Том Брасс — ученый, много писавший о крестьянских исследованиях . В течение многих лет он был преподавателем на факультете социальных и политических наук в Кембриджском университете и директором по исследованиям социальных и политических наук в колледже Квинс в Кембридже . В течение многих лет он был редактором, а затем и редактором журнала Journal of Peasant Studies . [1] [2] Мюррей сообщает, что Брасс «отвергает культурный поворот в крестьянских исследованиях» и подъем постмодернистских перспектив, а также его представление о том, что это был консервативный процесс, и что он оказал поддержку неолиберализму . [3]
Родившийся 3 марта 1946 года, Том (Томас Фердинанд Норман) Брасс получил образование в школах-интернатах, которыми управляли доминиканцы (Блэкфрайерс, Лланарт и Лакстон), изучал социальные науки (социологию, антропологию) в новых университетах ( Эссекс , Сассекс ), а затем преподавал эти же предметы в старых ( Дарем , Кембридж ). Он проводил полевые исследования в восточном Перу в середине 1970-х годов и в Северной Индии в 1980-х годах. Его рассказ о своем аресте, допросе, заключении и высылке из Перу содержится в «Саботаже антропологии и антропологе как саботажнике», Журнал Оксфордского антропологического общества , том XIII, № 2 (1982). (Перепечатано вместе с постскриптумом в Labour Markets, Identities, Controversies , страницы 181-191).
Описанный Джеймсом Петрасом ( Science and Society , Vol. 77, No. 3, 2013, p. 434) как «один из ведущих ученых-марксистов Соединенного Королевства», Брасс в основном посвящен двум спорным и широко обсуждаемым вопросам в области исследований развития : связи между несвободным трудом и капитализмом и политическому влиянию «нового» популистского постмодернизма . Его взгляды оказали влияние на других, пишущих на те же темы.
Во-первых, он бросил вызов господствующей ортодоксальности, что капиталистическая трансформация аграрного сектора автоматически приводит к замене несвободных рабочих свободными эквивалентами. Если рабочий не может продать свою собственную рабочую силу, такой человек не свободен и, таким образом, согласно политической экономии, не является частью пролетариата. Это не зависит от продолжительности занятости, от того, получает ли он/она заработную плату, является ли он/она местным жителем или мигрантом, или имеет доступ к земле. В своем конфликте с сельским трудом работодатели воспроизводят, вводят или повторно вводят несвободные отношения, процесс разложения/рекомпозиции рабочей силы Брасс называет депролетаризацией. Его цель — дисциплинировать и удешевить рабочую силу, экономическое преимущество в глобальном контексте, где сельскохозяйственные производители должны становиться все более сознательными в отношении затрат, чтобы оставаться конкурентоспособными.
И во-вторых, он бросил вызов преобладающему мнению, что «культурный поворот» является политически прогрессивным вкладом в исследования развития. По словам Брасса, «новый» популистский постмодернизм восстановил специфически культурное измерение «крестьянства», дискурс, наиболее сильно связанный с проектом Subaltern Studies , изначально сформулированным в контексте азиатской историографии , а позднее — в отношении истории Латинской Америки . Для «нового» популистского постмодернизма эта аналитическая реэссенциализация крестьянства сделала две вещи. Он отверг дискурс Просвещения как неподлинное европоцентристское колониальное навязывание, тем самым восстановив доселе неслышный голос низовых слоев, который был подлинно националистическим.
По этой причине постмодернистские интерпретации аграрных мобилизаций в Латинской Америке и Индии в настоящее время настаивают на том, что это «новые» социальные движения, определяющей характеристикой которых является неклассовая идентичность (религия, этническая принадлежность, гендер, регионализм, национализм), применяемая их участниками. Следовательно, утверждают постмодернисты, такие мобилизации антагонистичны социализму, не связаны с фундаментальными изменениями в производственных отношениях и, таким образом, несовместимы с революционной трансформацией. На карту поставлено, утверждает Брасс, не только то, какую форму примет экономический рост в сельских районах так называемого Третьего мира, но и сам факт развития.