Томас Кэмпбелл (1 февраля 1763 г. – 4 января 1854 г.) был пресвитерианским священником , который стал видным во время Второго великого пробуждения Соединенных Штатов. Родившись в графстве Даун , он начал религиозное реформаторское движение на американской границе. [1] К нему присоединился его сын Александр . Их движение, известное как «Ученики Христа» , объединилось в 1832 году с похожим движением во главе с Бартоном У. Стоуном, чтобы сформировать то, что сейчас описывается как Американское движение за реставрацию (также известное как Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла).
Кэмпбелл родился в графстве Даун , Ирландия (ныне Северная Ирландия), и воспитывался как англиканин . [1] Он был рукоположен в сан священника в шотландской сеседерской пресвитерианской церкви вскоре после окончания университета Глазго в 1786 году. [1] Кэмпбелл покинул Ирландию и переехал в Соединенные Штаты в апреле 1807 года. Этот переезд был вызван советом его врача. [1] Оказавшись в Америке, между Томасом и другими пресвитерианами возникли разногласия по некоторым пунктам, связанным с кальвинистской доктриной и отправлением Евхаристии . [ 1]
Крыло Кэмпбелла в движении было запущено, когда Томас Кэмпбелл опубликовал Декларацию и обращение Христианской ассоциации Вашингтона в 1809 году. Пресвитерианский синод приостановил его пасторские полномочия. В Декларации и обращении он изложил некоторые из своих убеждений относительно церкви Иисуса Христа, поскольку он организовал Христианскую ассоциацию Вашингтона в округе Вашингтон, штат Пенсильвания , не как церковь, а как объединение людей, стремящихся к росту веры. [2] : 108–111 4 мая 1811 года Христианская ассоциация восстановила себя как церковь, управляемую общиной. Со зданием, которое она построила в Браш-Ране, штат Пенсильвания , она стала известна как Церковь Браш-Ран . [2] : 117
Когда изучение Нового Завета привело реформаторов к тому, что они начали практиковать крещение погружением, близлежащая баптистская ассоциация Редстоуна пригласила церковь Браш Ран присоединиться к ним с целью общения. Реформаторы согласились, при условии, что им «позволят проповедовать и учить всему, чему они научились из Писания». [3] : 86
Томас и его сын Александр работали в Redstone Baptist Association в период с 1815 по 1824 год. Хотя и Кэмпбеллы, и баптисты разделяли практику крещения погружением и конгрегационное устройство , вскоре стало ясно, что Кэмпбеллы и их соратники не были традиционными баптистами. Внутри Redstone Association некоторые лидеры баптистов посчитали различия нетерпимыми, когда Александр Кэмпбелл начал издавать журнал The Christian Baptist , который пропагандировал реформы. Кэмпбеллы предвидели конфликт и перевели свое членство в конгрегацию Mahoning Baptist Association в 1824 году. [2] : 131
Кэмпбелл был учеником философа эпохи Просвещения Джона Локка . [4] : 82 Хотя он явно не использовал термин «основы», в Декларации и Обращении Кэмпбелл предложил то же решение религиозного разделения, которое было предложено ранее Гербертом и Локком: «Свести религию к набору основ, с которыми все разумные люди могли бы согласиться». [4] : 80 Под основами он подразумевал те практики, для которых Библия давала «Так говорит Господь» либо в четких выражениях, либо посредством одобренного прецедента». [4] : 81 В отличие от Локка, который считал более ранние усилия пуритан изначально разделяющими, Кэмпбелл выступал за «полное восстановление апостольского христианства». [4] : 82 Томас считал, что символы веры служат для разделения христиан. Он также считал, что Библия достаточно ясна, чтобы ее мог понять каждый, и, таким образом, символы веры были ненужны. [5] : 114
Томас Кэмпбелл объединил подход Просвещения к единству с реформаторскими и пуританскими традициями восстановления. [4] : 82, 106 Просвещение повлияло на движение Кэмпбелла двумя способами. Во-первых, оно предоставило идею о том, что христианское единство может быть достигнуто путем нахождения набора основных положений, с которыми все разумные люди могли бы согласиться. Вторым было понятие рациональной веры, которое было сформулировано и защищено на основе набора фактов, полученных из Библии. [4] : 85, 86
