Тимпаногос ( тимпаног , юта или индейцы Юты ) — племя коренных американцев, населявшее большую часть центральной части штата Юта, в частности, территорию от озера Юта на восток до гор Юинта и на юг до современного округа Санпите .
Большинство тимпаногос живут в резервации долины Юинта . Они не зарегистрированы в племени индейцев юта резервации Юинта и Оурей .
В середине XIX века, когда мормонские пионеры прибыли на территорию Юты, тимпаногосы были одним из основных племен в регионе по численности населения, занимаемой площади и влиянию.
Лингвисты испытывали трудности с определением (или классификацией) их языка. Исторически большая часть общения осуществлялась на испанском или английском языке, и многие из их лидеров говорили на нескольких диалектах нумической ветви юто -ацтекской языковой семьи.
Хотя тимпаногос обычно классифицируют как народ юта , они являются группой шошонов. [1] [2] Другие группы шошонов занимали части Юты, и историк Хьюберт Хоуи Банкрофт писал в 1882 году, что тимпаногос были одной из четырех подгрупп шошонов . [ 3] Шошоны и юта имеют общее генетическое, культурное и языковое наследие как часть нумической ветви юто -ацтекской языковой семьи.
В некоторых источниках их называли Тимпиават, [4] Тимпаногот, Тимпаноготци, Тимпаннах, Темпенни и другими именами. [5]
Тимпаногос, вероятно, вошли в Юту как часть южной нумической экспансии около 1000 г. н. э. (включая ютов ) или в последующей центральной нумической шошонской экспансии на север и запад от их нумической родины в Сьерра-Неваде . Они были охотниками-собирателями , питались в основном рыбой и дичью, которую ловили мужчины, а готовили и обрабатывали женщины, а также семенами и корнями диких растений, которые собирали и готовили женщины.
В рамках своей религии они собирались по утрам вместе и приветствовали утро песней, чтобы выразить благодарность Создателю. Они были разделены на кланы , каждый со своим главой, духовным лидером и воином. Кланы объединялись для определенных целей, таких как охота. Не было никакого разделения земли, и люди могли свободно путешествовать в разные деревни. Они развили обширную торговую сеть. [6]
Тимпаногос жили в хребте Уосатч вокруг горы Тимпаногос (названной в их честь), вдоль южного и восточного берегов озера Юта в долине Юта и в долине Хебер, бассейне Юинта и долине Санпете. Группа вокруг озера Юта стала доминирующей из-за продовольственного снабжения этой области. [7]
Во время весеннего нереста на озере Юта племена устраивали ежегодный рыбный фестиваль. Группы тимпаногос, ютов и шошонов приезжали за 200 миль (320 км) для сбора рыбы. [8] На фестивале были танцы, пение, торговля, скачки, азартные игры и пиршества. Это была возможность для молодых людей найти себе пару из другого клана, поскольку требовался экзогамный брак (вне своего клана). [6] [ нужен лучший источник ] Берега озера Юта стали священным местом встречи для племён тимпаногос, ютов и шошонов. [9]
Первыми известными европейцами, вошедшими в эту область, была испанская экспедиция францисканских миссионеров во главе с отцом Сильвестром Велесом де Эскаланте . Экспедиция Домингеса-Эскаланте 1776 года пыталась найти сухопутный путь из Санта-Фе, Нью-Мексико, в Монтерей, Калифорния . Двое или трое тимпаногос из долины Юта были проводниками для партии. 23 сентября 1776 года они спустились вниз по каньону Спэниш-Форк и вошли в долину Юта . [10] Эскаланте задокументировал экспедицию в своем журнале, описав людей, которые жили вокруг озера Юта:
Вокруг него живут индейцы, которые питаются обильной рыбой озера, по этой причине ютас сабуаганы называют их Come Pescados [Рыбоеды]. Кроме того, они собирают на равнине семена травы, из которых делают атоле, и дополняют их охотой на зайцев, кроликов и птицу, которых здесь очень много. [11]
Исследователи назвали многие географические объекты в центральной части Юты в честь племени Тимпаног, которым тогда руководил Турунианчи. Следующим зарегистрированным европейским посетителем был Этьен Прово , франко-канадский траппер, который посетил Тимпаног в октябре 1824 года; [12] город Прово и река Прово названы в его честь. В 1826 году американский горный человек Джедедия Смит посетил лагерь вдоль реки Спэниш -Форк с 35 домиками и примерно 175 людьми. [13]
К тому времени, когда в 1847 году в долину Соленого озера прибыли мормонские пионеры , тимпаногосами руководил внук Турунианчи, Валькара. Валькара возглавлял племя с несколькими подчиненными вождями, большинство из которых были его братьями: вождь Арапин, вождь Сан-Пич , вождь Канош , вождь Советет, вождь Табби-То-Квана , вождь Гроспин и вождь Амман. Бригам Янг однажды назвал их «королевской линией» индейских вождей, и они имели наследственное лидерство через свой клан. Парли П. Пратт исследовал долину Юты и озеро Юта. [14]
Первая битва между поселенцами и индейцами, известная американцам как резня в Батл-Крик , произошла в начале марта 1849 года в современном Плезант-Гроув, штат Юта . Отряд из 40 мормонов отправился в долину Юты, чтобы убедить тимпаногосов прекратить кражу скота из долины Солт-Лейк; оба народа конкурировали за ресурсы. Бригам Янг приказал мормонам «принять такие меры, которые положат конец их будущим грабежам». [15] [16]
10 марта 1849 года Бригам Янг приказал 30 семьям колонизировать долину Юты, с президентом Джоном С. Хигби и советниками Димиком Б. Хантингтоном и Айзеком Хигби. [8] Группа из примерно 150 человек направилась на территорию Тимпаногос, и Тимпаногос расценили это как вторжение на их территорию и священную землю. [17] Когда колонизаторы вошли в долину, их остановила группа Тимпаногос во главе с Ан-кар-теветсом и предупредила, что нарушители будут убиты. [18] Хантингтон поднял руку и поклялся богом солнца, что они не попытаются выгнать Тимпаногос с их земель или отнять у них права. Тимпаногос позволили им войти. [8] [18]
Поселенцы построили частокол , Форт Юта , вооружив его двенадцатифунтовой пушкой . [19] Они построили несколько бревенчатых домов, окруженных 14-футовым (4,3 м) частоколом длиной 20 на 40 прутьев (330 на 660 футов [100 на 200 м]) с воротами на восточном и западном концах и средней палубой для пушки. Форт, построенный на священных землях ежегодного рыбного фестиваля, находился очень близко к главной деревне Тимпаногос на реке Прово. Поселенцы огородили пастбища, и их скот ел (или вытаптывал) семена и ягоды, которые были важной частью рациона Тимпаногос. Рыбача жаберными сетями, они брали больше, чем им было нужно, оставляя недостаточное количество для Тимпаногос. Когда их традиционные источники пищи исчезли, Тимпаногос голодали. [9] [20] [21] Поселенцы также привезли корь , эндемичную для них, но незнакомую инфекционную болезнь для Тимпаногоса. Не имея приобретенного иммунитета , местные жители столкнулись с эпидемиями с высоким уровнем смертности, которые нарушили их общество. Они попросили у поселенцев лекарство для борьбы с новой болезнью. [9]
В августе некий Тимпаного, Старый Бишоп, был убит Руфусом Стоддардом, Ричардом Айви и Жеромом Забриски из-за своей рубашки. [9] [19] [22]
К январю 1850 года поселенцы Форта Юта сообщили о растущей напряженности властям в Солт-Лейк-Сити и запросили военный отряд для атаки на Тимпаногос. Ополчение из Солт-Лейк-Сити вступило в бой с Тимпаногос 8 и 11 февраля. Одиннадцать воинов Тимпаногос сдались 14 февраля, но ополчение казнило их на глазах у их семей, а государственный хирург обезглавил их после смерти для исследования. Ополчение потеряло одного человека и убило 102 Тимпаногос. [23]
Вождь Валькара, также известный как Вождь Уокер , известный вождь середины 19-го века [24] [ нужен лучший источник ] повел свой народ против поселенцев-мормонов в Войне Уокера . Война включала несколько вооруженных конфликтов с поселенцами и ополченцами-мормонами .
Вождь Черный Ястреб, лидер Войны Черного Ястреба (1865–1872) , был сыном Сан-Пича. [24] [ нужен лучший источник ]
По данным исторического сайта штата Юта,
В 1861 году президент Авраам Линкольн подписал указ о создании первоначальной резервации долины Юинта в восточной части территории Юты... Конгресс ратифицировал указ в 1864 году... Совет народа юта был созван в резервации Спэниш-Форк 6 июня 1865 года. Престарелый лидер вождь Совитт (брат вождя Уокара , который умер за 10 лет до этого) объяснил, что народ юта не хочет продавать свою землю и уезжать, спрашивая, почему группы не могут жить на этой земле вместе. Вождь Санпитч (еще один брат Уокара) также высказался против договора. Однако, получив совет от Бригама Янга , что это лучшие условия, которые они могли получить, лидеры подписали. Договор предусматривал, что юты откажутся от своих земель в центральной части Юты, включая резервации Корн-Крик, Спэниш-Форк и Сан-Пит. Осталась только резервация долины Юинта. Они должны были переехать туда в течение одного года и получать 25 000 долларов в год в течение десяти лет, 20 000 долларов в течение следующих двадцати лет и 15 000 долларов в течение последних тридцати лет. (Это была выплата около 62,5 центов за акр для всех земель в округах Юта и Санпите.) Однако Конгресс не ратифицировал договор; поэтому правительство не выплачивало обещанную ренту. Тем не менее, в последующие годы большинство людей племени юта из Юты были переселены в резервацию Юинта. [25]
К 1872 году все тимпаногосы перебрались в индейскую резервацию Юинта и Оурей , но некоторые из них время от времени возвращались, чтобы порыбачить на озере Юта, в 1920-е годы. [26] [27] [ нужен лучший источник ]
В 1847 году, во время прибытия мормонских пионеров, численность населения Тимпаного оценивалась примерно в 70 000 человек; их численность сокращалась из-за конкурирующих банд шошонов, совершавших набеги с начала 19 века. Многие умерли от оспы и других инфекционных заболеваний, завезенных американскими поселенцами, а эпидемия кори в начале 1850-х годов была особенно опустошительной. Численность многих индейских племен сократилась более чем на 90 процентов в результате болезней, завезенных европейцами.
Число тимпаногосов могло быть меньше. «Точное число всех индейцев, живших на территории Юты, неизвестно. В отчете 1861 года Дж. Ф. Коллинза, суперинтенданта по делам индейцев в Юте, говорилось, что никто никогда «не мог получить удовлетворительную информацию относительно их численности». Коллинз подсчитал... что до прибытия первых поселенцев-мормонов в Юте могло быть от пятнадцати до двадцати тысяч индейцев (всех племен)» в 1847 году. [28]
В ежегодном отчете 1859 года индейского суперинтенданта Форни федеральному комиссару по делам индейцев содержались оценки численности племен:
Это дает общую численность 18 500 коренных американцев, проживавших в Юте в 1859 году, перечисляя все племена и группы по названиям, которые обычно использовались в то время. [29]
В 1880-х годах федеральное правительство поместило три основные группы индейцев племени юта в резервацию долины Юинта . [30] [ необходим более точный источник ] После этого индейцы юта (или тимпаногос) стали объединяться с индейцами юта и часто считались слившимися с ними в исторических документах.
Хотя многие историки называют Совитте, Сан-Пич и их людей ютами, во время договора Юинта они были известны как индейцы Юта или Тимпаногос. По словам некоторых из их потомков, они стали известны как юты только после переезда в резервацию Юинта и присоединения к другим ютам там. [30] [31]
В деле Timpanogos Tribe против Conway (2002) судья Апелляционного суда США Тена Кэмпбелл постановила: «Истец просит суд сделать необоснованные выводы и прийти к выводу о том, что, поскольку г-н Монтес и его предки не являются ютами, (племя Timpanogos), членами которого является г-н Монтес, является племенем шошонов, существующим с аборигенных времен, и для которого была отменена резервация. Суд не сделает такого вывода и не позволит сделать это присяжным». [32]
Согласно ежегодному отчету комиссара по делам индейцев Управления штата Юта от 6 сентября 1858 года , юта (тимпаногос), по-видимому, считались отдельными от индейцев снейк и других шошонов:
Племена и части племен, с которыми я имел деловые отношения... таковы: второго декабря прошлого года меня посетил Сан-Пич, главный вождь юта, и несколько его людей...
10 декабря Маленький Солдат, вождь, и Бенджамин Саймонс, заместитель вождя племени Шо-шо-не, с некоторыми из своих главных людей посетили меня... Территория, на которую они претендуют, включает Солт-Лейк, реку Медведь, реку Вебер и долину Кэш...
Около 22 декабря прошлого года меня посетили в Кэмп-Скотте вожди племен Уайт-Ай и Сан-Пич, штат Юта, с несколькими своими группами... Эти индейцы принадлежат к одному из главных племен этой Территории. Насколько мне известно, есть еще одно большое племя (Змеи).
Лучшая земля, принадлежащая ютам, расположена в долине Юты... Многое было сделано и делается для этого племени (юты)... Будут предприняты энергичные усилия, чтобы побудить это племя (юты) обосноваться на постоянной основе...
Я посетил ферму San-Pete Creek [резервацию] в прошлом месяце (августе), которая расположена в западной части долины и округа Сан-Пит. Эта ферма была открыта около двух лет назад под руководством агента Херта для группы ютасов под руководством вождя Арапин, брата Сан-Пич...
Я уже говорил о большом племени индейцев, известных как Змеи. Они претендуют на большой участок земли, лежащей в восточной части этой Территории, но их почти никогда не можно найти на их собственной земле. Они в основном населяют страну реки Винд, в Территориях Орегона и Небраски, а иногда они доходят до форта Ларами на востоке... Это племя насчитывает около двенадцати сотен душ, все под началом одного главного вождя, Уош-а-ки. Он полностью ими командует и является одним из самых красивых и самых интеллектуальных индейцев, которых я когда-либо видел...
В течение нескольких лет существовала вражда между ютами и снейками... Соответственно, 13 мая Ваш-а-ки из змей, Уайт-Ай, Сон-а-ат и Сан-Пич из ютов с заместителями вождей различных племен, а также несколькими вождями банаков собрались на совет в лагере Скотт, где после продолжительных переговоров и курения был заключен мир между двумя племенами». [33]
Тимпаногос переместились в резервацию долины Юинта. В судебных делах их классифицировали как часть индейского племени юте , так и вне его.
Племя юта состоит из групп людей юта Уинта, Уайт-Ривер и Анкомпагре, которые были вынуждены переселиться в Юту по Закону Конгресса 1880 года. Они постепенно вступали в смешанные браки, и некоторые различия между группами уменьшились. Согласно Закону о реорганизации индейцев 1934 года (часть Нового курса президента Франклина Д. Рузвельта ) , группы юта организовались как единое племя с конституцией, основанной на выборах вождя и совета. В их документах не упоминались тимпаногосы, которые считают, что федеральное прекращение в 1950-х годах статуса коренных американцев для членов смешанной крови племени юта не должно было иметь на них никакого влияния. [ необходима цитата ] [34] [35]
В деле Хаген против Юты (1994), 510 US 399, 421–22, Верховный суд США согласился со штатом в том, что часть резервации Юинта была сокращена в результате действий Конгресса с 1985 года. Когда штат снова начал преследовать жителей Юты в резервации в судах штата за правонарушения, Апелляционный суд вернул дело в 1997 году, чтобы примирить границы разных дел, назвав его Юта против. Апелляционный суд 10-го округа пришел к выводу, что вопрос о границах решен.
После этого штат снова начал преследовать Юте за правонарушения на индейской земле, по-видимому, чтобы оспорить решение суда. В 2015 году Апелляционный суд заслушал показания истцов из племени индейцев Юте и постановил, что это разрушительное поведение со стороны государственных и окружных чиновников должно прекратиться, заявив, что эти вопросы были урегулированы почти 20 лет назад.
И аргументы в пользу окончательности здесь неоспоримы. Ответчики могут горячо верить, что дело Юте V провело неправильные границы, но это дело было решено почти двадцать лет назад, Верховный суд отказался нарушать свое решение, и давно уже настало время сторонам принять его.
В 2000 году племя тимпаногос подало в суд на штат Юта в деле Timpanogos Tribe v. Conway , добиваясь сохранения прав своих членов на охоту, рыбалку и собирательство в резервации долины Юинта в границах, установленных в деле, известном как Ute V ( Ute Tribe v. Utah , 1997). [36] Они добивались судебного запрета против государственного преследования в резервации и признания государством в качестве «индейцев Юты», упомянутых в указе 1861 года и акте Конгресса 1864 года об учреждении резервации. Племя индейцев юта подало в суд штата на тимпаногос, утверждая, что последнее было частью племени юта и не было независимым. [37]
Исторически несколько независимых групп ютов жили на территории Колорадо и Восточной Юты. Но их переселение актом Конгресса в существующую резервацию долины Юинта в 1880-х годах имело юридическую силу договора, признающего их в качестве племени, как отметили суды.
В 2009 году племя Тимпаногос, змеиная группа индейцев шошонов Территории Юта, базирующаяся в Форт-Дюшен, штат Юта , подало письмо о намерении ходатайствовать в Министерство внутренних дел о федеральном признании в качестве независимого племени. [38]
.jpg/1280px-Tica_(7563200350).jpg)