Техасские венеды или венеды Техаса — это группа людей, произошедшая от конгрегации из 558 сербов / венедов под руководством и пастырской опекой Джона Килиана ( сербские языки : Ян Килиан , немецкие : Иоганн Килиан ), которые эмигрировали из Лужицы (часть современной Германии ) в Техас в 1854 году. [1] Термин также относится к другим эмиграциям (и всем потомкам), произошедшим до и после этой группы. Однако ни одна из них не приблизилась к масштабам или важности венедской культуры в Техасе.
В 1817 году король Пруссии Фридрих Вильгельм III приказал объединить лютеранскую и реформатскую церкви на своей территории, образовав Евангелическую церковь Прусского союза . Объединение двух ветвей немецкого протестантизма вызвало много споров. Многие лютеране, называемые старыми лютеранами , решили покинуть установленные церкви и сформировать независимые церковные организации. Многие уехали в Америку и Австралию. Спор об экуменизме затмил другие споры внутри немецкого лютеранства. Группа, которая в конечном итоге стала венедами Техаса, была частью этого движения, ее члены отличались своей особой этнической идентичностью как венеды, т. е. славянское меньшинство, живущее в преимущественно немецкой среде. [2]
Сопротивляясь слиянию лютеранства и кальвинизма, навязываемому национальной церковью, эта группа, состоящая из членов многих общин и деревень, встретилась в Добане [3] 23 марта 1854 года, чтобы принять решение о том, что следует делать. Было решено встретиться снова в мае, чтобы призвать пастора. 25 мая 1854 года Джон Килиан был призван на пост пастора новообразованной общины, и начали формироваться планы эмиграции в Техас.
Соединившись в Гамбурге , они отправились в Халл , Англия, где они ожидали начать свое путешествие через море. По прибытии они обнаружили, что их намерение путешествовать на одном большом судне было сорвано, поскольку их ждали два меньших судна. После переговоров и ожидания новостей их предполагаемая судоходная линия перевезла их на запрошенное ими судно из линии пакетботов White Star Line , Ben Nevis в Ливерпуле , Англия.
Находясь в Ливерпуле, группа подверглась вспышке холеры на Брод-стрит в 1854 году . После отплытия они были вынуждены бросить якорь в Квинстауне , Ирландия, чтобы поставить судно на карантин и завершить цикл болезни. Продолжая путь, они высадились в Галвестоне, Техас , после прохождения санитарной инспекции. Обнаружив, что крупнейший город Техаса (в то время) охвачен желтой лихорадкой , они поспешили продолжить путь в Хьюстон (тогда примерно в два раза меньше Галвестона). К тому времени, как они покинули Галвестон, в общей сложности 73 человека умерли от различных болезней, 55 из которых умерли от холеры .
По прибытии в Хьюстон многие венеды не имели достаточно денег, чтобы продолжить путешествие вглубь страны, кроме как идти пешком, неся то, что могли. По пути многие останавливались, не доезжая до запланированного места назначения конгрегации в других немецких общинах. В конечном итоге, прибыв в современный округ Ли , они основали поселение Лоу-Пин-Оук (ныне Сербин, Техас ).
Первую зиму они выживали в землянках и скудных убежищах. В течение следующего года они закончили строительство своей первой церкви и школы и продолжили сохранять свою культуру. Килиан упорствовал, проповедуя как на сербском , так и на немецком языке , поскольку все больше немецких мигрантов приближались. В конце концов он добавил английский к списку своих языков проповеди. Использование немецкого языка так проникло в общину, что надгробия для Килиана и его семьи были вырезаны на немецком языке. Его сыновья продолжили проповедовать и обучать на вендском языке, но вместе с ними закончилось последнее крупное воздействие вендского языка на маленькую колонию.
Венды ценили сильную трудовую этику и, эмигрировав в поисках свободы, не считали необходимым участвовать в рабовладении . [4] Многие венды продолжали выращивать и развивать прибыльный хлопок в это время. В результате высоких премий на хлопок из- за блокады Союзом Персидского залива и границ , венеды контрабандой провозили хлопок для продажи на европейских рынках , избегая федеральных войск и бандитов [5] и стимулируя экономику . [6]
Несколько мужчин-вендишей служили с честью в 1-м пехотном батальоне Техасского легиона Ваула , будучи завербованными капитаном Робертом Фойгом, рота C. В конце концов, подразделение было захвачено и отправлено на содержание федеральными войсками в 1863 году в Язу-Сити . Среди роты C был венд, Иоганн Кишник, который, находясь под стражей, был немедленно разыскан его тюремщиками за его услуги сапожника. Несколько мужчин-вендишей серьезно заболели и умерли в федеральном плену. [7]
Расширение земельных и экономических возможностей побудило многих основать новые вендские общины и церкви по всему Техасу и постепенно по всем Соединенным Штатам . Это усилилось после Второй мировой войны , когда многие вендские семьи переехали в города по всему миру. В это время Техасский университет Конкордия начал изучать и документировать техасских вендов и их путешествие, что привело к созданию Музея наследия техасских вендов рядом с первоначальной церковью Святого Павла, кладбищем и местом для пикников. Это исследование положило начало объединению венедов, представленное венедским фестивалем [8], который начался в 1988 году и продолжается до сих пор. В 1990-х годах венеды начали организовывать поездки в Домовину и поддерживали отношения с проживающими венедам Лужицы .
Очень мало литературы, написанной на вендском языке, было переведено на немецкий язык, и еще меньше на английский. В 2018 году студент Техасского университета перевел сборник из семи вендских стихотворений с немецкого на английский. [9] Все стихотворения подчеркивали вендскую идентичность, изначально написанные на вендском языке. В 2018 году они были переведены на немецкий язык Кито Лоренцом и опубликованы. [10]
Города и прилегающие районы Сербин , Варда и Гиддингс по-прежнему в основном состоят из потомков первых лужицких пионеров; хотя и без многих пасторов, говорящих на венедском языке, культура в значительной степени существует сегодня в Техасском музее венедского наследия, который продолжает издавать информационный бюллетень, проводит ежегодный венедский фестиваль, [11] организует поездки для венедов, чтобы посетить Домовину , и открыт в течение всего года для проведения специальных мероприятий в Сербине , прославляя традиции и историю венедов. [12] [13]
С возрождением чувства венедской культуры с 1970-х годов Техасское общество венедского наследия [14] сохраняет историю и культуру этой группы в своем музее, расположенном в Сербине. Более 3000 артефактов, документов и оригинальных бревенчатых построек Иоганна Киллиана и его общины служат главным голосом этой ушедшей эпохи. Ежегодно каждое четвертое воскресенье сентября с 1988 года проводится Венедский фестиваль, чтобы прославить венедскую культуру, традиции и происхождение. Фестиваль превратился в главное празднование венедской культуры, на котором участники со всего мира собираются, чтобы поделиться своими историями, съесть венедскую лапшу и кофейный пирог со штрейзелем [15] , поучаствовать в поперечной пиле и других традиционных соревнованиях и сохранить образ жизни, привезенный из Лужицы . [16] Они продолжают украшать яйца в своей культурной манере, и их яичная лапша никогда не бывает далеко от стола.
Оригинальный церковный колокол, привезенный из Лужицы и впоследствии замененный на колокольне лютеранской церкви Св. Павла, теперь находится в Университете Конкордия в Техасе в Остине . Это учреждение было основано техасскими вендами и связано с Лютеранской церковью–Синодом Миссури . [17]
