Тиконий , также пишется как Тайконий или Тихоний (годы деятельности 370–390 н. э.), был крупным теологом североафриканского латинского христианства IV века . [1] Он был донатистским писателем, чья концепция Града Божьего оказала влияние на святого Августина Гиппонского (написавшего книгу на ту же тему ).
Тиконий придерживался более мягкой формы донатизма, чем Пармениан , допуская церковь вне своей секты и отвергая повторное крещение католиков. Пармениан написал против него письмо, цитируемое Августином. [2] [3]
Он также защищал никейское учение о единосущности, заявляя:
«[В образе Сына], сидящего с [Отцом], он показывает, что Сын участвует в силе Отца. Ибо что иное означает, что Он восседает на престоле Отца, как не то, что Он из одной и той же сущности? Ибо всемогущ Бог Сын, Который во Отце везде и Своею силою наполняет небо и землю».
— Комментарий к Апокалипсису 3.21
Основным источником о Тиконии является Геннадий : [4]
«Тихоний, африканец, был сведущ в богословии, достаточно наставлен в истории, не чужд светским знаниям. Он написал книги De bello intestino и Expositiones diversarum causarum [обе они являются донатистскими апологиями]: в которых, чтобы защитить свою сторону, он цитирует древние синоды; из которых видно, что он был из донатистской партии. Он составил восемь [должно быть семь] правил для открытия смысла Писания, которые он расположил в одной книге. Он также объяснил весь Апокалипсис Иоанна , понимая все это в духовном смысле, а не в плотском. В этом толковании он сказал, что тело [человека] является жилищем ангела. Он отрицал идею царства праведников на земле, длящегося тысячу лет после воскресения. Он также не допускал двух будущих воскрешений мертвых во плоти, одного хорошего и одного плохого, но только одного из всех, в котором восстанут незаконнорожденные и уродливые также, так что никакая часть человеческого рода, когда-либо одушевленная душой, не погибнет. Он показал, что отличие воскресения действительно в том, что мы должны верить, что есть откровение праведников сейчас в этом мире, когда оправданные верой восстают крещением из смерти греха к награде вечной жизни, и второе [воскрешение] должно быть общим для всей плоти. Он процветал в то же время, что и Тиранний Руфин ; в правление Феодосия I и его сына». [5]
Это дает крайние даты его жизни — 379–423 гг. н.э.
Самой известной работой Тикония был его комментарий к Откровению , который он, как и Ориген , истолковал почти полностью в духовном смысле. Он утверждал, что книга изображает духовный спор о Царстве Божьем. [6] Эта работа утеряна, но некоторые существенные части сохранились в виде цитат у Августина , Примасия , Беды , [7] и Беата из Лиебаны в комментарии к Апокалипсису . [6]
Чтобы изложить свои общие концепции, он изложил свои Семь правил , которые цитировал и объяснял Августин в своей работе De doctrina christiana . [8] Авторитет Августина придал им огромное значение на Западе в течение почти тысячи лет. [9]
- « De domino et corpore ejus» , то есть о Господе и Его теле, или церкви.
- « De domini corpore bipartitio» , или «о двойном теле Господа».
- « De promissis et lege » — «об обещаниях и законе».
- « De specie et genere» , «относительно видов и родов»; то есть, допустимо взять вид текста и тем самым понять род , к которому он принадлежит, — достичь абстрактной мысли из конкретной картины. (Это приводило к причудливым, символическим или мистическим толкованиям.)
- « De temporibus », или «о времени», раскрывает мистическую меру времени в Библии — часть времени, обозначающую целое, как в трех днях между смертью и воскресением Христа, — или мистическое значение чисел, особенно 7, 10 и 12.
- « De recapitulatione » («О пересказе»), в котором говорится, что в книге Откровения повествование не является непрерывным, а повторяется и идет по тому же самому сюжету под новыми и другими символами.
- « De diabolo et ejus corpore », «о сатане и его теле», точная аналогия Христу и Его телу. Как Христос представлен в Своей церкви, избранных или праведных, так и сатана представлен в corpus malorum , злодеях или теле отверженных».
— Фрум, Пророческая вера наших отцов, том 1, стр. 467. [9]
Herbermann, Charles, ed. (1913). «Ticonius». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ticonius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.