Тлателолко — археологический объект раскопок в Мехико , Мексика, где были найдены останки доколумбового города-государства с таким же названием . Он расположен на площади Трех Культур . С одной стороны площади находится этот раскопанный объект Тлателолко , с другой — старейшая европейская школа высшего образования в Америке под названием Колледж Санта-Крус-де-Тлателолко , а с третьей — современный офисный комплекс середины XX века, в котором раньше размещалось Министерство иностранных дел Мексики , а с 2005 года он используется как Centro Cultural Universitario UNAM (Национальный университет Мексики). [1]
Тлателолко был основан в 1338 году, на тринадцать лет позже Теночтитлана . В главном храме Тлателолко археологи недавно обнаружили пирамиду внутри видимого храма; пирамиде более 700 лет. Это указывает на то, что это место старше, чем считалось ранее, согласно Instituto Nacional de Antropología e Historia (Национальный институт антропологии и истории; INAH). Поскольку эта пирамида имеет конструктивные особенности, схожие с пирамидами, найденными в Тенаюке и Теночтитлане , это место может оказаться первым смешанным сооружением ацтеков и тлателолки , найденным в Мексике. [2]
В археологической зоне находятся храмы, посвященные мексиканским божествам, таким как Кетцалькоатль , Эхекатль и Уицилопочтли . Доиспанские сооружения в основном распределены к югу и северу от так называемого Главного храма. Некоторые из наиболее важных идентифицированных зданий:
Археологические раскопки и исследования смогли объяснить, почему внутри одного из храмов в Тлателолько обнаружено так много детских останков.
Из-за голода и серьезной вспышки болезни, которая до сих пор не выяснена, «в 1454-1457 годах сотни детей были принесены в жертву богу Тлалоке (который представляет собой группу богов с маленькими телами) в Тлателолько». [3] Эхекатль-Кецалькоатль, ацтекский бог ветра, считался одним из Тлалоке и служил силой, которая сдувала препятствия с пути, чтобы уступить место дождю. Дождь питает Землю и смывает зло и болезни. Интересно, что Тлалоке также был известен как образец болезни. Таким образом, тлалоке связаны с этими двумя противоположными силами.
Остеопатологические [4] и стоматологические патологические тесты [5], проведенные на останках детей, принесенных в жертву в Теночтитлане и Тлателолько, многие из которых были детьми, состояние здоровья которых было в разной степени плохим. [3]
Одна из теорий, почему дети были выбраны для жертвоприношения в ритуале, заключается в том, что это были дети, которые заразились болезнью во время голода и были выбраны, чтобы заменить двойные силы Тлалоке. Также считается, что из-за их размера дети часто выбирались, чтобы олицетворять маленьких божеств, представленных в фигурках Тлалоке. (De La Cruz, González-Oliver et al, 524) [3]
Вышеизложенное — не единственная изученная теория, поскольку также предполагалось, что в качестве жертв жертвоприношений выбирались дети, поскольку их юность давала им чистоту для надлежащего общения с богами и получения их благосклонности (López Austin 1984, Vol.1: 324). [6] Кроме того, Эхекатль-Кецалькоатль был мужским божеством, и поэтому было найдено большее количество останков мужчин, поскольку считалось, что принесенные в жертву мужчины лучше олицетворяли представление божественного, которое предлагали женщины. (De La Cruz, González-Oliver et al, 524) [3]
Найденные в Тлателолько захоронения демонстрируют большое разнообразие форм и обычаев погребения усопших.
Было установлено, что они отличаются друг от друга по количеству и качеству найденных в них предметов. Керамические предметы в основном состоят из блюд, посуды, горшков и статуэток. [7]
На месте археологических раскопок и в его окрестностях было обнаружено большое количество детских захоронений, в которых исследователи обнаружили широко распространенную традицию совершения захоронений с керамическими предметами, которые, скорее всего, использовались в качестве игровых инструментов умершим ребенком. Среди наиболее распространенных игровых предметов были найдены глиняные шарики, керамические фигурки в форме животных и личные вещи умершего, такие как сосуды или небольшие ножи из обсидиана. [7]
Интересным фактом является существование подношений, состоящих из человеческих костей. Есть три места захоронения, представляющие три этапа жизни. В первом случае это левая лучевая кость для детского захоронения; взрослая лучевая кость для взрослого захоронения; и более старая, левая, лучевая кость. [7]
10 февраля 2009 года археологи INAH объявили об открытии массового захоронения, содержащего сорок девять человеческих скелетов, выложенных аккуратными рядами на спине, со скрещенными руками и завернутых в листья агавы . [8] Археологи обнаружили скелеты в захоронении размером 13 на 32 фута (4 на 10 метров), когда они принимали участие в поисках дворцового комплекса на месте Тлателолко. Было установлено, что захоронение относится к периоду испанского завоевания. [9]
Найденные останки включают останки сорока пяти молодых людей, двух детей, подростка и пожилого человека, носившего кольцо, которое потенциально означало более высокий статус. [9] Большинство молодых людей были высокими, и у нескольких из них были сломанные кости, которые срослись, что характерно для воинов . [10]
Команда ожидает обнаружить не менее 50 дополнительных тел. [9] В могиле были обнаружены как свидетельства ацтекских ритуалов, таких как подношение благовоний и жертвоприношение животных , так и испанские элементы, такие как пуговицы и немного стекла. [10]
Сальвадор Гильем, руководитель раскопок государственного археологического института, выразил свое удивление по поводу находки:
«Мы были совершенно застигнуты врасплох. Мы не ожидали найти этот огромный похоронный комплекс». [9]
Он сказал, что, вероятно, коренные жители, похороненные в этой могиле, погибли во время борьбы с вторгшимися испанцами. Они также могли умереть из-за инфекционных заболеваний, таких как эпидемии геморрагической лихорадки в 1545 и 1576 годах, которые привели к гибели значительной части коренного населения. [9] Сьюзан Гиллеспи из Университета Флориды предложила альтернативную теорию: что мужчины могли быть пленниками испанцев в течение некоторого времени и казнены позже. [10]
Это место отличается от большинства других могил эпохи испанского завоевания в этом районе способом, которым были захоронены тела. Захоронение было похоже на захоронение по христианским обычаям того времени. Это контрастирует с тысячами могил, найденных в других городах ацтеков, где тела были найдены в массе без ритуального расположения. [9] Гильем добавил: «Это братская могила, но они были очень тщательно захоронены». [9]
С древних времен искусство было инструментом среди народов для документирования культурного и политического пульса общества. В случае Тлателолко, было много движения и взаимодействия между коренными народами, которые занимали этот регион, благодаря этому дизайн керамических артефактов раскрывает уникальные стили некоторых племен или географических регионов, которые повлияли на жизнь общества Тлателолко из-за его важности как торгового центра и взаимообмена между различными культурами, и мы можем наблюдать эволюцию керамической посуды от зарождения города до оккупации испанскими колонизаторами.
«Керамика чичимеков была предшественником ацтекской и продолжалась в последней без радикальных изменений стиля, хотя, конечно, со временем возникли некоторые изменения. Глиняные сосуды, украшенные простым линейным узором черного цвета на фоне цвета кожи или оранжевого, демонстрируют четыре отчетливые фазы, называемые по местам, в которых было найдено большинство образцов, стилями Колуакана, Тенаюки, Теночтитлана и Тлателолько. Вайяну удалось определить свою хронологию с помощью искусного сочетания». [11]
Стиль Теночтитлана появился около 1400 года, стиль Тлателолко — около 1450 года. В первой половине XV века эта ацтекская керамика, в строгом смысле, в основном представлена в Тескоко и зависимых от него городах, поскольку этот город в те дни находился в полном расцвете под скипетром Несауалькойотля. Оба стиля были распространены с этой даты по всей долине Мехико, которая образовала политическое и культурное целое с момента создания трехсторонней Лиги Теночтитлан-Тескоко-Тлателолко, того же союза, который породил эволюцию керамики, которая производилась в этом регионе, пока, наконец, не достигла стиля, в котором отчетливо ощущается влияние испанских образцов. Эти примеры еще раз показывают, как самая незначительная и хрупкая часть культурного наследия человека может играть важную роль в качестве свидетеля в проверке исторических фактов и в поддержке письменных традиций. [11]
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
19°27′3.9″с.ш. 99°08′15″з.д. / 19.451083°с.ш. 99.13750°з.д. / 19.451083; -99.13750