Temple Drake — вымышленный персонаж, созданный Уильямом Фолкнером . Она появляется в романах «Святилище» (1931) и «Реквием по монахине» (1951). В пьесе 1962 года «Реквием по монахине» и фильмах «История Темпл Дрейк» (1933) и «Святилище» (1961) также присутствует этот персонаж. В двух фильмах ее играют Мириам Хопкинс и Ли Ремик соответственно .
В первом романе она — студентка Университета Миссисипи , которую похищает и изнасилует преступник Попай . Развращенная своим опытом в публичном доме, она лжет в суде, в результате чего невиновный человек подвергается линчеванию за убийство. Во втором романе она планирует уйти из семьи и вернуться к преступному образу жизни, пока ее служанка не убивает ее ребенка, чтобы вернуть ей ясность ума. В первом фильме Темпл говорит правду на свидетельском месте и раскрывает свое грязное прошлое. Во втором фильме используются элементы обоих романов, но в этом фильме она не присутствует на судебном заседании.
По словам Элизабет Муленфельд из Университета штата Флорида , которая написала «Смущенный свидетель: Темпл Дрейк в Святилище », изначально Темпл не был главным героем, но это было изменено в редакции. [1] Э. Полин Дегенфельдер из Вустерских государственных школ утверждала, что Темпл, Попай и адвокат Хорас Бенбоу были главными героями, хотя произведение позиционировалось как в основном о Темпл. [2]
Дегенфельдер написал, что автор в основном дал « плоскую » характеристику Темпл в романе. [3] Рецензент добавил, что «Фолкнер рассматривает женщину как инструмент, который подстрекает и увековечивает эту модель зла» и что использование Темпл было «атакой на рыцарский кодекс Юга». [4]
Дегенфельдер написал, что ее характер в первом фильме отличается от характера в романе [5] , и что фильм дает ей «двойную натуру» темных и светлых сторон. [6] Джин Д. Филлипс из Чикагского университета Лойолы написал, что она «лучше» в моральном плане, чем персонаж романа. [7] Мириам Хопкинс заявила: «Эта Темпл Дрейк, вот это да, была вещь. Просто дайте мне милого нестандартного негодяя вроде Темпл три раза в год! Дайте мне сложных дам, и я растолкую их досконально». [8] Аллан Р. Элленбергер, автор книги «Мириам Хопкинс: жизнь и фильмы голливудской бунтарки » , заявил, что из всех персонажей, сыгранных Хопкинсом, Темпл была ее «любимой». [8]
В «Требовании для монахини» и « Святилище 1960-х годов », хотя Темпл официально известна как «миссис Гоуэн Стивенс», она по-прежнему называет себя своей девичьей фамилией. Филлипс заявила, что внутренне она все еще воспринимает себя как «безответственного подростка» и не заслуживает репутации ответственной жены. [9] В отношении романа-сиквела Дегенфельдер заявила, что автор создала в Темпл «существенно другую женщину из той же основы, не чувствуя никаких противоречий». [3] Дегенфельдер утверждала, что в фильме 1961 года нет последовательной Темпл, поскольку он пытался, но не смог примирить два разных Темпл из романов, и что получившийся персонаж был «слабым». [10] Кроме того, хотя этот фильм, по словам рецензента, пытался иметь двойственную природу, как и в первом фильме, она чувствовала, что Темпл была «неубедительна» в роли «вампира». [11]
Джозеф Р. Урго, автор энциклопедической статьи о Темпл Дрейк, написал, что персонаж является «пересечением» «женской активности», «порнографического представления», «социального конструирования женственности» и других «главных феминистских проблем» 20-го века. [12] По словам Урго, зрители в конце 20-го века воспринимали Темпл как «жертву различных социальных давлений», оказываемых на молодых женщин, в то время как более ранние обвиняли ее в сексуальном насилии, которому она подвергается. [12] Муленфельд утверждал, что более ранние характеристики Темпл нуждаются в переоценке. Филип Г. Коэн, Дэвид Краузе и Карл Ф. Зендер, написавшие статью о работах Фолкнера для Sixteen Modern American Authors , утверждали, что по сравнению с «Мерой невинности в святилище » Дайан Люс Кокс, статья Муленфельда «убеждает больше», и что позиция Муленфельда о необходимости иной точки зрения на Темпл согласуется с позицией Урго; [13] Муленфельд причислила Урго, Клинт Брукс , Филиппа М. Вайнштейна и Джудит Брайант Виттенберг к писателям, которые рассматривают Темпл в положительном свете, в то время как Кэлвина С. Брауна, Роберта Л. Мейсона, Салли Р. Пейдж и Ольгу Викери она отнесла к критикам, которые считают персонажа «символом морального разложения или зла». [1]
Урго также утверждал, что действия Темпла сильно различаются в зависимости от различных «социальных (и антисоциальных) ситуаций», что у персонажа отсутствует единое «целостное существо» [12] .