Теофил Брейбурн (1590–1662) — английский пуританский священник и богослов, писавший о христианской субботе.
Брэбурн был уроженцем Норвича . Дата его рождения зафиксирована его собственным заявлением в 1654 году: «Мне 64 года». [1] Его отец был пуританином, торговцем чулками. Он получил образование в гимназии Норвича до пятнадцати лет и предназначал его для церкви. Когда юноша должен был поступить в Кембриджский университет , молчание многих пуританских священников за несоблюдение церемоний англиканской церкви побудило отца взять сына в свой собственный бизнес. [2]
Брэбурн был отправлен в Лондон в качестве фактора для оптовой продажи чулок. Он оставался в Лондоне до своей женитьбы. Затем Брэбурн жил два или три года в Норвиче со своим отцом и, возобновив свое намерение поступить на служение, он учился в частном порядке. [2] Он продолжил обучение в магистратуре в 1621 году и в том же году был рукоположен Томасом Давом ; он служил викарием в Кэттоне, Норфолк .; [3]
Брэбурн провел конференцию, длившуюся «много дней, час или два в день», в Эли-Хаусе , Холборн , с Фрэнсисом Уайтом (епископом Норвича 1629–31, Эли 1631–8). Это было началом его проблем с судом высшей комиссии , которые длились три года. Он провел в тюрьме Гейтхаус в Вестминстере девять недель, а затем был публично допрошен перед высшей комиссией. Адвокат короля выступил против него, и епископ Уайт говорил около часа о его ошибках. Сэр Генри Мартен подал в суд на короля, чтобы тот выдал приказ о наказании , но вмешался Уильям Лод . Брэбурн был осужден и отправлен в тюрьму Ньюгейт , где он оставался восемнадцать месяцев. [2]
Когда он провел год в тюрьме, Брабурн снова был допрошен Лодом, который сказал ему, что если бы он остановился на том, что он сказал о дне Господнем, а именно, что это не суббота божественного установления, а святой день церкви, «мы бы не беспокоили вас». Книга Брабурна была одной из причин, побудивших Карла I переиздать 18 октября 1633 года Книгу спорта ; именно по приказу короля епископ Уайт написал свой «Трактат о дне субботнем» 1635 года, в посвящении которого (Лоду) содержится краткий рассказ о Брабурне. [2]
Вернувшись в Норвич в 1635 году, Брейбурн, вероятно, возобновил свое служение; но он получил некоторую собственность после смерти брата, и с тех пор оставил проповедование. В 1654 году он пишет в своем ответе Джону Коллинджесу , бывшему учителю церкви Св. Спасителя, затем церкви Св. Стефана в Норвиче: «Я оставил кафедру тебе на много лет назад, и я думаю, что могу обещать тебе никогда больше не вставать на нее». Коллинджес был ярым противником своих соседей-непресвитериан. [2]
После Реставрации Брабурн выпустил памфлеты, восхваляющие свободу совести и защищающие королевское превосходство в церковных вопросах. В этих памфлетах он пишет свое имя как Брабурн. Последний из них был выпущен 18 марта 1661 года. Больше о Брабурне ничего не известно. [2]
В 1628 году появилось «Рассуждение о субботнем дне» Брэбурна , в котором он оспаривает принятое учение о субботнем характере дня Господнего и утверждает, что суббота по-прежнему является субботой. Роберт Кокс считал его «основателем в Англии секты, сначала известной как субботники , но теперь называющей себя баптистами седьмого дня». В «Национальном биографическом словаре » Александр Гордон возражал Коксу, заявляя, что Брэбурн не был баптистом, не основал никакой секты и, верный изначальной пуританской точке зрения, яростно выступал против всех сепаратистов национальной церкви и в пользу верховенства гражданской власти в вопросах церковных. [2]
Внимание Брейбурна было привлечено к вопросу о субботе работой, опубликованной в Оксфорде в 1621 году Томасом Бродом, священником из Глостершира , «Три вопроса относительно обязательств Четвертой заповеди» . Брод основывал авторитет дня Господнего на обычае ранней церкви и конституции Церкви Англии . Брейбурн предоставил совести каждого человека, будет ли он соблюдать субботу или день Господень, но решил, что те, кто предпочитает первое, находятся на безопасной стороне. Он занял более сильную позицию субботника в своей работе «Защита... дня субботнего» (1632), которую он имел смелость посвятить Карлу I. До этой публикации он вел дискуссии на эту тему с несколькими пуританскими священниками в своем районе и утверждал, что всегда выходил победителем. [2]
В конечном итоге, Брабурн подал свое заявление в суд высшей комиссии. Документ называется отречением, но когда он освободился из тисков суда, Брабурн объяснил, что все, от чего он фактически отказался, было слово «обязательно». Он утверждал, «что суббота обязательно должна быть нашим субботним днем»; он признал это «необдуманной и самонадеянной ошибкой», поскольку его мнение, хотя и было верным, не было «необходимой истиной». [2]
В 1653 году Брабурн написал «Изменение церковной дисциплины» , трактат против сектантов всех видов. Это побудило Коллингса напасть на него в Indoctus Doctor Edoctus и т. д. 1654. Вторая часть трактата Брабурна спровоцировала «Новый урок для Indoctus Doctor и т. д.» 1654, на который Брабурн написал в ответ « Второе оправдание» . Коллингс заявил, что Брабурн, оставив служение, перепробовал несколько занятий. Он был болтером, ткачом, чулочно-носочником, солодовником (в приходе Св. Августина), а теперь был «бессмысленным писакой», который был вынужден публиковать свои книги за свой счет. Пока продолжался этот спор с Коллингсом, Брабурн выпустил « Ответ на Sabbatum Redivivum и т. д.» Дэниела Кодри , ректора Грейт-Биллинга в Нортгемптоншире. Кодри был недоволен тем, как Уайт ответил на вопрос Брэбурну; а Брэбурн не был убежден Кодри. Пять лет спустя он написал на свою любимую тему против Айвса и Уоррена. [2]
Брейбурн опубликовал: [2]
Брэбурн женился на Эбигейл, дочери Роджера и Джоан Галлиард. Таким образом, он был шурином Бенджамина Фэрфакса, который женился на Саре Галлиард. [2]
{{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Brabourne, Theophilus». Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.