Тируппугаж ( тамильский : திருப்புகழ் , Тируппугаж , IPA/тамильский : [ tiɾupːuɡaɻ] , что означает «Святая хвала» или «Божественная слава»), [1] иногда пишется как Тируппугал , представляет собой антологию тамильских религиозных текстов XV века. песни посвященные Муругану ( Картикея), сын Шивы , написанное поэтом-святым Арунагиринатаром (тамильский: அருணகிரிநாதர் , Арунакиринатар , [aɾuɳaɡiɾɯn̪aːdaɾ] ). [2] Антология считается одним из центральных произведений средневековой тамильской литературы , как по своим поэтическим и музыкальным качествам, так и по своему религиозному, моральному и философскому содержанию.
Исторических записей о жизни Арунагиринатара не существует, и то, что мы знаем о составе «Тируппугажа», в значительной степени получено из устных преданий и легенд, записанных в комментариях к произведению. Согласно им, Арунагиринатар вел гедонистическую жизнь в молодости. Его отвращение к собственному поведению привело его к попытке самоубийства, спрыгнув с башни храма в Тируваннамалае . Его спас сам Муруган. [3] Арунагиринатар преобразился и начал долгое паломничество, посетив Арупадай Виду ( Шесть обителей Муругана ) , шесть храмов, наиболее священных для Муругана, и более 200 других святынь в Индии и Шри-Ланке . В каждом из них он сочинял песни во славу Муругана, которые собраны вместе в «Тируппугаже». [4] Большинство песен поются Муругану, но есть также несколько песен, которые воспевают деяния Шивы или аватаров Вишну , и силу Парвати . Почти все песни заканчиваются обращением к Муругану как к Перумалу , термин, который традиционно имел сильные ассоциации с тамильским вайшнавизмом . Однако буквальное значение слова Перумал на тамильском языке — «Великий Бог» или «Великий Человек».
Поклонение Муругану имеет глубокие корни в Тамил Наду . Согласно тамильским легендам, Муруган был храбрым воином, который победил могущественного демона Сурападмана [5] , и считался олицетворением молодости, сострадания и красоты. Песни Арунагиринатара строятся на этой традиции, восхваляя Муругана как источник всех знаний, который даже дал святые советы своему отцу Шиве. Муруган описывается как полный любви и сострадания. Арунагиринатар говорит в Тируппугаже, что песни, по милости Муругана, передадут жемчужины преданности и мудрости. [6] Песни содержат философские размышления о Боге, выраженные простыми словами, уделяя особое внимание роли Божьей благодати или милосердия в помощи человеку справляться с проблемами и недугами, которые поражают человечество. Песни также затрагивают вопросы морали и добродетельной жизни на Земле, при этом многие призывают людей искать истинное счастье в Боге.
Ранние средневековые тамильские религиозные поэмы были написаны на языке и в стиле, которые следовали образцу классической тамильской литературы . Thiruppugazh , напротив, был написан на тамильском языке, который сильно отличался от чистого классического тамильского. Его метры также более явно ритмичны, чем стилизованные классические метры [ требуется ссылка ] .
В «Тируппугаже» широко и преднамеренно используются образы, связанные с пятью пейзажами классической поэзии акам . Однако их использование не является простым. В то время как поэзия акам использует образы в контексте мирской, чувственной любви, в «Тируппугаже» те же образы используются в контексте тоски человека по Богу. Образы, используемые в следующем стихе, иллюстрируют это использование:
Ссылка на куравы и холмы, а также образы пчел, делающих мед из алых цветов ceccai , характерны для пейзажа kuriñci . В светской поэзии образ пчел, входящих в цветы, символизирует тайный союз влюбленных, а фон холмов вызывает в памяти грубые силы природы. Однако союз, который Арунагиринатар использует для этого, — это союз души с Богом, и образы, в частности, вызывают в памяти легенду о том, как Муруган ухаживал за Валли , дочерью вождя куравы. Это присвоение светских образов религиозным целям характерно для Thiruppugazh : так же, как он призывает людей обратиться от гедонистических удовольствий к жизни, сосредоточенной на Боге, он превращает язык, ранее использовавшийся для празднования плотской любви, в празднование Бога.