Теребинф (также Теребинф Турбо [1] ) был предполагаемым учеником Скифиана [ в течение 1-2 веков нашей эры, согласно трудам христианского писателя и антиманихейского полемиста Кирилла Иерусалимского , и упоминается ранее в анонимно написанная критическая биография Мани, известная как Acta Archelai .
биография
Согласно антиманихейским сочинениям Кирилла и другой православной полемике, Теревинф отправился в Иудею , а затем вернулся в Сирию Палестину («став там известным и осужденным») и в конце концов поселился в Вавилонии . Говорят также, что он привез с собой книги Скифиана, которые после смерти подарил своему жильцу, вдове с рабом по имени Кубрик, который позже изменил свое имя на Мани . Мани якобы изучал книги, которые тем самым стали источником манихейского учения . [3] [а]
23. Но Теребинф, его ученик в этом злом заблуждении, унаследовал его деньги, книги и ересь, и пришел в Палестину, и, получив известность и осуждение в Иудее, он решил перейти в Персию, но чтобы и там его не узнали по его имени. он изменил его и назвал себя Буддой. Однако и там он нашел противников в лице жрецов Митры: и, будучи побежден в обсуждении многих доводов и споров и, наконец, сильно прижатый, он укрылся у одной вдовы. Затем, поднявшись на кровлю и призвав демонов воздуха, которых манихеи и по сей день призывают во время своей отвратительной церемонии с смоквой, он был поражен Богом, сброшен с кровли и скончался. второй зверь был отсечен.
— Кирилл Иерусалимский
Эту историю можно найти также в Acta Archelai , антиманихейском писании, написанном на сирийском языке , которое приписывается писателю конца IV века нашей эры Гегемонию . [4] Эта история снова повторяется в Lexicon Suidae (10 век) в статье, посвященной Мани. Согласно Лексикону, книги назывались: Mysterium, Evangelium, Thesaurum и Capitum (что означает «Тайна», «Евангелие», «Сокровищница» и « Книга глав» соответственно). [5]
Однако, по мнению А. А. Бевана, этот рассказ «не претендует на звание исторического».
Примечания
- ^ Святитель Кирилл Иерусалимский:
- «22. Был в Египте некий Скиф , сарацин по происхождению, не имевший ничего общего ни с иудаизмом, ни с христианством. Этот человек, живший в Александрии и подражавший жизни Аристотеля , составил четыре книги, одна из которых называлась Евангелием, которое имело не деяния Христа, а только одно имя, и еще одна книга, называемая Главами, и третья Тайн, и четвертая, которую они распространяют сейчас, - Сокровище. У этого человека был ученик по имени Теребинф. когда Скиф задумал прийти в Иудею и опустошить землю, Господь поразил его смертельной болезнью и остановил мор.
- 23. Но Теревинф, его ученик по этому злому заблуждению, унаследовал его деньги, книги и ересь, и пришел в Палестину, и, став известным и осужденным в Иудее, он решил уйти в Персию, чтобы и там его не узнали по его имени. он изменил его и назвал себя Буддой. Однако и там он нашел противников в лице жрецов Митры: и, будучи побежденным в обсуждении многих доводов и споров и, наконец, прижатым, он укрылся у одной вдовы. Затем, взойдя на кровлю и призвав демонов воздуха, которых манихеи и по сей день призывают во время своей отвратительной церемонии с смоквой, он был поражен Богом, сброшен с кровли и скончался. второй зверь был отсечен.
- 24. Однако книги, в которых были записаны его нечестия, остались; и эти деньги, и его деньги достались вдове по наследству. И не имея ни родственника, ни другого друга, она решила купить на эти деньги мальчика по имени Кубрик: его она усыновила и воспитала как сына, обучая персов, и таким образом наточила злое оружие против человечества. Итак, Кубрик, подлый раб, вырос среди философов и после смерти вдовы унаследовал и книги, и деньги. Затем, чтобы имя рабства не было упреком, вместо Кубрика он назвал себя Манесом, что на персидском языке означает беседу. Ибо, считая себя чем-то вроде спорщика, он называл себя Манесом, как бы превосходным мастером речи. Но хотя он и выдумал себе почетный титул на языке персов, однако промысл Божий заставил его сделаться самообвинителем даже против его воли, чтобы, думая прославить себя в Персии, он мог заявить о себе среди Греков по имени маньяк».
Рекомендации
- ^ Написано Тербонен в Кодексе Казиненсис, но Тербинкон, Тербинтум или Теребинтум у Кирилла Иерусалимского (Катехезис, 6) и других. Также Теревент и Терибеней (Кодекс Рег. Алекс. Ват.)
- ^ Св. Кирилл Иерусалимский, Катехизические лекции , Лекция шестая. Что касается единства Бога в статье, я верю в единого Бога. Также о ересях., Главы 22-24, с.170 [1]
- ^ Лаут, Эндрю, Святой Иоанн Дамаскин: традиции и оригинальность византийского богословия , Oxford University Press, Оксфорд, 2002, стр.70; Брелоер Бернард - Бёмер Франциск (ред.), Fontes historiae Religionum Indicarum, Fontes historiae Religium ex auctoribus Graecis et latiniscollectos edidit Carolus Clemen (Исторический источник индийских религий, источник истории религии, собранный вместе из греческих и латинских авторов) , под редакцией Чарльза Клемента), 1939, стр. 175–176.
- ^ Бернхарди Годофредус (редактор), Suidae Lexicon Graece et Latine , Haliset Brunsvigae 1853, стр. 684-686. Оригинальный текст этой записи доступен в Интернете с переводом и комментариями: [2]
Библиография
- Беван, А.А. (1930). "Манихейство". Энциклопедия религии и этики . Редкие мистические отпечатки. Том. 8. Издательство Кессинджер. ISBN 978-0-7661-3666-3.
- Роулинсон, Х.Г. (1916). Сношения между Индией и западным миром с древнейших времен до падения Рима. Университетское издательство.