттхой. [9] : 6
Городской участок в Татоне был раскопан между 1975 и 1977 годами под У Мьинт Аунгом. Участок небольшой, площадью около 1500 квадратных ярдов и имеет «максимум три основные ступы». В центре участка было частично раскопано большое строение, которое, возможно, было дворцом. Часть городских стен также сохранилась. [4] : 80–2, 217, 348.
Обнесенная стеной территория Татона в основном имеет прямоугольную форму, ее размеры составляют примерно 2010 м с севера на юг и 1290 м с востока на запад. Однако стены не совсем прямоугольные: в северо-восточном и юго-восточном углах есть несколько закругленных сегментов, которые служат для «отвода воды из ручьев, стекающих с вершин откоса». [5] : 220–1 Общая планировка напоминает стоянку Халина I тысячелетия , которая также имела прямоугольную форму. [10] : 200 [примечание 1]
Нижние слои городских стен Татона содержат множество кирпичей с отпечатками пальцев, [5] : 222 , которые, по словам Элизабет Мур, характерны для архитектурных остатков первого тысячелетия на обширной территории, включая не только Мьянму, но также некоторые части Индии и Таиланда. [10] : 195 : 200 [примечание 2] В результате Мур и Сан Вин также относят стены Татона к первому тысячелетию. [5] : 222
Остатки городских ворот были найдены на северной и южной стенах, но ни на восточной, ни на западной стене их обнаружено не было. [4] : 81
Три резных рельефа индуистских божеств, найденные в Татоне в 19 веке, по разным стилистическим признакам датируются 9/10 или 11 веками. На одном изображены Шива и Парвати . [10] : 204 Два других представляют собой рельефы из красноватого песчаника, каждый высотой более метра, изображающие бога Вишну , возлежащего на змее Ананта Шеша . Три стебля лотоса изображены выходящими из пупка Вишну, а сидящие на них меньшие фигуры Вишну, Брахмы и Шивы. [5] : 222 (Обычно из пупка Вишну выходит только один лотос и божество.) Точные места находок этих трех рельефов не зафиксированы, поэтому их функция неизвестна. Вероятно, они предназначались для местных верующих, что указывает на «эклектичную религиозную среду» Татона первого тысячелетия. Все три были уничтожены во время Второй мировой войны , когда хранились в библиотеке Янгонского университета . [10] : 204
Другой рельеф [примечание 3], найденный в Татоне, представляет собой изображение сидящего Шивы высотой 1,2 метра, с быком Нанди под его правой ногой и «демоном-буйволом» под левым коленом. [5] : 222
В зале посвящения Кальяни Тейн возле ступы Швейязан также есть набор сема , или пограничных камней. [5] : 222 Каждая сема Кальяни имеет высоту более метра и украшена резными панелями, изображающими жизнь Гаутамы Будды, и цветочными узорами наверху. [5] : 222–3 Их дата весьма неопределенна — стилистически схожие сема , найденные в Таиланде, связаны с культурой Дваравати и датируются VI–IX веками, но сема Кальяни также имеет свои собственные отчетливые формы, которые предположительно связаны с Миграции мон из Харипунджаи в XII и XIII веках. [5] : 223
Раскопки Мьинт Аунга в 1970-х годах не дали никаких результатов радиоуглеродного датирования, поэтому точная дата этого места неизвестна. [4] : 82 По словам Мура и Сан Вин, неоднократные реконструкции и дополнения к местам паломничества сделали обнаружение останков первого тысячелетия «чрезвычайно трудным». Однако, как упоминалось выше, они идентифицируют кирпичи с отпечатками пальцев как свидетельство оккупации Татона в первом тысячелетии. [5] : 222
Истоки истории завоевания Анаврахтой в 1057 году неясны и «по-видимому, не восходят к какому-либо единому источнику». По словам Майкла Аунг-Твина, эта история могла возникнуть в результате завоевания Баганом Нижней Бирмы в этот период. Расширение Анаврахты на юг хорошо задокументировано в надписях того времени: около 28 обетных табличек записывают его деятельность вплоть до Мерги . Но ни в одной надписи эпохи Багана не упоминается о завоевании Татона, что было бы необычно, поскольку оно происходило прямо на пути к Мерги. [4] : 111–2, 149, 304.
Самый ранний текст, в котором упоминается что-то вроде завоевания Татона, — это « Замбу Кунгья» , написанный Вун Цзинь Мин Язой , который служил министром при королях периода Ава Мингьи Свасауке и Мингаунге I в конце 1300-х и начале 1400-х годов. Единственная сохранившаяся часть — это копия 1825 года, хотя часть ее содержания также была включена в «Манияданабон» , написанную в конце 1700-х годов. В этой версии (включенной в «Манияданабон» ) ничего не говорится о завоевании Татона; там говорится только, что в 1054 году «король, министры, офицеры, люди и монахи Татона перенесли три Питаки Священных Писаний» в Баган. Хотя версия в Манияданабоне была написана только в 1781 году, Аунг-Твин пишет, что это «весьма вероятно, хорошая сохранность» Замбу . [4] : 123–4, 141.
Надписи Кальяни 1479 года, которые относительно близки по дате к Замбу Кунгья , часто цитируются для иллюстрации завоевания Татона. Однако Аунг-Твин пишет, что надписи Кальяни не содержат прямых ссылок на это событие. Вместо этого они относятся к двум совершенно разным вещам: в одной части палийской версии надписи просто говорится, что Анаврахта «взял общину монахов вместе с Типитакой и основал религию в Аримадданапуре, иначе называемой Пугама», не говоря уже о том, где находится откуда пришли монахи или тексты; в другой части надписи относятся к упадку Татона во время правления царя Манохора, без упоминания каких-либо завоеваний. Эти две части затем были объединены, по мнению Аунг-Твина, в единое повествование о завоеваниях в хрониках XVIII века, а затем повторено колониальными учеными XIX века. [4] : 113–5, 124.
Аунг-Твин интерпретирует надписи Кальяни как способ узаконить религиозную реформу Дхаммазеди, чтобы более точно следовать тому, что он считал более «ортодоксальной» формой буддизма Тхеравады традиции Махавихары . Таким образом, история упадка Татона при Манохоре была призвана «проиллюстрировать то, что произошло, когда буддийские короли позволили религии прийти в упадок». Он также «изобрел традицию «более раннего» Татона», который практиковал более раннюю, более «чистую» версию буддизма до того, как был испорчен, так что его собственные религиозные реформы могли апеллировать к еще более старой традиции и преодолеть сопротивление со стороны «консервативных сил». в Нижней Бирме», которые следовали якобы испорченному направлению буддизма. [4] : 115, 117, 151
« Джинакаламали» , написанная на пали в начале 1500-х годов автором из Чиангмая , является первой работой, в которой упоминается завоевание Анаврахтой королевства Манохары. Судя по всему, эта история рассматривается как «иллюстрация буддийских принципов»: слабый правитель, такой как Манохара, который не может должным образом поддерживать буддийские идеалы, неизбежно потерпит поражение от сильного правителя, который это сделает. [4] : 129
«Первая хроника Бирмы с наиболее полной и полной версией» истории завоевания — это « Махаязавингии » У Калы , написанная где-то между 1712 и 1720 годами. Неясно, откуда У Кала взял эту историю — ни в одном из источников он не находится. Говорят, что он упоминал о завоевании Татона. Возможно, он использовал более старые источники, которые сейчас утеряны, или, возможно, синтезировал или украсил их на основе источников, которые он использовал. В любом случае версия У Калы оказалась влиятельной: она использовалась в качестве источника как для « Язавин Тхит» , так и особенно для «Хманнан Маха Язавиндауги» , которая «во многом зависела от его работы». [4] : 136–7, 142–4, 150, 152.
« Язавин Тит» , написанный Твинтином Тайквуном Маха Ситху в конце 1700-х годов, представляет пару деталей, которых нет в предыдущих или современных источниках. Во-первых, Твинтин — хорошо образованный учёный, который уже был знаком со старобирманскими надписями — был первым учёным, специально процитировавшим надписи Кальяни в качестве источника для завоевания Татона (вероятно, потому, что он интерпретировал их как подтверждение того, что было к его времени» всем известный факт"). Во-вторых, он был первым, кто написал, что Шин Арахан родился в Татоне, что повторяется в «Хманнане» . [4] : 114, 142–4.
Основная буддийская пагода Татона - пагода Швесаян, которая находится недалеко от главного городского рынка Миома. [11] Пагода Мятабейк расположена на вершине холма к востоку от города. [12] В Татоне находится библиотека У Пхо Тхи , в которой хранится обширная коллекция рукописей из пальмовых листьев , в монастыре Саддхаммаджотикарама. [13]
В Тэтоне находится Компьютерный университет (Татон) , который предлагает пятилетние программы бакалавриата в области информатики и компьютерных технологий. Здесь также находится Сельскохозяйственный институт Татона.
Путеводитель по Татону (Мьянма) от Wikivoyage