Тонто -апачи ( Dilzhę́'é , также Dilzhe'e , Dilzhe'eh Apache ) — одна из групп западных апачей и признанное на федеральном уровне племя , племя тонто-апачей в Аризоне . [1] Этот термин также используется для обозначения их диалекта, одного из трех диалектов языка западных апачей ( южный атабаскский язык ).
Следующие племена тонто-апачей признаны на федеральном уровне :
Имя Дилжене - это имя западных апачей, которое можно перевести как «люди с высокими голосами», но этимология неясна.
Апачи Дилже'э называют себя ( эндоним или автоним ) Дилжене , как и апачи Сан-Карлоса . Западные апачи из Биласа используют слово Дилже́'é для обозначения групп апачей Сан-Карлос и Тонто.
Апачи Белой горы используют термин Дилжене для обозначения биласов, сан-карлосов и тонто-апачей. Чирикауа называли тонто-апачей Ben-et-dine, Binii'e'dine или Bíniʼ Ádinii («безмозглые люди, люди без ума», то есть «дикие, сумасшедшие, те, кого вы не понимаете»). [3] Соседним этнонимом западных апачей для них был Кунде («дикие грубые люди»), от которого испанцы получили свое название тонто («свободный, глупый») для обозначения этой группы. Родственные, но враждебные навахо на севере называли тонто-апаев и их союзников явапаи Дилж'и ' дине'и', что буквально переводится как «люди с высокими голосами».
Некоторые считают имя Тонто оскорбительным из-за его этимологии и значения на испанском языке, хотя это использование произошло от того, что они узнали имена, под которыми соседние группы называли Дилже'е. Имя Тонто Апачи широко использовалось большинством людей за пределами сообществ западных апачей. Термин Тонто встречается в антропологической литературе, особенно в более старых работах, чаще, чем Дильже .
Тонто-апаи жили рядом с випукепа («Люди у подножия Красной скалы») и кеевкапайя, двумя из четырех подгрупп явапай в центральной и западной Аризоне. Территория тонто-апачей простиралась от пиков Сан-Франциско , реки Ист-Верде и каньона Оук-Крик вдоль реки Верде до гор Мазацаль и до реки Соленая на юго-западе и бассейна Тонто на юго-востоке, простираясь на восток до реки Литтл-Колорадо в Аризона . Дилжене-апачи (тонто-апачи) жили обычно к востоку от реки Верде (Ту Чо н'лин, «большой поток воды», или Ту'чо нЛи'и'и, «текущая большая вода»), [4] и большая часть банд явапаи к западу от него. Территории племен випукепа на пиках Сан-Франциско, вдоль реки Верхний Верде, каньона Оук-Крик и Фоссил-Крик пересекались с территориями северных тонто-апачей. Точно так же Квевкепайя делила угодья для охоты и собирательства к востоку от реки Верде, вдоль Фоссил-Крик, реки Ист-Верде, Соленой реки, а также в горах Суеверий , горах Сьерра-Анча и Пиналено с южными тонто-апачами и бандами апачей Сан-Карлос . Поэтому они сформировали двуязычные смешанные племенные группы , [5] члены которых не могли быть легко различены посторонними (американцами, мексиканцами или испанцами), кроме как по их языкам. Апачи говорили на диалекте тонто западного апачского языка (нди бияти'/Ннее бияти'), а явапаи говорили на языке явапай , ветви нагорного юмана . Живя вместе в общих ранчериях, независимо от того, считали ли они себя апачами или явапаями, в зависимости от их родного языка как источника матрилинейного общества, управляемого матерью. Большинство из них говорили на обоих языках, и у главы каждой группы обычно было два имени, по одному от каждой традиции. Этнические европейцы называли явапай и апачей вместе тонто или тонто-апачи. Народы вместе совершали набеги и воевали против вражеских племен, таких как Тохоно О'одхам и Акимел О'одхам.. Ученые не могут сказать по записям, имели ли в виду авторы того времени термин «тонто-апачи» явапаи или апачи, или эти смешанные группы. Кроме того, европейцы часто неправильно называли випукепа и квевкепайя апачами явапай или апачами юма. К еще большему замешательству, европейцы называли толкепайю, юго-западную группу явапай, и хуалапаи ( которые принадлежали к нагорному народу юма) юма-апачи или мохаве-апачи.
В этнологических трудах описаны некоторые основные различия между народами явапай и тонто-апачи. Явапаи описывались как более высокие, более мускулистые, хорошо сложенные и с толстыми чертами лица, в то время как тонто-апаи были худощавыми и менее мускулистыми, меньшего роста и с прекрасными чертами лица. В отчете Смитсоновского института женщины явапай считались более полными и с «красивыми» лицами, чем юма. Еще одно отличие, которое, вероятно, нельзя было заметить на большом расстоянии, заключалось в том, что явапаи часто имели татуировки , в то время как апачи имели татуировки редко. Рисунок на лицах был разным, как и погребальная практика. В одежде мокасины явапаи имели округлую форму, тогда как у апачей носы были заостренными. Обе группы были охотниками-собирателями, но здесь они были настолько похожи, что ученые редко могли различить их стоянки. [6]
Группы западных апачей, соседние группы тонто-апачей и группы чирикауа жили друг с другом в относительном мире. Время от времени происходили взаимные набеги, особенно на южные банды чирикауа. Тесная связь с явапай, возможно, помогла сформировать диалект тонто-апач, который наиболее отличается от двух других диалектов апачей.
Тонто-апачи больше конкурировали с навахо (по-апачски Юдаха – «Живите далеко вверху» – «Те, кто живет на севере») и врагами навахо ( Нда Ютаха – «Белый человек навахо» или «Навахо, которые живут как белые люди»). , и народы все больше участвовали в открытых конфликтах. Занимаясь разведением овец, навахо смогли приобрести в торговле больше европейских товаров, таких как одеяла, продукты питания и различные инструменты, которых не хватало тонто. Кроме того, «враги навахо» часто служили разведчиками против тонто-апачей враждебных племен и европейцев. Иногда апачи обменивали украденный ими в ходе набегов скот и лошадей на престижные одеяла навахо, сохраняя при этом мир с навахо.
Типичные охотники-собиратели , тонто-апачи охотились (антилопы, олени, птицы, кустарниковые крысы и т. д.) и собирали ( агаву , ягоды, дикорастущие растения, семена). Женщины также выращивали арбузы , тыквы , кукурузу , позже зерно и т. д. Когда запасы были на исходе, а запасы продовольствия истощались, было обычным делом, что уважаемая женщина (так называемая «женщина-начальница» или старейшина) привлекала внимание общественности к тяжелое положение. Женщина просила руководителей ранчерии совершать набеги на других индейцев и американцев европейского происхождения, чтобы приобрести необходимое. Западные апачи совершали набеги на территорию от реки Колорадо в западной Аризоне до зуни ( Наштиже – «черноокрашенные брови») и хопи ( Цека кинэ – «люди, живущие в каменных домах») на севере, до позже мексиканские штаты Сонора , Чиуауа , Синалоа и Дуранго на крайнем юге.
После переселения в резервацию Кэмп-Верде , на реке Верде недалеко от Кэмп-Верде , явапаи и тонто-апачи начали строить ирригационные системы (включая канаву длиной пять миль (8 км)). [7] Они функционировали достаточно хорошо, чтобы собирать достаточный урожай, что делало племя относительно самодостаточным. Но подрядчики, которые работали с правительством США над поставкой оговорок, были разочарованы и подали прошение об отмене оговорок. Правительство подчинилось, и в марте 1875 года закрыло резервацию. Они заставили жителей пройти зимой пешком 180 миль (290 км) до резервации Сан-Карлос . Во время зимнего похода погибло более 100 явапаев. [8]
К началу 1900-х годов явапаи покинули резервацию Сан-Карлос. Они запросили разрешение жить на территории первоначальной резервации Камп-Верде. В 1910 году правительство США выделило 40 акров (161 874 м 2 ) под индейскую резервацию Кэмп-Верде, а в следующем десятилетии добавило 248 акров (1 003 620 м 2 ) на двух участках, которые стали индейской резервацией Средний Верде. Эти две резервации были объединены в 1937 году, и люди образовали признанную на федеральном уровне нацию Кэмп-Верде Явапай-Апачи . [9]
Сегодня резервация занимает площадь 665 акров (2,7 км 2 ) в четырех отдельных местах. [10] Туризм вносит большой вклад в экономику племени. В их резервации сохранилось много важных исторических мест, в том числе национальный памятник Замок Монтесумы . Нация явапай -апачи представляет собой объединение двух исторически различных племенных народов; Явепе (Центральный Явапай), Випукепа (Випукапайя) (Северо-Восточный Явапай) и Кевевкапайя (Юго-Восточный Явапай) и Тонто-Апачи (Дилже-Апаи), каждый из которых занимал Верхний Верде до европейского вторжения. [11] Тонто-апачи, называвшие себя Дилже'е , использовали земли на севере, востоке и юге; в то время как различные банды явапаи использовали территорию на севере, западе и юге. Они пересекались в Верхнем Верде. [12]
Форт Макдауэлл Явапай Нэйшн расположен в округе Марикопа, штат Аризона , примерно в 20 милях от Финикса. Резервация площадью 40 квадратных миль (100 км 2 ) была санкционирована президентом Теодором Рузвельтом на территории бывшего форта Макдауэлл в 1903 году. [13] К 1910 году Управление по делам индейцев пыталось переселить своих жителей, чтобы открыть территорию для развития и дать возможность другие интересы в использовании своих прав на воду. Делегация Явапаи дала показания комитету Конгресса против этого действия и победила.
Сегодня племенная община насчитывает 900 членов, 600 из которых проживают в резервации. Гувевкаба :йа , или юго-восточные явапаи в резервации Форт Макдауэлл, называют себя Аба:джа («Люди»). Население форта Макдауэлл состоит в основном из гувевкаба:йа явапай, а также других групп явапай. [14]
Резервация тонто-апачей, расположенная к югу от Пейсона, штат Аризона (на языке апачей: Те-го-сук – «Место желтой воды» или «Место желтой земли») на исконной территории одного из основных кланов апачей Дилже. – «Люди желтой крапчатой воды» были созданы в 1972 году на территории национального леса Тонто к северо-востоку от Феникса. Он состоит из 85 акров (344 000 м²). Имея самую маленькую земельную базу среди всех резерваций в штате Аризона, она обслуживает около 100 членов племени из 140; 110 зарегистрированных членов племени. Резервация расположена рядом с городом Пейсон, на северо-западе округа Хила , примерно в 95 милях к северо-востоку от Финикса и в 100 милях к юго-востоку от Флагстаффа .
Тонто-апачи являются прямыми потомками апачей -дилжеэ , живших в окрестностях Пейсона задолго до прихода европейцев. В эпоху первой резервации их переселили в большой заповедник Рио-Верде, недалеко от Кэмп-Верде , который был основан в 1871 году для тонто и випукепа (северо-восточный Явапай). Федеральное правительство США распустило резервацию в 1875 году и вынудило людей переселиться в резервацию Сан-Карлос . После 20 лет изгнания некоторые тонто-апачи постепенно вернулись в Пейсон и обнаружили, что белые поселенцы отобрали большую часть их земель. Сегодня на рассмотрении находится закон о предоставлении им доверительного права собственности на землю, на которой они проживают. [ нужна цитата ] Большинство тонто-апачей, однако, решили вернуться вместе со своими союзниками и родственниками явапаи в резервацию Кэмп-Верде, чтобы сформировать сегодняшнюю нацию явапай-апачей.
Из-за вынужденного переселения в 1875 году некоторые тонто-апачи живут в двух резервациях, где доминируют другие группы западных апачей: индейская резервация апачей Сан-Карлос и индейская резервация Форт-апачи .
Как и другие группы западных апачей, тонто-апачи не имели централизованной организации. Наименьшей социальной единицей была матрилокальная и матрилинейная семья, жившая в одном викиупе ( кова или гова ); каждая жена жила со своими детьми в отдельном викиапе. Некоторые родственные семьи жили вместе как большая семья (так называемая гота ) вместе на ранчерии . Несколько гот (больших семей) образовали местные группы. Вместе они претендовали на места охоты и собирательства. Высшей организационной единицей была группа или банда, которые обычно состояли из нескольких более мелких местных групп; оно было организовано в основном для военных целей и для общей обороны. (Групповая организация была самой сильной в обществе Чирикауа). Тонто-апачи были разделены на следующие группы:
Северные тонто (населяли верховья реки Верде и простирались на север до гор Сан-Франциско к северу от Флагстаффа, поскольку они делили угодья для охоты и собирательства с бандами випукба / випукепайя явапай, они образовали двуязычное смешанное племя северных тонто-апачей - Банды ви:пукба/випукепая с общими вождями, и банда/местная группа, или ее глава обычно имели два имени: одно было апачи (южные атабаски), другое явапай (нагорный юман).)
Южные тонто (жили в бассейне Тонто от Соленой реки на юге и севере вдоль реки Ист-Верде и над ней, включая Сьерра- Анча , горы Брэдшоу и горы Мазацаль - как и северные апачи Тонто с випукба / випукепая - они образовались с банды Гувевкабая /Квевкепая двуязычных смешанных племен Явапай южных тонто-апачей-Гувевкабая/Квевкепая банды с общими вождями.)
Лидер тонто (двуязычный лидер квевкепайя-тонто-апачи или квевкепая-пиналено-апачи)
Лидер тонто-апачей