Тексты гробов представляют собой сборник древнеегипетских погребальных заклинаний , написанных на гробах, начиная с Первого переходного периода . Они частично происходят от более ранних Текстов пирамид , предназначенных только для королевского использования, но содержат существенный новый материал, связанный с повседневными желаниями, что указывает на новую целевую аудиторию простых людей. Тексты гробов датируются 2100 годом до н. э. [1] Обычные египтяне, которые могли позволить себе гроб, имели доступ к этим погребальным заклинаниям, и фараон больше не имел исключительных прав на загробную жизнь. [2] [3]
Как следует из современного названия этой коллекции из примерно 1185 заклинаний, они были в основном начертаны на гробах Среднего царства . Иногда их также писали на стенах гробниц, стелах , канопах , папирусах и масках мумий . Из-за ограниченной поверхности для письма некоторых из этих объектов заклинания часто сокращались, что приводило к появлению длинных и коротких версий, некоторые из которых позже были скопированы в Книге мертвых . [3]
В отличие от Текстов Пирамид , которые фокусируются на небесном царстве , Тексты Гробов подчеркивают подземные элементы загробной жизни, управляемые божеством Осирисом , в месте, называемом Дуат . Осирисовская загробная жизнь предлагается каждому, и умерший даже упоминается как «Осирис-[имя]». Это подземное царство описывается как наполненное угрожающими существами, ловушками и капканами, с которыми умерший должен бороться. Заклинания в Текстах Гробов позволяют умершему защитить себя от этих опасностей и «умереть второй смертью ».
Новая тема, зафиксированная в текстах гроба, — это представление о том, что все люди будут судимы Осирисом и его советом в соответствии с их деяниями при жизни. Тексты намекают на использование весов , которые стали ключевым моментом суда в более поздней Книге мертвых . Тексты обращаются к распространенным страхам живых, таким как необходимость заниматься ручным трудом, с заклинаниями, позволяющими умершему избегать этих неприятных задач.
Они объединяют ритуальные действия, направленные на защиту, выражения стремления к благословенному существованию после смерти, а также трансформации и переселения ба и ах и т. д. Кроме того, есть описания страны мертвых , ее ландшафта и обитателей. К ним относятся Сехет-Хотеп (Поле подношений или мира), пути Ростау и обитель Осириса.
Текст гробницы 1130 представляет собой речь бога солнца Ра , который говорит:
Приветствую вас с миром! Я повторяю вам добрые дела, которые мое собственное сердце сделало для меня из змеиных колец, чтобы заставить замолчать раздоры...
Я создал четыре ветра, чтобы каждый человек мог дышать в свое время...
Я создал великое наводнение, чтобы скромные могли извлечь из него пользу, как и великие...
Я создал каждого человека, как его ближнего; и я не повелел им делать неправильно. Это их сердца не повинуются тому, что я сказал...
Я создал богов из моего пота, а людей — из слез моих глаз.
Текст гроба 1031 произносится покойным, который отвечает:
Я буду плыть правильно в своей ладье, я владыка вечности в пересечении неба.
Я не боюсь в своих членах, ибо Ху и Хике свергнут для меня это злое существо.
Я увижу светлую землю, я буду жить в ней...
Дайте мне дорогу, чтобы я мог увидеть Нун и Амона ! Ибо я тот Ах , что проходит мимо стражей...
Я оснащен и эффективен в открытии его портала!
Что касается любого человека, который знает это заклинание, он будет подобен Ра на восточном небе, как Осирис в преисподней . Он спустится в круг огня, и пламя никогда не коснется его!
Несколько гробов из среднеегипетского некрополя Эль-Бершех ( Дейр-эль-Берша ) содержат уникальные графические изображения царства загробной жизни, а также заклинания, связанные с путешествием умершего через Дуат. Эта коллекция, называемая Книгой двух путей , была первым примером древнеегипетской карты подземного мира. Книга двух путей является предшественником книг Нового царства о подземном мире, а также Книги мертвых, в которой описания путей через загробную жизнь являются постоянной темой. Два изображенных пути - это сухопутные и водные пути, разделенные огненным озером, которые ведут в Ростау и обитель Осириса. [3] Самая старая известная в настоящее время копия принадлежала женщине по имени Анкх, которая жила во времена правления номарха Аханахта I. [4]