stringtranslate.com

Муккулатор

Народ Муккулатор , также известный как Тевар , является сообществом или группой сообществ, происходящих из центральных и южных районов Тамил Наду , Индия. Они включают в себя сообщества Агамудаяр , Каллар и Маравар , которые разделяют общий миф о происхождении и утверждают, что когда-то были членами различных древних южноиндийских династий.

Происхождение и развитие

Термины Mukkulathor и Thevar используются как синонимы. По словам Р. Мутулакшми из Университета Мадурай Камарадж , Thevar «буквально означает небесных существ или людей божественной природы», а Mukkulathor означает «три клана, объединенные вместе». Три составляющих общины Agamudayar, Kallar и Maravar верят, что разделяют общий миф о происхождении, сформированный через то, что они являются потомками отношений между Индрой и небесной женщиной. Каждая из трех групп традиционно считает себя выше своих собратьев Mukkulathors. [2]

Хотя они имеют общего мифологического предка, три общины также заявляют о родовых различиях. Каждая из общин Тевар заявляет о своем происхождении от древней династии Мувендар в эпоху Сангам : Агамудаяры считают себя потомками династии Чера , Каллары - Чола , а Маравары - Пандья . [ 2] [ необходимо разъяснение ] Антрополог Сьюзан Бейли отмечает, что и общины Каллар, и Маравары являются относительно новыми кастовыми образованиями. Оба имени изначально были предоставлены людям в качестве титулов полигарами (местными вождями), но владельцы не подвергались кастовоопределяющим влияниям, таким как брахманический индуизм , концепция варны и практики, такие как эндогамия , до конца 18-го века. Она говорит, что претензии на особый кастовый статус «являются явно не древними фактами жизни в регионе Тамил Наду. Поскольку эти люди из неспокойной полигарской страны действительно стали кастами, их узы родства были сформированы в относительно недавнем прошлом». [3] После этого эволюция как касты развивалась в результате различных влияний, включая возросшее взаимодействие с другими группами вследствие расчистки джунглей, государственного строительства и идеологических сдвигов. [4] Антрополог Диана П. Майнс утверждает, что современная характеристика сообщества теваров происходит из его доколониального прошлого, но была материализована во время британского владычества . Например, в 1911 году британцы обозначили теваров как « преступную касту », что, как предполагает Майнс, возникло из доколониальной роли сообщества как деревенских стражей или местных вождей, но было ускорено их сопротивлением британскому правлению. [5]

В период после обретения Индией независимости муккулатор или тевары превратились в то, что Майнс называет «суперкастой», которая объединяет три ранее отдельных сообщества, подчеркивает их сходство и общие исторические роли и формирует консолидированную базу поддержки политической партии AIADMK . [5]

Демография

Сообщества Муккулатхор проживают в основном в центральных и южных районах Тамил Наду , таких как Мадурай , Тени , Диндигул , Сивагангай , Пудукоттай , Раманатхапурам , Танджавур , Тируварур , Нагапаттинам , Тируччирапалли и Тирунелвели . Совсем недавно, в 1990-х годах, они были зарегистрированы как практикующие детоубийство женского пола . [2] [6] [а]

Хотя Муккулатор владеют значительными участками земли, социолог Хьюго Горриндж в 2005 году отметил, что «их образовательные и экономические достижения были незначительными», поскольку многие из них были мелкими фермерами или сельскохозяйственными рабочими. [8] Правительство Тамил Наду в основном присвоило общине статус отсталого класса (BC) , [9] хотя некоторые подгруппы были опущены. В основном они перечислены как другие отсталые классы (OBC) Национальной комиссией по отсталым классам . [10]

Политика

Джаялалитаа с Сасикалой в начале 2000-х в мемориале Пасумпон Тевар

Human Rights Watch задокументировала утверждения о том, что члены правительства Джаялалиты , включая самого главного министра, благоприятствовали муккалаторам в 1990-х годах, что привело к тому, что они заняли влиятельные позиции в полиции и политике. Сообщество муккалатора в то время было самым многочисленным из отсталых классов в штате, но общины далитов — в частности, паллары — становились все более богатыми и амбициозными. [b] Улучшение положения далитов, вместе с общим ростом активности далитов, привело к многочисленным столкновениям с муккалаторам в сельской местности. Эти столкновения часто включали сговор полиции, которая помогала задерживать так называемых активистов далитов, нападения на людей (особенно женщин) и насильственное перемещение из деревень далитов. [11]

Mukkulathors отмечают годовщину рождения и смерти U. Muthuramalingam Thevar (также пишется Mathuramaliga Thevar; 1908–1963) ежегодно в октябре. Он был известным политиком из общины, и мероприятие, известное как Thevar Jayanthi , получило одобрение правительства Тамил Наду в 1993 году, что позволило событию получить защиту полиции, перекрытие дорог и тому подобное. Mukkulathors относятся к Muthuramalingam Thevar как к божеству ( Theivathirumagan ) [12], и именно с этого времени Jayanthi превратился из довольно незначительного события в нечто значительное. Всплеск далитов с 1980-х годов был противопоставлен росту Jayanthi, что дало Mukkulathors возможность выступить против далитов и заявить о своем собственном воспринимаемом превосходстве, историческом статусе правителей и кастовой гордости. Дамодраран Картикеян, журналист, ставший ученым, отмечает историческую вражду между двумя группами и то, что «институционализированная природа Тевара Джаянти, посредством сознательно созданных мифов, окружающих Матхурамалиг Тхевара, его иконизация, канонизация и построение социальной идентичности, дает точку входа для изучения процесса того, как политическая власть ритуально конструируется посредством социальной церемонии». [13]

Боевые искусства

Тевары традиционно практикуют тамильское боевое искусство, известное как Адимурай , Чинна Ади и Варна Ати . В последние годы, с 1958 года, их стали называть Каларипаятту южного стиля , хотя они отличаются от древнего боевого искусства Каларипаятту, которое исторически было стилем, распространенным в Керале . [14] Это и другие проявления агрессии заметны во время Тевар Джаянти. [13]

Известные люди

Ссылки

Примечания

  1. ^ Женский инфантицид и фетицид были значительными практиками среди некоторых общин в различных районах Тамил Наду. Правительство штата пыталось решить эту проблему с помощью законодательных схем еще в 2011 году. [7]
  2. ^ Далиты в Тамил Наду стали меньше зависеть от муккулаторов в вопросах трудоустройства из-за последствий индийской системы позитивной дискриминации и тенденции отправлять родственников за границу, чтобы заработать на жизнь, в частности в страны Персидского залива . [11]

Цитаты

  1. ^ "Горько-сладкое путешествие Сасикалы с Джайей". rediff . Получено 1 января 2019 г.
  2. ^ abc Muthulakshmi, R. (1997). Женский инфантицид, его причины и решения. Discovery Publishing. С. 11–13. ISBN 978-8-17141-383-6.
  3. ^ Бейли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до современности. Cambridge University Press. стр. 61. ISBN 978-0-521-79842-6.
  4. ^ Бейли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до современности. Cambridge University Press. стр. 39. ISBN 978-0-521-79842-6.
  5. ^ ab Mines, Diane P. (2005). Fierce Gods: Inequality, Ritual, and the Politics of Dignity in a South Indian Village. Indiana University Press. С. 111–118. ISBN 0253217652.
  6. ^ Пати, Рабиндра Нат (2003). Социально-культурные измерения репродуктивного здоровья ребенка. APH Publishing. стр. 123. ISBN 978-8-17648-510-4.
  7. ^ "TN: Cradle Baby Scheme in Districts With Low Sex Ratio". Outlook . 24 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 18 мая 2013 г.
  8. ^ Горриндж, Хьюго (2005). Неприкасаемые граждане: Движения далитов и демократизация в Тамил Наду. SAGE Publications India. стр. 59. ISBN 978-8-13210-199-4.
  9. ^ "Комиссия по общественным услугам Тамил Наду: Список сообществ" . Получено 17 августа 2016 г.
  10. ^ "Central List of OBCs - State: Tamil Nadu". Национальная комиссия по отсталым классам . Получено 17 августа 2016 г.
  11. ^ ab Narula, Smita (1999). Broken People: Caste Violence Against India's "untouchables". Human Rights Watch. Human Rights Watch. стр. 5–6, 82, 86. ISBN 978-1-56432-228-9.
  12. ^ Манохаран, Картик Рам (декабрь 2019 г.). «КА Маникумар, убийство в Мудукулатуре: кастовая и избирательная политика в Тамил Наду». Обзор развития и перемен . 24 (2): 287–289. doi : 10.1177/0972266119884362. ISSN  0972-2661. S2CID  213908939.
  13. ^ ab Karthikeyan, Damodraran (2016). «Contentious Spaces». В Gorringe, Hugo; Jeffery, Roger; Waghmore, Suryakant (ред.). From the Margins to the Mainstream: Institutionalising Minorities in South Asia . SAGE Publications India. стр. 187–189. ISBN 978-9-35150-624-9.
  14. ^ Зарилли, Филип Б. (2001). "Индия". В Грин, Томас А. (ред.). Боевые искусства мира: энциклопедия. A – L. Т. 1. ABC-CLIO. стр. 177. ISBN 978-1-57607-150-2.

Внешние ссылки