Томас Хейтер FRS (1702 – 9 января 1762) был английским вигом-богословом, который служил епископом Церкви Англии в течение 13 лет как епископ Нориджский (1749–1761), затем епископ Лондонский (1761–1762), и был королевским капелланом. Как сторонник партии пелхамитов и друг герцога Ньюкасла , он был на пике своих возможностей в 1750-х годах. Известный в свои дни ученый, Хейтер был рекомендован именно за свое богословие, но его дружба с двором и королевской семьей служила примером его реальных возможностей. Его считали терпимым и эклектичным, ученым и умным.
Он родился в Чагфорде , Девон, в семье Джорджа Хейтера, ректора Чагфорда, [1] и его жены Грейс, и был крещен в Чагфорде 17 ноября 1702 года. [2]
Часто утверждалось, что Хейтер был незаконнорожденным сыном Ланселота Блэкберна , например, в письмах Горация Уолпола . [3] Хотя Блэкберн действительно ушел с поста заместителя декана Эксетера в 1703 году, когда его обвинили в сексуальном скандале (в котором он был оправдан церковным расследованием), это было с женщиной по имени Мэри Мартин, не связанной с Хейтером. Только спустя десятилетия, в 1730-х годах, противники Блэкберна (тогдашнего архиепископа Йоркского) объединили прошлое обвинение с покровительством Блэкберна Хейтеру и намекнули, что Хейтер был незаконнорожденным сыном Блэкберна. [4] Однако Блэкберн оставил Хейтеру значительную часть своего имущества.
Хейтер учился в школе Бланделла в Тивертоне и поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде 30 мая 1720 года, где он получил степень бакалавра 21 января 1724 года. Он получил дополнительные степени в Эммануэль-колледже в Кембридже ( степень магистра искусств в 1727 году и степень доктора богословия в 1744 году). [5] [6]
После Оксфорда он сразу же пошел работать секретарем архиепископа Блэкберна, оставаясь на этой должности почти двадцать лет. Первоначально он был мирянином, но Блэкберн рукоположил его в дьяконы 9 июля 1727 года, а в священники — всего двадцать дней спустя. Блэкберн назначил его одним из своих личных капелланов в 1729 году. [7]
В церкви Хейтер вел следующие приходы: [6]
Занимая три пребендальских места подряд в северном епископате, он получил высокое повышение по службе, когда продвигался по Йоркскому капитулу. Он был епископом Нориджским с 1749 по 1761 год. Он был избран членом Королевского общества в марте 1750 года [8] он добился увольнения двух наставников- якобитов по имени Стоун и Скотт в 1755 году за мятежные попытки повлиять на принца Георга в направлении якобитизма. В более поздние годы жизни Георг III был очевидным тори, но извлек тяжелый урок в политике из своего ученого совета. [9] Он был евангелистом-откровением за кафедрой, доктринальным латитудинистом, осуждал плохое обращение с бедными и призывал к воздержанию и более широкому принятию тайных браков. [10] «... сами идеи, которые мы формируем о них, возникают из их распределения среди людей в различных степенях и пропорциях. Они действительно по назначению Бога, скорректированы Схемой вещей только в этом мире», - пример утонченного аристократического представления о том, как человек пришел вниз. [11] Однако затем он продолжил смягчать свои замечания: «... Первоначальное качество человеческой природы все еще существует под всеми этими внешними различиями...» его теология решительно отстаивала доброту человеческих чувств, поскольку она пронизывает человеческое сознание. Тем не менее, он был Человеком Мира, «защищающим Невинных, поощряющим Добродетельных и распространяющим Процветание через Целые Нации». Предупреждая о беспокойстве порока, он все же оставался открытым и просвещенным. Умеренный виг, он задал вечный вопрос: Вредит ли умеренность Разуму? задавая эти сложные вопросы, поставленные жизнью в Лондоне. [12] В 1758 году Хейтер попросил известного хирурга Бенджамина Гуча посетить все крупные больницы Лондона с целью совместного строительства больницы общего профиля для графства Норфолк и города Норвич. После смерти епископа Хейтера в 1762 году его друг и богатый землевладелец Уильям Феллоуз из Шотшем-Парка вмешался, чтобы «возродить план», и в 1771 году была основана больница Норфолка и Норвича .
Именно смерть Фредерика, принца Уэльского , ускорила его назначение на должность воспитателя в доме принцессы. В 1751 году Хейтер был выбран на замену Фрэнсиса Эйскоу в качестве воспитателя будущего Георга III . [13] Впечатленный, Ньюкасл, также друг, назвал его «разумным и воспитанным человеком», про-истеблишментские наклонности вызвали резкую критику со стороны септичного светского сплетника Горация Уолпола . Виггская неприязнь принцессы, обожающей своих многочисленных детей, в значительной степени объяснялась, по-видимому, влиянием Хейтера, вдохновленным тори, которое часто неверно истолковывалось как вредное. Тем не менее, Хейтер оставался в фаворе при дворе. Его поведение с принцем Джорджем, будущим королем, заслужило похвалу от степенного The Gentleman's Magazine .
В Палате лордов Хейтер занял удивительно либеральную позицию по законопроекту о натурализации евреев , за что его грубо оскорбили в Йорке. Чувствуя себя слабым и часто лихорадящим, он присоединился к королевской семье в их обычных поездках в курортные города западной Англии. В 1758 году он прочитал известную проповедь в лондонской ратуше перед герцогом Девонширским, чтобы вдохновить правительство на лечение пациентов в больнице для подкидышей в Св. Варфоломее. Его видели принимающим воды в Малверне еще в 1761 году от ревматических болей.
Хейтер получил повышение в должности епископа Лондона 19 сентября 1761 года, в том же году был назначен тайным советником . Ему покровительствовал лорд Тэлбот, католический дворянин, который добился его назначения в Боу-Черч в Ист-Энде на должность епископа Лондона 24 октября 1761 года, где он был рукоположен. Будучи епископом Лондона, он занимал вспомогательную должность декана Королевской капеллы, которую он занимал до своей смерти 9 января 1762 года в своем доме на Лайл-стрит, Лестер-Филдс , Лондон, от водянки. [14] Он был признан возведением белой мраморной гробницы и был похоронен на церковном дворе церкви Всех Святых, Фулхэм , Лондон, 16 января 1762 года.
