Томас Бретт (1667–1743) был английским священнослужителем , не приносящим вреда , известным как писатель.
Он был сыном Томаса Бретта из Спринг-Гроув , Уай, Кент . Его отец происходил из семьи, поселившейся в Уай; его матерью была Летиция, дочь Джона Бойса из Бетшенгера , Сэндвич , где родился Бретт. Он получил образование в гимназии Уая под руководством Джона Пэрис и Сэмюэля Пратта (впоследствии декана Рочестера). 20 марта 1684 года он был принят пенсионером Куинс-колледжа в Кембридже . Отец уволил его за расточительность, но разрешил вернуться. Затем 17 января 1689 года он перешел в колледж Корпус-Кристи. Он получил степень бакалавра права. степень в 1690 году. [1]
Он был рукоположен в дьякона 21 декабря 1690 года. Проведя год священника в Фолкстоне , он был рукоположен в священники и избран лектором в Ислингтоне . Викарий г-н Гери призвал его сменить свой ранний виггизм на принципы тори и высокой церкви . После смерти отца мать убедила его вернуться (май 1696 г.) в Спринг-Гроув, где он предпринял лечение от Great Chart . Здесь он женился на Бриджит, дочери сэра Николаса Тока. В 1697 году он стал доктором юридических наук и вскоре после этого сменил Грейт-Харт на Уай. Он стал ректором Беттешэнгера после смерти своего дяди Томаса Бойса; и 12 апреля 1705 года архиепископ Томас Тенисон назначил его настоятелем Рукинге , предварительно разрешив ему держать небольшой приходской дом Чизле в секвестре .
К этому моменту он принял необходимые присяги; но попытки его родственника Джеффрея Гилберта вернуть его на сторону вигов имели эффект, противоположный запланированному; и суд над Генри Сашевереллом заставил его решить никогда больше не приносить присягу. В 1711 году он опубликовал проповедь «о прощении грехов», которая оскорбила своим взглядом на священническое отпущение грехов, и подверглась нападкам со стороны доктора Роберта Кэннона на собрании (22 февраля 1712 года). Предложенное порицание было снято, очевидно, действиями Фрэнсиса Аттербери в качестве прокурора. В более поздней проповеди «О чести христианского священства» он отрекся от веры в ушную исповедь .
После восшествия на престол короля Георга I Бретт отказался принести присягу, отказался от жизни и был принят в причастие епископом Джорджем Хиксом, не осуждавшим его . После этого он служил в своем собственном доме. Он был представлен на сессиях за содержание монастыря, а в 1718 и 1729 годах на него были поданы жалобы архиепископу Уильяму Уэйку за вмешательство в обязанности приходского священнослужителя. Однако его отделали упреком.
Бретт был рукоположен в епископы не присягнувшими епископами Джереми Коллиером , Натаниэлем Спинкесом и Сэмюэлем Хоузом в 1716 году. Он принял участие в переговорах, которые они начали в 1716 году с греческим архиепископом Фиваидским, находившимся тогда в Лондоне, и которые продолжались до 1725 года, когда ему разрешили упасть. Отчет Бретта вместе с копиями предложенного конкордата и письмами московскому царю и его министрам предоставлен Томасом Латбери на основе рукописей Александра Джолли . Прежде чем от греческих прелатов был получен окончательный ответ, члены неприсяжных разделились на две части из-за разногласий. Бретт поддержал Коллиера в предложении восстановить четыре обычая, которые были включены в первую литургию Эдуарда VI . Он защищал свою точку зрения в постскриптуме к своей работе «Традиция» и в важном сборнике «Литургии». Он принимал участие в соответствующих спорах и участвовал в рукоположении епископов вместе с Кольером и Арчибальдом Кэмпбеллом . В 1727 году он посвятил Томаса Бретта-младшего.
Бретт спокойно жил в собственном доме, где и умер 5 марта 1743 года. У него было двенадцать детей. Его жена умерла 7 мая 1765 года; его сын Николас, капеллан сэра Роберта Коттона, 20 августа 1776 года. Подробный отчет о жизни и взглядах Бретта дан в книге Генри Броксапа « Поздние не присяжные» .
Бретт опубликовал много книг. [2] Это были:
Есть также проповеди и брошюры. Его письмо доктору Уоррену из Тринити-холла есть в книге Фрэнсиса Пека Desiderata Curiosa (lib. vii, стр. 13). Три его письма о разнице между англиканскими и католическими догматами были опубликованы на основе рукописей Томаса Боудлера в 1850 году; а краткое эссе о епископах-суфражистах и сельских деканах было отредактировано Дж. Фендаллом на основе рукописи в 1858 году.
Он также внес некоторые примечания в издание «Худибраса » Закари Грея (опубликовано в 1744 году).
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : «Бретт, Томас». Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.