Тиваз (основа: Тивад-) был лувийским богом Солнца . Он был одним из важнейших богов лувийцев.
Имя протоанатолийского бога Солнца можно реконструировать как *Diuod- , которое происходит от протоиндоевропейского слова *dei- («сияние», «свечение»). [1] Это имя родственно греческому Зевсу , латинскому Юпитеру и норвежскому Тиру . В то время как Тиваз (и родственный ему палийский бог Тияз ) сохранили заметную роль в пантеоне, хеттское родственное божество Шиват было в значительной степени затмено богиней Солнца Аринны , став богом дня, особенно дня смерти.
В лувийской клинописи бронзового века его имя появляется как Tiwad- . Его также можно записать с помощью шумерограммы d UTU («Бог-Солнце»). В иероглифическом лувийском языке железного века имя можно записать как Tiwad- или с помощью идеограммы (DEUS) SOL («Бог-Солнце»). [2]
Tiwaz редко встречается в личных именах. Самый древний пример происходит от 19 века до н. э. Кюльтепе , человека по имени «Тиватия». [3] Иероглифическое лувийское имя Azatiwada («Возлюбленный Тиваза») является корнем памфилийского города Аспендос . Местное название города, согласно легендам на его монетах, было Estwedi- (ΕΣΤϜΕΔΙΙΥ). В отличие от имен других лувийских богов, Tiwaz не засвидетельствовано в южноанатолийских личных именах эллинистического периода . Ликийское женское имя Tewid arma (Τευδιαρμα; «Солнце-Луна») и лидийское патроним Tiwdalis происходят от Tiwaz.
Это название также встречается в ḪUR.SAG Тиваташша, хеттском названии горы, расположенной где-то на юго-западе Анатолии.
Тиваз был отражением мужского бога неба индоевропейской религии , Диеуса , которого у хеттов заменила хаттская богиня солнца Аринна.
В текстах бронзового века Тиваз часто упоминается как «Отец» (клинопись лувийского: tatis Tiwaz ) и однажды как «Великий Тиваз» (клинопись лувийского: urazza- d UTU -az ) и вызывается вместе с «Богами-Отцами» (клинопись лувийского: tatinzi maššaninzi ). Его эпитет бронзового века «Тиваз Клятвы» (клинопись лувийского: ḫirutalla- d UTU -az ) указывает на то, что он был богом клятвы. В этой роли он получал жертвоприношения в виде овец, красного мяса и хлеба. Лувийский глагол tiwadani- («проклинать») происходит от имени Тиваза.
Согласно хеттским источникам, Тиваз и Камрушепа были родителями бога-покровителя Тауриши . Как и Камрушепа, Тиваз тесно связан с овцами. Бог Хапантали , который работал с Камрушепой в ритуалах очищения, заботился о его овцах в мифе о Телипину [4] . Его последователи включают Илалиянтеша , которые обычно появляются в плохих ситуациях.
В хеттской и хурритской религиях богиня Солнца Земли играла важную роль в культе смерти и считалась правительницей мира мертвых. У лувийцев есть источник бронзового века, который ссылается на «бога Солнца Земли» (клинописный лувийский: tiyamašši- d U -za ): «Если он жив, пусть Тиваз освободит его, если он мертв, пусть бог Солнца Земли освободит его» (клинописная надпись Богазкёй, 35.48 ii 19.23).
Нет известных изображений лувийского бога Солнца бронзового века. Есть два рельефа железного века, которые показывают Тиваза с богом луны Армой . Он отмечен крылатым солнцем над головой. Изображение из Арслантепе очень похоже на изображение бога Солнца из хеттского святилища в Язылыкая .