Томас Бирч Фримен (6 декабря 1809 года в Туайфорде, Хэмпшир — 12 августа 1890 года в Аккре ) был англо-африканским уэслианским священником, миссионером, ботаником и колониальным чиновником в Западной Африке . [1] [2] [3] [4] Он широко известен как пионер методистской церкви в колониальной Западной Африке, где он также основал несколько школ. [5] [6] [7] [8] Некоторые ученые считают его «основателем методизма Ганы». [9] [10] Миссионерская деятельность Фримена привела его в Дагомею , ныне Бенин , а также в Западную Нигерию . [3] [11]
Томас Бирч Фримен родился в Туайфорде, графство Хэмпшир , Англия, [12] и был сыном африканца Томаса Фримена [13] и англичанки Эми Бирч. [14] [15] [16]
Он работал садовником и ботаником у сэра Роберта Харланда (1765–1848) в парке Оруэлл , недалеко от Ипсвича , пока не был уволен за отказ от англиканства в пользу уэслианского методизма . [17] [18] [19] При Фримене в 1841 году в колонии Голд-Кост (современная Гана) было основано девять школ, три из которых были для девочек. Он продолжал открывать школы, и к 1880 году в них было около 83 школ с примерно 3000 учеников. [20] В 1838 году он отправился в качестве методистского миссионера в Западную Африку, основав методистские церкви на Золотом Берегу в Кейп-Косте и Аккре , а также основав миссионерскую станцию в Кумаси . В 1850 году Фримен основал сельскохозяйственные фермы в Буэле недалеко от Кейп-Коста (все в современной Гане). Он также посетил города на юге Нигерии и в королевство Дагомея . [12] В 1843 году, находясь в отпуске в Великобритании, он активно выступал против рабства . [12] После ухода с должности миссионера в 1857 году, он был нанят колониальным правительством в качестве гражданского коменданта округа Аккра с 1857 по 1873 год. [21] [15] Фримен был женат трижды. Его первые две жены, белые британки, умерли вскоре после прибытия в Западную Африку, и впоследствии он женился на местной женщине из племени фанте . В 1873 году он вернулся в миссию и вместе со своим сыном продвигал методистскую работу на юге Золотого Берега. [22] [23]
Томас Бирч Фримен родился 6 декабря 1809 года в Туайфорде, примерно в трех милях от Винчестера , Хэмпшир, Англия. [1] [2] В те дни Винчестер был оплотом уэслианского методизма. Его отец был бывшим рабом, но его сын последовательно отрицал, что его отец имел западно-индийское происхождение. [3] Мать Фримена, Эми Бирч, была англичанкой из рабочего класса, которая была горничной в доме хозяина отца Фримена. [3] Эми Бирч ранее была замужем за Джоном Бирчем, от которого у нее было трое детей. [4] Когда Фримену было шесть лет, его отец умер. [2] Он жил со своей матерью в «доме среднего класса, выходящем на треугольное пространство, паб «Дельфин», занимавший второй угол, и [соломенный] коттедж, который затем использовался как дом проповедников Уэсли, третий угол треугольника» в Твайфорде, где, как предполагается, он получил солидное образование, хотя нет никаких исторических записей об учреждениях, в которые он официально записался. [2] [3] [4] В детстве он и его друзья часто подшучивали над местным сапожником, который в конечном итоге познакомил Фримена с методизмом. Этот сапожник жил в доме проповедников Уэсли и был классным руководителем методистов и проповедником-мирянином своей деревни. [4]
Фримен пошел по стопам своего покойного отца и стал садовником в поместье Саффолк, где у него появился интерес к ботанике . Он стал главным садовником сэра Роберта Харланда в парке Оруэлл на берегу Оруэлла, недалеко от Ипсвича в Саффолке . [1] [2] [3] [4] Фримен был заядлым читателем и стал сведущим в садоводстве и перечислении латинских ботанических названий растений. [1] [2] [3] [4] Он держал небольшую библиотеку в своих комнатах. [3] Десятилетия спустя, когда он переехал на Золотой Берег, он обменивался письмами с сэром Уильямом Хукером (1785–1865), первым директором ботанических садов Кью недалеко от Лондона, ведущего ботанического учреждения мира, о флоре Западной Африки. Фримен также исследовал и собирал научные данные о тропической фауне для садов Кью. [2] [3] [4]
Фримен развил в себе новое рвение к методистской вере, которое было неодобрительно воспринято его работодателем, сэром Робертом Харландом, который попросил его сделать выбор между религией и карьерой. [9] [23] Примерно в это же время Методистское миссионерское общество в Англии сделало массовый призыв к добровольцам-миссионерам отправиться в Африку, чтобы распространять Евангелие. Фримен почувствовал, что получил божественный призыв стать миссионером, и ответил на призыв, заверив себя: «Возможно, мне не обязательно жить, но мне необходимо поехать». [24] Он посоветовался со своими друзьями по этому вопросу, в частности с Питером Хиллом из Челмондистона , которого он считал другом семьи на всю жизнь. [1] [2] [3] [4] Впоследствии Фримен ушел со своей должности в Оруэлл-парке. [1] [2] [3] [4] Жена сэра Роберта Харланда, леди Аретуза (1777–1860) была недовольна решением Фримена уехать и безуспешно пыталась убедить его остаться. [2] [3] [4] Фримен сдал удовлетворительный экзамен перед специальным комитетом в старом доме миссии в Хаттон-Гардене . После произнесения нашумевшей проповеди на методистской конференции в Лидсе , засвидетельствованной методистским священником, преподобным Авраамом Фарраром, в октябре 1837 года, он был назначен испытательным священником Уэсли в Кейп-Косте после его рукоположения в часовне Ислингтон в Лондоне 10 октября 1837 года. [1] [2] [3] [4] Английские миссионеры в Кейп-Косте провели лишь несколько коротких пребываний на Золотом Берегу, так как многие умерли от тропических болезней. [1] [2] [3] [4]
Методизм был впервые принесен на Золотой Берег Уэслианской методистской церковью в первый день Нового года в январе 1835 года преподобным Джозефом Родсом Данвеллом, 27-летним проповедником из Англии. [24] Ранние уэслианские миссионеры имели англиканское происхождение. С конца 1400-х годов на Золотой Берег начали прибывать римско-католические и англиканские миссионеры, хотя их евангелизаторские усилия не дали никаких результатов. [9] В 18 веке англиканские миссионеры основали школу в Кейп-Косте, где преподобный Филипп Куак был педагогом. Школьная программа была полностью сосредоточена на библейских знаниях и развитии навыков счета и грамотности путем изучения 3R: чтения, письма и арифметики. [6] В качестве учебников использовались библейские брошюры, распространяемые Обществом распространения Евангелия в иностранных частях . [9] Позже учебная программа была расширена, включив в себя искусства и ремесла в сельском хозяйстве, торговле и столярном деле. Ранние миссионеры также подчеркивали образование девочек.
Эта миссионерская школа привела к быстрому росту групп по изучению Библии или неформальных библейских групп, посвященных чтению и изучению Писания в 1831/32 годах, когда не было ни одного европейского миссионера или капеллана замка. Группы вели официальные записи своих молитвенных собраний. [9] В 1834 году один из участников одной из этих групп, Уильям де Графт, запросил копии Священной Книги через капитана Поттера, капитана торгового парусного судна под названием Конго и прихожанина Бристольской Уэслианской методистской церкви. [3] [9] Де Графт посещал школу замка Кейп-Кост и работал торговцем в Дикскове . Ранее он поссорился с колониальным губернатором из-за теологических разногласий и в конечном итоге был привлечен к ответственности, заключен в тюрьму и депортирован из Кейп-Коста в Диксков, в то время как другим местным христианам угрожали штрафом. [3] [9]
Запрос на миссионеров был сделан неким Джоном Аггри, королевским фанте, которого изначально публично высекли и лишили верховного вождя Кейп-Коста из-за его христианской веры. [3] К 1864 году он стал правящим сувереном Кейп-Коста, посвятившим себя улучшению духовного благосостояния и образовательных потребностей своего народа. Благодаря изобретательности Поттера, Уэслианское миссионерское общество отправило не только Библии, но и методистского миссионера Джозефа Родса Данвелла из Йоркшира. Данвелл прибыл 4 января 1835 года и немедленно начал свое общественное служение на Кейп-Косте, организуя еженедельные встречи с местными христианами. Данвелл умер через шесть месяцев на Золотом Берегу, 24 июня 1835 года, от тропической лихорадки. [9] К 1844 году на побережье умерло 15 миссионеров. В течение первых восьми лет методистской миссии в Гане из 21 миссионера, отправленных на Золотой Берег, умерло 11, включая всех пятерых преемников Данвелла. Среди них были Джордж О. Ригли из Ланкашира и его жена Харриет, которые оба отплыли 12 августа 1836 года и прибыли 15 сентября 1836 года, через 15 месяцев после смерти Данвелла. Ему помогал Питер Харроп из Дербишира, который прибыл на Золотой Берег со своей женой 15 января 1837 года; Харроп умер 11 февраля 1837 года, через три дня после смерти своей жены и через три недели после их прибытия. Харриет Ригли умерла в тот же день, что и миссис Харроп. Девять месяцев спустя Джордж Ригли скончался от тропической болезни в Кейп-Косте 16 ноября 1837 года. [9] Примечательно, что всего через восемь месяцев в Кейп-Косте Ригли прочитал Десять заповедей на языке фанте в воскресенье, 28 мая 1837 года, проповедовал на языке фанте три месяца спустя, 20 августа, а 3 сентября 1837 года он совершил крещение, используя литургию на языке фанте. [9] Все пять миссионеров были похоронены в могилах под кафедрой первой методистской часовни в Кейп-Косте. В Аккре Уэслианская миссия основала теологический институт в 1842 году для подготовки учителей-катехизаторов. Первоначально это учреждение было передано на попечение миссионерской пары, преподобного и миссис Шипман. Однако после смерти первого директора школы, преподобного Сэмюэля Шипмана, проект был заброшен.
Ранее Джеймс Хейфорд, колониальный представитель администрации Британской торговой компании в Кумаси, основал своего рода методистское братство в Кумаси. [9] Другой христианин-фанте и торговец, Джон Миллс, был одним из руководителей братства в Кумаси . [9] Хейфорд был в хороших отношениях с королевской семьей ашанти и получил разрешение провести церковную службу во дворце ашантихене. Впоследствии, в этот период в 1838 году, на Золотой Берег прибыл Томас Бирч Фримен. Мотивированный положительным развитием деятельности Хейфорда, Фримен собрал 60 фунтов стерлингов для миссии в Кумаси. В течение почти двух десятилетий, с 1838 по 1857 год, вместе со своим учеником Уильямом де Графтом, его миссионерская деятельность привела его на Золотой Берег, в глубинку ашанти, в Йорубаленд ( Бадагри , Лагос и Абеокута ) и в Дагомею. В 1854 году произошла организационная перестройка, когда церковь разделила свое районное управление на округа, а Томас Фримен был избран председателем. Уильям Уэст сменил Фримена в 1856 году. 6 февраля 1878 года Методистский синод инициировал процесс разделения округа на два отдельных министерства для повышения организационной эффективности. Этот новый шаг был подтвержден на Британской конференции в июле 1878 года. П. Р. Пико стал главой округа Голд-Кост, а Джон Милум возглавил округ Йоруба и Попо в Западной Нигерии. [14] Миссионерская работа на северных территориях Золотого берега началась в 1910 году. Наступило затишье в разногласиях с колониальным правительством, и в 1955 году методистский евангелизм возобновился в северной Гане под руководством преподобного Пола Аду, первого коренного миссионера в этой части страны. [14]
Методистская церковь в Гане стала самоуправляемой в июле 1961 года и на основании Акта об учреждении, закрепленного в Конституции и Регламенте нашей Церкви, она была названа Методистской церковью Ганы. [25] До своей автономии Методистская церковь Ганы поддерживала связи с различными методистскими организациями: Уэслианским методистским миссионерским обществом, Британской методистской церковью и Методистским миссионерским обществом, которые все образовали церковное слияние в 1932 году. Пять новых округов, включая Кумаси, были также созданы в 1961 году. Преподобный Брукинг был первым постоянным священником, который был размещен в Кумаси как точке сосредоточения методизма в Асанте. [26] В настоящее время церковь насчитывает более 600 000 членов, распределенных по 17 епархиям, 3 814 обществам, 1 066 пасторов, 15 920 местных проповедников, 24 100 мирян. Методистская церковь Ганы также владеет приютом, больницами, клиниками и школами. [14]
Сэмпсон Оппонг , коренной евангелист и пророк, хотя и был просто миссионерским рвением, сотрудничал с Методистской церковью в Кумаси, чтобы распространять Евангелие в регионах Ашанти и Бронг-Ахафо . Методистская церковь приняла епископальную систему в 1999 году. Во второй половине 20-го века Методизм в Гане распространился через печатные и электронные средства массовой информации, а также через основание церквей. Этот успех Методизма в достижении коренных народов Золотого Берега можно отнести к историческому «антиклерикализму, антикальвинизму, антиформализму, антиконфессионализму и антиэлитаризму» этой конфессии. [9] [14]
Томас Фримен, его жена Элизабет Бут и Джозеф Смит, директор школы замка Кейп-Кост , отплыли на борту «Осборна» на Золотой Берег, высадившись на Кейп-Косте 3 января 1838 года; по его прибытии методисты Кейп-Коста преподнесли дары: «37 кур, 43 [клубня] ямса, несколько пучков лука-шалота… корзина кукурузы для кормления птиц». [9] Через полтора месяца Фримен заболел малярией, и его первая жена ухаживала за ним. Вскоре после этого Бут внезапно умер от воспалительного заболевания 20 февраля 1838 года, когда Фримен выздоравливал в течение семи недель после их прибытия. [1] [2] [3] [4] В конце концов, он преодолел горе смерти своей жены и начал напряженную программу в качестве миссионера. Фримен подружился с капитаном Джорджем Маклином , губернатором британского Золотого Берега с 1830 по 1843 год, который поддерживал его в его личных невзгодах. [1] [2] [3] [4]
Фримен также искал совета у знатоков Золотого берега, которые обладали более глубокими знаниями о культуре и географии страны. Он приобрел более просторный миссионерский дом с дизайном, благоприятным для окружающей среды. [1] [2] [3] [4] Затем он завершил первую методистскую церковь в Кейп-Косте, методистский собор Уэсли, открытый 10 июня 1838 года. [9] Миссионеры Ригли и Харроп начали строительство еще до своей ранней смерти. [1] [2] [3] [4] Фримен начал перестройку 17 января 1838 года, через две недели после своего прибытия. На церемонии открытия присутствовали губернатор Маклин, европейские жители побережья и более 1200 местных жителей, при этом многие прихожане собрались у часовни. [2] [3] [4] Кроме того, он руководил основанием нескольких методистских церквей в Аномабо , в 8 км (5 милях) к востоку, и в Доминасе, в 28 км (18 милях) к северо-востоку от Кейп-Коста.< [2] [3] [4]
Фримен обучил двух молодых людей из племени фанте , Уильяма де Графта и Джона Мартина, катехизису, готовясь к «местному служению», поскольку его коллеги-миссионеры Уэсли видели в нем своего собрата-англичанина. Он подружился с несколькими верховными вождями на Золотом Берегу и получил прозвище « Окомфо Оброни », что на языке фанте означает «белый фетиш-священник» . [1] [2] [3] [4] Его прибытие на побережье в качестве четвертого методистского миссионера в колонии произошло в среду. Поэтому его прозвали «Кваку Аннан» — в культуре акан Кваку — это название дня, которое дается ребенку мужского пола, родившемуся в четверг, а Аннан относится к четвертому ребенку мужского пола. [1] [2] [3] [4]
Фримен отправил отчет в Методистскую миссию в Англии, рекомендуя создание школ-интернатов для подготовки проповедников, учителей и катехизаторов, вне влияния традиционного анимистического общества. Он составил школьную программу, в которой не учитывались изучение родных языков, а также ручной труд для мальчиков. Фримен часто организовывал миссионерские встречи. Первое мероприятие, состоявшееся 3 сентября 1838 года в замке Кейп-Кост, проходило под председательством губернатора Джорджа Маклина. [9] [27] В тот день в 6 утра состоялось молитвенное собрание, в 7:30 утра — массовая свадебная церемония для шести пар, в 11 утра — квартальное собрание. Днем была построена платформа, а в 7:15 вечера началось вечернее мероприятие. Это первое миссионерское собрание было новым, поскольку его возглавлял светский политический лидер. [28] Сегодня принято, чтобы публичные методистские мероприятия в Гане проводились нецерковными агентами. [9]
В результате встречи Фримен основал методистскую церковь, Собор Уэсли в Аккре, в октябре 1838 года по просьбе методистов Фанте, проживавших в пригороде Аккры Джеймстауне — центре британских торговцев в то время. Он также основал школу рядом с церковью и назначил Джона Мартина ее директором. Кроме того, Фримен основал еще несколько миссий вдоль прибрежного пояса от Дикскоува, в 24 км (15 миль) к юго-западу от Такоради, на западе, до Виннебы, в 56 км (35 миль) к западу от Аккры, на востоке. В Виннебе, где протеже де Графта служил миссионером, двадцать христиан, которые в основном были странствующими торговцами, регулярно встречались для богослужений. [9] Во время миссионерской поездки Фримен также посетил Коменду , Элмину , Аномабу , Агьяа и Солтпонд . [1] [2] [3] [4] Вместе с 15 наставниками и его стажером Уильямом де Графтом, а также пятью помощниками миссии — Джозефом Смитом, Джоном Хейганом, Джоном Миллсом, Джоном Мартином и Джорджем Бланксоном — Фримен заказал новые часовни в Аномабу, Виннебе, Солтпонде, Абаасе и Коменде. [1] [2] [3] [4] [29]
Фримен впервые отправился на территорию ашанти 29 января 1839 года с намерением основать там миссионерскую станцию Уэсли. [30] Из Кейп-Коста Фримен и его помощники по миссии прибыли в Фомену через Аномабу, примерно посередине между Центральным регионом и регионом Ашанти. [1] [2] [3] [4] По пути в Кумаси он заболел в городе Домонаси. [1] [2] [3] [4] Он быстро поправился и отправился в другой город, Янкумаси, где восприимчивый молодой вождь по имени Асин Чибу дал ему овец и зеленые бананы и поручил пяти носильщикам нести его багаж. [3] В городе Мансу Фримен был принят вождем Габри и его капитанами, которые пожертвовали фрукты, овощи и овец Фримену и его окружению. [3] Фримен снова заболел в Мансу, но лихорадка утихла к следующей неделе. Пересекая реку Прах с ее лесистыми берегами, полными пальм, папоротников и другой флоры, Фримен прошел через холмы Аданси и направился к небольшому городку Квиса/Куса. [3] Вождь Аданси, Коринчи, был описан как пьяница, и Фримен проповедовал ему Евангелие перед 500 туземцами и вассалами. Он также стал свидетелем традиционных похорон сестры вождя и человеческого жертвоприношения местной рабыни как части обычаев. [3] Делегация из его команды была отправлена в Кумаси, чтобы узнать у Асантехене , Нана Кваку Дуа I, будет ли Королевство Асанти восприимчиво к методистской церкви в Кумаси. [3] Команде пришлось ждать в Кусе в Ашанти, а затем в городе для отдыха под названием Франфрахам. Асанте считали, что Фримен был британским шпионом, и ему пришлось ждать почти два месяца (48 дней), прежде чем власти разрешили ему встретиться с Кваку Дуахом I, правившим с 1834 по 1867 год. [3]
Империя Ашанти была грозным королевством и извечным политическим врагом народа фанте. Повседневная жизнь фанте на побережье была глубоко затронута постоянными нападениями на них армии ашанте. [31] Один исследователь истории миссий заявил: «Члены в Кейп-Косте выросли в… отдельных домах со специально спроектированными выходами, чтобы облегчить побег из одного через другой во время нападения их северного врага. Их информация об ашанти состояла из «рассказов об ужасе, нищете и жестокости», которые расширялись по мере рассказа и пересказа и ужасали их так же, как и Фримена, который беспокоился о начале миссионерской деятельности». [9]
В конце концов он прибыл в Кумаси 1 апреля 1839 года и на дурбаре с несколькими собравшимися вождями Фримен представил асантехене петицию об открытии церкви и школы, дав понять, что у него нет ни политических, ни коммерческих интересов в асанте. [3] [9] Король асанте отклонил его просьбу. Тем не менее, он наладил обнадеживающие отношения с монархом асанте и другими провинциальными вождями, такими как Апоко, который служил главным лингвистом и министром иностранных дел. [3] Король разрешил ему проповедовать на улицах и проводить церковные службы во время его краткого пребывания в Кумаси. В Кумаси Фримен снова стал свидетелем нескольких случаев человеческих жертвоприношений как части погребальных обычаев асанте для королевской семьи. 15 апреля 1839 года он покинул Кумаси и отправился в Кейп-Кост. Он прибыл в миссионерский дом в Кейп-Косте восемь дней спустя, во вторник 23 апреля 1839 года в 9 часов вечера. [3] В Кейп-Косте Фримен встретился с базельским миссионером Андреасом Риисом, который был совершенно поражен тем, как сердечно британские колониальные власти во главе с губернатором Маклином обращались с Фрименом, в отличие от холодного обращения с Риисом со стороны датского губернатора Ф. С. Мёрка в Кристиансборге. Фримен дал Риису прямой отчет о своем визите в Кумаси. [32]
Он отправил журнал своих визитов в домашний совет в Лондоне с рекомендацией Джорджа Маклина, фактического губернатора, который служил президентом Совета европейских торговцев в Кейп-Косте. [1] [2] [3] [4] По приглашению лондонского миссионерского комитета Фримен отправился в Англию в 1840 году вместе со своим бывшим учеником Уильямом де Графтом с целью сбора средств в размере 5000 фунтов стерлингов для расширения миссии Золотого берега в Асанте и выбора еще шести миссионеров. [1] [2] [3] [4] 16 июня 1840 года Фримен встретился с Методистским миссионерским комитетом. В 1840 году Уэслианское методистское миссионерское общество имело дефицит более 20 000 фунтов стерлингов. Была принята резолюция об открытии миссии в Асанте. Шесть миссионеров были зачислены в Уэслианское миссионерское общество и отправлены на Золотой берег. Находясь в Англии, Фримен и де Графт посетили множество английских городов и поселков и сумели собрать 4650 фунтов стерлингов по его призыву о пожертвованиях. [9] Зафиксировано, что они также посетили Ирландию. Фримен также посетил дом своих старых работодателей, сэра Роберта Харланда и леди Харланд. Он подарил Харландам несколько тропических растений. Миссис Харланд построила питомник/теплицу для новой флоры с Золотого берега. Де Графт проповедовал в часовне на Лэнгтон-стрит, домашней церкви тогда покойного капитана Поттера с торгового барка Бристоль, Конго , который первым рассказал своим прихожанам о деятельности Библейского оркестра Кейп-Коста, также известного как «Общество содействия христианскому знанию». [9] Вдова капитана Поттера, миссис Поттер, присутствовала в церкви в тот день. Де Графт также помогал с переводом английских текстов на язык фанте, находясь в Англии. [9] В часовне Грейт-Квин-стрит в Лондоне состоялось специальное посвящение и прощальная служба для Фримена и пяти других отбывающих миссионеров. Церемонию провели министры Бантинг, Ханна, Олдер, Бичем и Хул. В компании десяти других лиц Фримен отправился из Грейвсенда на Золотой Берег 3 декабря 1840 года на борту брига « Осборн» ; его корабль пришвартовался в Кейп-Косте 1 февраля 1841 года. Среди пассажиров были миссис Хеск, миссис Шипман, а также господа Уотсон, Уильям Тэкрэй и Чарльз Уолден. [3] [9] В первое воскресенье Нового года на борту « Осборна » прошла «прекрасная и счастливая служба завета» . [3] В 1841 году четверо из 12 методистских миссионеров умерли на Золотом Берегу от тропической лихорадки. Уильям Тэкрэй, уэслианский миссионер, назначенный в Домонаси, умер в Аномабу после непродолжительной болезни, длившейся восемь дней. [3]Ранее вождь Эги разрешил Тэкрэю проповедовать в маленьком городке по соседству с Аномабо. Чарльз Уолден умер от лихорадки 29 июля 1841 года. Миссис Хеск умерла 28 августа 1841 года в Аномабо и была похоронена на кладбище Уэслианской методистской церкви в Кейп-Косте. Еще трое миссионеров вернулись в Британию из-за плохого здоровья. [3]
С ноября по декабрь 1841 года Фримен и большая свита коренных жителей фанте и ашанти отправились в Кумаси и подарили королю ашанти и королевскому двору четырехколесную карету, построенную неким мистером Симсом и впоследствии одобренную королевой Викторией (правила с 1837 по 1901 год) и принцем Альбертом , стол, 12 стульев, столовое белье, обеденные, завтраковые и чайные сервизы и портрет королевы. [1] [2] [3] [4] Миссионеры Шипман и Уотсон взяли на себя надзор за округом Кейп-Кост в отсутствие Фримена. Второе пришествие Фримена в ашанти было тепло встречено, так как он находился в компании двух отпрысков королевской семьи, Джона Овусу-Ансы и Уильяма Овусу Квантабисы, политических заложников одной из англо-ашантийских войн и обеспечения Договора 1831 года. [1] [2] [3] [4] Два принца прибыли на кораблях знаменитой Нигерской экспедиции. Губернатор Маклин отправил двух королевских особ в Англию, где они были крещены и обучены англиканской церковью. Трио отплыло из Кейп-Коста 6 ноября 1841 года и прибыло в Кумаси пять недель (37 дней) спустя, 13 декабря. Асантехене встретил их с энтузиазмом. Он был очень доволен подарками в карете. Он также был взволнован, увидев своих племянников, которые выглядели ухоженными и здоровыми и стали символом ценности английского образования. Король разрешил Фримену основать церковь, но не школу. Фримен вернулся в Кейп-Кост с «подарками», такими как скот, овощи, фрукты и золотой песок стоимостью 56 фунтов стерлингов, от королевского двора для себя и миссионерского общества. Уэслианский миссионер, преподобный Роберт Брукинг, прибывший 13 января 1840 года вместе с преподобным и миссис Дж. М. Маунтфорд, был приглашен руководить недавно открытой миссией ашанти на земле, предоставленной монархом ашанти. [1] [2] [3] [4] Подарки включали рабынь, которых Фримен освободил и отвез в Кейп-Кост для обучения. В Кейп-Косте он приветствовал недавно прибывших английских методистских миссионеров Аллена, Роуленда и Уайетта, которые затем были назначены в Домонаси, Кумаси и Диксков соответственно. [1] [2] [3] [4]
В Аккре губернатор Маклин вместе с капитаном судна «Ирис» Такером и двумя капитанами по имени Аллен, с парусных судов «Судан» и «Уилберфорс» , нанесли визит вежливости Фримену, который посещал тамошнюю церковь Уэсли. [1] [2] [3] [4] Капитаны предложили идею отправить миссионера в Габон, которая так и не была реализована. [1] [2] [3] [4]
К 1842 году Асантехене разрешили Фримену открыть первый миссионерский пост в Кумаси. Вождь также предоставил миссии участок земли в Кробо Одумасе, на котором они должны были основать эту станцию. На этом участке земли до сих пор находятся некоторые активы Методистской церкви Ганы, включая Дом методистов Нана Кваку Дуах I, который служит епархиальным штабом. [1] [2] [3] [4]
Фримен вернулся в Ашанти в августе 1843 года в третий раз, в сопровождении нового методистского миссионера Джорджа Чепмена, чтобы заменить Роберта Брукинга, который вернулся в Англию несколькими месяцами ранее из-за болезни. Фримен остановился в миссионерском доме в Кумаси. Немецкие базельские миссионеры Фриц и Роза Рамсейер и Йоханнес Кюне вместе с французским торговцем Мари-Жозефом Боннатом содержались в этом здании миссии во время их плена в Ашанти с 1969 по 1874 год. [33] [34] [32]
Во время служения Фримена несколько вождей и жрецов-фетишей в нескольких городах, включая Манкесим , Аберадзи, Акроду и Аномабу, приняли христианство, а несколько местных традиционалистов были крещены. Он также основал промышленные сельскохозяйственные школы в городах Беула, примерно в 8 милях от Кейп-Коста, и одну в Домонаси, используя профессиональную модель Базельской миссии. Школа Беула, в которой был хорошо укомплектованный сад с фруктами и другими растениями, также служила санаторием и курортом для миссионеров, странствующих проповедников и жителей Кейп-Коста. [1] [2] [3] [4]
Некоторые йоруба или аку , ставшие христианами в Сьерра-Леоне, вернулись в Йорубаленд в заливе Бенин , в современном Лагосе , Нигерия, и обратились в Уэслианское миссионерское общество с просьбой о миссионере/учителе. Таким образом, Фримен стал первым христианским миссионером, который обращал в свою веру в Бадагри в современном штате Лагос, когда его корабль «Королева Виктория» прибыл туда 24 сентября 1842 года в компании своего бывшего ученика Уильяма де Графта и его жены, чтобы расследовать проблемы, поднятые вернувшимися из Сьерра-Леоне йоруба. Вождь Бадагри разрешил свите основать миссию в коммуне. К 30 ноября 1842 года они построили миссионерский дом и часовню. Уильям де Графт был назначен смотрителем этой новой миссионерской станции. Супруги де Графт вместе с Фрименом отправились в Лагос, а затем в город Эгба Абеокута по письменному официальному приглашению правителя или алаке Эгбы по имени Шодеке. [3] [9] Миссионерская команда была тепло встречена сюзереном Абеокута и его братом, генералом Шамойе. Фримен проповедовал Евангелие во дворце дворца. Затем он дал Святую Библию Шодеке. Шодеке постановил, что христианство должно быть принято в его владениях, но местные первосвященники восстали против и тайно отравили его вскоре после этого эпизода. [3] [9]
В конце 1854 года он вернулся в Абеокуту, а затем в Лагос, где Уэслианское миссионерское общество основало станцию двумя годами ранее. В Лагосе Фримен был радушно принят европейским миссионером Гардинером, королем Лагоса Досуму и английским консулом Кэмпбеллом. [3] В честь Фримена была проведена христианская служба, на которой присутствовали эмигранты из Сьерра-Леоне , школьники и коренные жители Лагоса. Во время воскресной службы Фримен прочитал две проповеди двум большим общинам. Первая встреча уэслианских миссионеров состоялась неделю спустя, 5 декабря 1854 года, по возвращении Фримена из Абеокуты. На встрече обсуждались способы сбора средств на деятельность миссии. В Аро, недалеко от Абеокуты, он встретился с местным священником Бикерстетом и многими его прихожанами. [3] Он воссоединился с Шамойе, братом ныне покойного старого вождя, Шодеке, и встретил его преемника, нового правителя, Сагбуа. [3] Миссионерская станция была построена на земле, подаренной Фримену Шодеке в 1854 году. Фримен совершил несколько крещений и свадеб в Абеокуте и председательствовал на миссионерском собрании. Он также нанес визит вежливости миссионерской паре, Генри Таунсенду и его жене. [3]
После этого Фримен был приглашен королем Дагомеи Гезо (также Гезо), который правил королевством с 1818 по 1858 год . [35] Дагомеи были главными соперниками и заклятыми врагами йоруба Абеокуты и Бадагри. [3] [9] Дагомеи планировали напасть на йоруба. [3] [9] Поэтому Фримен рассматривал приглашение как шанс выступить посредником в давнем тупике, поскольку он не хотел, чтобы недавно созданная миссионерская станция была разрушена в конфликте. Король Гезо не брал на себя обязательство участвовать в каком-либо будущем конфликте. [3] [9] Вождь был активно вовлечен в человеческие жертвоприношения , почти ежедневный опыт, а также в рабство и работорговлю. Фримен хотел положить конец этим практикам, но ему не удалось убедить правителя. 1 января 1843 года Фримен достиг Уиды (Уайда) на побережье Дагомеи, где он разместил там проповедника. [1] [2] [3] [4] [9] Он поселился в английском форте. [3] 8 января 1843 года он провел небольшую службу для своих сотрудников и последователей внутри замка. Вскоре после прибытия Фримен имел дружескую беседу с печально известным бразильским работорговцем доном Антонио де Соуза (умер около 1849 года), союзником короля Гезо. Де Соуза был в дружеских отношениях с Фрименом. Он также нанес визит вежливости вице-королю в Виде, Йевога, и выразил желание встретиться с Гезо. В марте 1843 года Фримен посетил Гезо в Кане, в 13 км (8 милях) от дагомейской столицы Абомея (Абоми). Там он был поражен самодержавием вождя, распространенностью человеческих жертвоприношений (обезглавливание, консервация путем засолки и высушивания, подвешивание трупа вверх ногами), воинственным пылом женского полка воинов, амазонок, принадлежавших к дагомейским королям. Амазонки удостоили Фримена салюта из девяти орудий и салюта из 21 орудий в честь английской королевы Виктории. Он описал Гезо свою миссионерскую деятельность в Бадагри. Король спросил его, может ли он повторить этот успех миссии в Уиде. Среди других своих требований Гезо желал иметь английского губернатора в крепости, базирующейся в Уиде. Фримен отправился в Абомей и был потрясен, обнаружив кучу человеческих черепов во дворце, стены которого также были залиты кровью. [9] [1] [2] [3] [4]
Получив официальное приглашение открыть миссионерский дом в Уиде, Фримен отправился из Дагомеи в Кейп-Кост. Король представил четырех рабынь Аку, а также еще двух мальчиков и двух девочек, с целью дать им образование на Золотом Берегу и вернуть их монарху Дагомеи. Фримен освободил всех восьмерых рабов. Некоторые ученые предполагают, что пребывание Фримена в Дагомее могло повлиять на Гезо, изменив судебный процесс казни преступников и человеческих жертвоприношений. Провинциальные вожди больше не имели полномочий приговаривать предполагаемых преступников к смерти. [1] [2] [3] [4] [9] Теперь у них был шанс подать апелляцию в королевский суд, возглавляемый самим Гезо. Тем не менее, человеческие жертвоприношения и экономика рабства не ослабевали. Ранее, ожидая в Агвее в Литл-Попо прибытия своего корабля на Кейп-Кост, он посетил местного вождя, получившего образование в Англии, Джорджа Лоусона, который сразу же приветствовал предложение Фримена отправить туда учителя, что положило начало миссионерской работе в Попо. [1] [2] [3] [4] [9]
У Фримена никогда не было ресурсов, необходимых для крупномасштабной миссии в Дагомее. Домашняя миссия в Лондоне не желала финансировать его евангелизаторские инициативы в Дагомее. Это было связано с тем, что число погибших миссионеров на Золотом Берегу было уже высоким, а многочисленные англо-ашантийские войны препятствовали миссии в Кумаси. Кроме того, домашний комитет в Лондоне был обеспокоен безрассудным подходом Фримена к финансовому управлению.
В 1854 году Фримен вернулся в Дагомею со своим коллегой-миссионером Генри Уортоном. Когда они достигли Виды, они стали свидетелями ужасов перевозки рабов из 650 пленников португальскими работорговцами. В этом эпизоде четверо пленников спрыгнули с кораблей работорговцев и разбились насмерть, в то время как кормящая мать была насильно разлучена с ее новорожденным ребенком. Фримен передал то, что он только что наблюдал, английскому колониальному правительству, что привело к усилению патрулирования открытого моря для предотвращения работорговли, которая давно была отменена. В Виде Фримен и Уортон были приняты помощником-миссионером Доусоном и его женой. Король Дагомеи Гезо тепло принял их. Фримен также передал Гезо двух девочек, теперь крещеных Грейс и Чарити, которых ранее увезли в Кейп-Кост для обучения. Фримен ненадолго остался с королем, прежде чем вернуться в Аккру через Уайду, Агвей и Литл-Попо.
Ограниченный в лингвистическом плане, Фримен сопротивлялся обучению чтению, письму и говорению на языке фанте, даже несмотря на то, что это помогло бы его усилиям по евангелизации. [1] [2] [3] [4] [9]
С 1843 по 1854 год Фримен пытался расширить миссионерскую деятельность как в Нигерии, так и на Золотом Берегу. В результате его расходы на поездки и административные расходы резко возросли. [1] [2] [3] [4] [9] Он не смог провести должную проверку своих счетов и оказался в больших долгах. В 1844 году он вернулся в Англию в отпуск, чтобы защитить себя от клеветы и потока обвинений. [1] [2] [3] [4] [9] [36] В 1845 году его предупредила Домашняя миссия о его большом дефиците в размере £7935. [1] [2] [3] [4] [9] Миссионерский комитет был глубоко обеспокоен его кажущимся отсутствием финансовой благопристойности. Ему удалось собрать £5500 после почти 12-месячного тура по Англии. Он обменивался письмами с английским аболиционистом Томасом Кларксоном (1760–1846) и выражал свою глубокую обеспокоенность продолжающимся рабством вдоль побережья Западной Африки. Затем он общался с тогдашним министром по делам колоний лордом Стэнли, графом Дерби (1799–1869), британским государственным деятелем, который сыграл важную роль в отмене рабства и трансатлантической работорговли. Кроме того, он встретил Генри Уортона, вест-индского мулата из Гренады, который последовал за Фрименом на Золотой Берег и жил и работал там в течение двадцати восьми лет. [1] [2] [3] [4] [9]
Фримен вернулся в Кейп-Кост в середине 1845 года и столкнулся с множеством проблем, назревавших на миссионерских полях. [1] [2] [3] [4] [9] Главная миссия в Англии приказала ему не создавать никаких новых миссий и не увеличивать рабочую силу миссии. Миссия Асанте закрылась после назначения командующего Генри Уорсли Хилла новым британским губернатором, сменившим Джорджа Маклина. Срок полномочий Хилла длился с 1843 по 1845 год. Хилл посетил Дагомею с Фрименом. Затем Фримен отправился в Бадагри и вернулся в Кейп-Кост, пройдя пешком более 480 км (300 миль). [1] [2] [3] [4] [9] В 1848 году Фримен снова отправился в Кумаси с Уильямом Винниетом , преемником Хилла, с целью подтолкнуть к подписанию договора об отмене практики человеческих жертвоприношений. [1] [2] [3] [4] [9] Эта цель не была достигнута. [1] [2] [3] [4] [9]
Африканская жена Фримена поддерживала его в его миссионерской работе в Кейп-Косте, что привело к расширению местной церкви. В 1856 году в округе Фримена было открыто шесть новых церквей без явного одобрения из Лондона. [3] В 1856 году уэслианский миссионер, преподобный Дэниел Уэст, был назначен финансовым секретарем миссии и отправлен в Гану на четыре месяца для расследования и составления отчета о финансовом состоянии миссии. Уэст также посетил Лагос и Абеокуту, чтобы оценить финансовое состояние миссий там. Отчет Уэста был отрицательным и каким-то образом обвинил Фримена. Однако он похвалил широту миссионерских инициатив Фримена в образовании и евангелизации. Однако Уэст умер в Гамбии 24 февраля 1857 года, не доехав до Англии. [3] Несмотря на то, что Уэст отправил свой отчет до своего отъезда, его смерть означала, что он не смог лично представить свои выводы комитету в Лондоне. Комитет по внутренним делам назначил Уильяма Уэста новым финансовым секретарем и генеральным суперинтендантом миссии Голд-Коста. [1] [2] [3] [4] [9]
В результате Фримен подал в Лондонский комитет заявление об отставке с поста председателя и генерального суперинтенданта миссии. Его уход из миссии был в значительной степени лишен резкости. Фримен даже предложил поработать на любой другой должности в Уэслианской миссии. [1] [2] [3] [4] [9] Из-за его финансового неэффективного управления, отсутствия подотчетности, перерасхода средств и некомпетентности он оказался в большой задолженности и был вынужден искать новую работу, чтобы погасить свои личные долги. [1] [2] [3] [4] [9]
В 1857 году, несмотря на свою финансовую некомпетентность, Фримен принял правительственную должность административного и гражданского коменданта округа Аккра от сэра Бенджамина Чилли Кэмпбелла , который был губернатором Золотого Берега с 1857 по 1858 год. В 1860 году Фримен был уволен новым губернатором Эдвардом Б. Эндрюсом, чей срок полномочий длился с 1860 по 1862 год. [1] [2] [3] [4] [9]
В 1850 году губернатор Уильям Винниетт назначил Фримена своим почетным секретарем в Аккре после того, как британцы купили датский форт, замок Кристиансборг и другие владения. Винниетт и Фримен прибыли в Кристиансборг (ныне Осу) и получили ключи от замка Кристиансборг от датских колониальных властей. [1] [2] [3] [4] [9] Будучи государственным служащим и финансовым администратором, с 1850 по 1854 год Фримен был занят работой в своем округе на фоне преследований христиан. [9] Жрецы фетиша по имени Наанам Мпоу в Манкесиме, в 20 милях (32 км) к северо-востоку от Кейп-Коста, создавали проблемы для коренных жителей. После того, как Джеймс Баннерман стал вице-губернатором Золотого Берега с 1850 по 1851 год, виновные предстали перед колониальной судебной системой и были заключены в тюрьму. Колониальное правительство поручило ему реализацию и обеспечение соблюдения крайне непопулярного налога на голосование, полагая, что администрация будет использовать средства на социальные нужды для людей Золотого Берега. Однако правительство использовало их для выплаты зарплат своим государственным служащим. [9]
В 1854 году британские военные подвергли бомбардировке Кристиансборг, ныне Осу, после того как жители отказались платить подушный налог. Будучи гражданским комендантом, Фримен призвал народ Осу вернуться и восстановить свои дома. [9] Он принимал участие в переговорах, которые завершили войну Анло 1866 года. Мирный договор был подписан между Анло на левом (восточном) берегу, поддержанными Акваму и, позднее, Асанте, как одной из сторон, и британцами и их союзниками, народом Ады, на правом (западном) берегу Вольты, как другой подписавшей стороной. Имя Фримена стало нарицательным, что позволило ему стать эффективным посредником в конфликтах. Герберт Тейлор Ашер, губернатор Золотого Берега в 1867 и 1872 годах, а затем в 1879 и 1880 годах, попросил Фримена урегулировать спор между голландцами, народом Элмина и вождями фанте, после того как фанте осадили поселение Элмина в 1868 году. Фанте отклонили его усилия и мольбы.
Фримен также занимался медицинским лечением с использованием методов ортодоксальной медицины. Известно, что он вылечил королеву Хуабена, Сейву, от ее недуга. [37] Фримен также лечил вождя в Кумаси от желчной лихорадки. [3] Таким образом, он стал не только проповедником, но и мирским врачом и повысил свой авторитет среди местных жителей. Будучи англиканским миссионером-педагогом, Филипп Куак оказывал элементарное медицинское лечение недугов, от которых страдали ученики, находившиеся под его опекой в школе замка Кейп-Кост. [3] [9] [37] В более сложных случаях лечение проводил хирург Королевской западноафриканской армии, проживавший в замке. Услуги Фримена были крайне важны, поскольку на Золотом Берегу не было официальной системы общественного здравоохранения. [9]
Фримен был писателем и написал роман под названием «Миссионерское предприятие без вымысла» , который был опубликован анонимно в Англии издательством Epworth Press. Он вел « Дневник посещения Ашанти» , который периодически публиковался в Англии в «Уэслианских миссионерских уведомлениях». [30] Публикация журналов Кумаси вознесла Фримена на вершину славы в соответствии с видением миссий Т. Ф. Бакстона. [1] [2] [3] [4] [30] Публикации привели к набору и привлечению большего количества миссионеров, отправленных на Золотой Берег в январе 1840 года. В 1859 году Фримен и другой уэслианский миссионер, Генри Уортон из Вест-Индии, основали новостное издание « Христианский вестник и экзаменатор » в качестве средства для перевода иностранной литературы и классических произведений на родные африканские языки. [38] [39]
Вскоре после своего рукоположения Фримен женился на Элизабет Бут, экономке сэра Роберта и леди Харланд, и отплыл с ней в Кейп-Кост 5 ноября 1837 года, прибыв туда 3 января 1838 года. [1] [2] [3] [4] [9] 25 ноября 1840 года Фримен снова женился на Люсинде Коуэн из Бристоля . Коуэн умерла в Кейп-Косте девять месяцев спустя, 25 августа 1841 года, после болезни. [1] [2] [3] [4] [9] По возвращении Фримена из Дагомеи и Абеокуты в 1854 году он женился на образованной местной женщине из Голд-Коста, Ребекке Морган, одной из первых новообращенных фанте, от которой у него было четверо детей. [1] [2] [3] [4] [9]
Фримен оставил свою должность государственного служащего и позже купил участок земли в излучине реки на окраине Аккры, построил на нем дом и начал выращивать фрукты и овощи, которые поставлялись европейцам и другим жителям Аккры. [1] [2] [3] [4] [9] Он возродил свой интерес к ботанике и отправил редкие образцы растений и отчеты с полезной информацией в сады Кью об орхидеях, которые он приобрел на Золотом Берегу. Когда урожай цейлонского кофе был заражен болезнью, он ввел туда либерийский вид кофе, сначала отправив 400 саженцев в сады Кью. [40] Он был организатором Общества сельского хозяйства в Аккре. Он также стал торговцем, продавая урожай, собранный на своей ферме. В 1874 году он выступал за то, чтобы методистская церковь построила школы, предназначенные для предоставления высшего образования . [37] Это было связано с тем, что многие выпускники начальной школы в Кейп-Косте и Аккре не имели доступа к грамматике или среднему образованию на Золотом Берегу, поскольку Уэслианская миссия основала только начальные школы в двух городах. Mfantsipim , открытый в 1876 году, стал результатом этой потребности в дальнейшем образовании среди коренных народов.
1 сентября 1873 года, в возрасте 62 лет, и через шестнадцать лет после того, как он ушел из общества, Фримен вернулся в методистскую миссию и работал там в течение тринадцати лет до своей отставки в 1886 году. [1] [2] [3] [4] [9] Сначала ему назначили знакомую местность, Аномабу, где он провел Таинство Вечери Господней для 300 причастников. Он посетил Кейп-Кост и присоединился к местному методистскому священнику Эндрю У. Паркеру в проведении специального молитвенного собрания для кающихся. Среди его обязанностей было наблюдение за отдаленными поселениями, такими как Кунту около Аномабу, а также строительство церквей и организация лагерных собраний религиозного возрождения. Он проповедовал большой толпе в святилище методистской церкви в Солтпонде, после чего провел причастие. Он также крестил 212 человек в Аномабо. Он крестил около 300 местных жителей за один день. Он также проповедовал переполненной общине в Аккре и проводил Причастие. Он провел христианскую службу в Элмине в полностью заполненной часовне, ему помогали недавно прибывший английский служитель, преподобный Джордж Дайер и местные служители, Лэйнг и Паркер. Затем он проповедовал рыбакам на открытом воздухе в Грейт-Кормантине и провел массовое венчание трех пар. [2] [3] [4] [9] В Грейт-Кормантине он организовал первое в истории лагерное собрание, проведенное на Золотом Берегу. Две тысячи человек присутствовали на другом возрождении в Грейт-Кормантине в сентябре 1876 года. В Ассафе он обвенчал пять пар и крестил 260 новообращенных, включая младенцев и глав семей. [2] [3] [4] [9] Благодаря большому числу последователей Фримен связался с попечителями церкви Уэсли Кейп-Коста, чтобы расширить ее святилище. [1] [2] [3] [4] [9] Часовня-приют также была построена на территории школы для мальчиков, Мфанципим. В Манкесиме он крестил многих новообращенных недалеко от места рощи священного оракула. [9] Методистская церковь в колониальной Гане набрала 3000 членов в 1877 году, причем Фримен лично крестил 1500 членов. В целом, было 4500 крещений с января 1876 года по декабрь 1877 года. Его служение с 1873 по 1877 год дало от четырех до пяти тысяч не возвратившихся верующих. В 1878 году состоялись лагерное собрание, службы при лунном свете под пальмами и пир любви. [1] [2] [3] [4] [9]
Видимость методистской церкви возросла на территориях фанте в этот период. [1] [2] [3] [4] [9] Некоторые нехристиане были в ярости, поскольку многие местные жители обратились в христианство. Они пытались вызвать хаос на церковных службах, но Фримен смог выдержать давление. Мусульманская секта из Лагоса попыталась помешать его работе среди народа фанте. Чтобы противостоять их нападениям, Фримен основал школу в этом районе. Он открыл новую методистскую часовню в Манкесиме. В этот период была предотвращена англо-ашантийская война на Кейп-Косте под руководством сэра Гарнета Уолсли , который отогнал наступающую армию ашанти. С разрешения Уэслианского миссионерского общества Фримен помог Уолсли своими богатыми географическими знаниями о реке Прах и путях между Кумаси и Кейп-Костом. [1] [2] [3] [4] [9]
Вместе со своим сыном, Томасом Бирчем Фрименом-младшим, рукоположенным методистским священником, он крестил еще многих местных новообращенных. [24] Он предотвратил отступничество, став экспертом в разрешении разногласий между различными методистскими обществами. В 1879 году он возглавил миссию в Аккре и прилегающих районах, граничащих с холмами Виннеба, Вольта и Акуапем. [1] [2] [3] [4] [9] В 1881 году он принял в методистскую церковь 52 человека. К 1883 году он сформировал множество евангелизационных групп в Аккре. Акьямпонг, принц ашанти из Хуабена , был обращен в христианство в этот период. Фримен был в Лагосе в 1884 году, чтобы урегулировать споры, возникшие в тамошней уэслианской миссии. 17 января 1885 года, во время Синода и празднования Золотого юбилея Методистской миссии Голд-Коста, он выступил в качестве главного проповедника. Юбилейная служба состоялась в Кейп-Косте 1 февраля 1885 года, во время которой было сделано несколько пожертвований в Фонд юбилея. Преподобный У. Терри Коппин из Методистской миссии предоставил письменный отчет, который был опубликован английскими СМИ. В Синоде 1885 года было среди его рядов 14 местных методистских пасторов, а также небольшой контингент европейских служителей. На Синоде вождь джуабена Акьямпонг и его брат Фримпонг обратились к собравшимся и призвали разместить служителя в общине поселенцев джуабена, разместившейся за холмами Аккры. [3] Фримен отклонил предложение своих коллег-миссионеров оплатить поездку в Англию, сославшись на холодную погоду и преклонный возраст, поскольку он больше не был акклиматизирован к умеренным регионам Британских островов. «Отец» Фримен, как его ласково называли в старости, в 1886 году окончательно вышел на пенсию и поселился в своем небольшом доме недалеко от Аккры вместе с четырьмя мужчинами, которых он обучал христианскому служению: Джоном А. Соломоном, Фредериком Франсом, Джоном Планжем и Эдвардом Т. Финном. [2] [3] [4] [9]
Фримен простудился после того, как пошел послушать проповедь о прибытии нового европейского миссионера Прайса. Фримен заболел в мае следующего года и переехал в Дом методистской миссии в Аккре. Он заразился гриппом 6 августа 1890 года. [3] В свои последние дни Фримен оставался в доме миссии, где и умер рано утром 12 августа 1890 года в возрасте 80 лет. [1] [2] [3] [4] [9] Тело Фримена было предано огню в доме миссии на следующий день, 13 августа, прежде чем его похороны состоялись в Уэслианской церкви в Аккре, на которых присутствовала большая толпа. [3] Среди священнослужителей были Т. Дж. Прайс и С. Б. Соломон из Общества уэслианской миссии, безутешный местный методистский священник Джон Планге вместе с англиканским викарием Д. Г. Уильямсом и историком и пастором Базельской миссии Карлом Кристианом Рейндорфом . [3] Останки Фримена были захоронены на кладбище Уэслиан в Аккре. Поминальная служба прошла одновременно в Кейп-Косте. [3]
Способность Фримена налаживать прочные отношения как с африканской королевской семьей, так и с британскими колониальными чиновниками сделала его выдающимся дипломатом и миссионером. Как самый долго прослуживший методистский миссионер в Западной Африке, его творческое рвение и энтузиазм в отношении уэслианского служения на прибрежной равнине в сочетании с его опытностью, умением примирять, новаторством в служении и стойкостью привели к распространению Евангелия и методизма в Бенине, Гане и Западной Нигерии. [1] [2] [3] [4] [9] [41] В святилище уэслианской методистской церкви есть мемориал, установленный вскоре после его смерти. Несколько учреждений в Гане были названы в честь Томаса Бирча Фримена, в том числе: Freeman Methodist Center, Кумаси – гостевой дом; Freeman-Aggrey House – Mfantsipim ; Freeman House, Prempeh College ; Freeman House, Wesley College Kumasi ; Методистская школа Фримена, Гана; Методистская школа Мима Фримена, Мим, Бронг Ахафо; Методистская подготовительная и младшая средняя школа Фримена Берекума; Начальная школа Фримена «А», Квесиминтим; Методистская базовая школа Прампрам Фримена; Методистская младшая средняя школа Фримена Кофоридуа; Методистская церковь Фримена, Офанкор и Методистская церковь Фримена, Квесиминтим, Западный регион. [42] [43] [44]
Подводя итог его наследия и хронологии его достижений в движении Уэсли в Западной Африке: [45] Томас Бирч Фримен освятил первую часовню в Кейп-Косте в воскресенье 10 июня 1838 года. В 1839 году он составил первую образовательную программу для подготовки учителей и местных проповедников и принес формальное образование из школ замка местным жителям. [37] Он выхаживал двух молодых христиан-фанте Уильяма де Графта и Джона Мартина, которые сыграли важную роль в росте движения Уэсли в Гане. Он рекомендовал Уильяма де Графта в качестве первого местного кандидата-методиста в рукоположенное служение в 1838 году. Фримен организовал первое миссионерское собрание в понедельник 3 сентября 1838 года. Его председательствовал губернатор Джордж Маклин. Было собрано 54 фунта стерлингов для поддержки работы Церкви. Другим результатом собрания стало основание первого методистского общества в Джеймс-Тауне, Аккра. Он был первым миссионером, принесшим Евангелие в Кумаси в регионе Ашанти, прибыв туда 1 апреля 1839 года. Он руководил празднованием столетия Методистской церкви 23 октября 1839 года. Церковь на Золотом Берегу собрала сумму в размере 35 фунтов стерлингов 11 шиллингов 1/2 пенса на новое помещение в Бишопс-Гейт, Лондон, для миссионерского общества. [3] [9] [46]
Он открыл церкви в Аномабо и Виннебе в 1839 году и основал еще несколько в Солтпонде, Абасе и Коменде. Он работал с тремя другими миссионерами Робертом Брукингом Майкоком со своим братом и невесткой Джозайей и миссис Майкок. Брукинг был отправлен в Аккру, а Майкоки — в Кейп-Кост. Он и Уильям де Графт были приглашены миссионерским комитетом. Они сели на судно Maclean 27 марта 1840 года и высадились 10 июня 1840 года. Пребывание в Англии сформировало развитие методизма в Гане. Была собрана сумма в 4650 фунтов стерлингов, и пять миссионеров были отправлены на работу в Гану. Уильям де Графт получил признание по возвращении на Золотой Берег. Фримен основал общества за пределами Золотого Берега. Фримен с семьей де Графт посетил Бадагри, тогда в Дагомее, а теперь в Нигерии. Первую христианскую службу провел Уильям де Графт. Фримен посетил Англию во второй раз и собрал сумму в 5500 фунтов стерлингов на миссионерскую деятельность в Асанте. Он спонсировал нескольких плотников и каменщиков из Кейп-Коста, которые посетили некоторые финансово слабые общества и помогли им завершить строительство их часовен. В целом, Томас Бирч Фримен «заслужил восхищение многих ганцев своим бесконечным терпением в бесконечных церемониях, приветствиях и беседах» и продвигал «коренное служение, общее служение равного участия духовенства и мирян». [26] [42]
Фримен является предком члена парламента от Лейбористской партии Белл Рибейро-Эдди . [47]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )