Torah Umesorah – Национальное общество еврейских дневных школ (или Torah Umesorah תורה ומסורה ) – это ортодоксальная еврейская образовательная благотворительная организация [1], базирующаяся в Соединенных Штатах, которая продвигает еврейское религиозное образование, основанное на Торе , в Северной Америке путем поддержки и развития слабо аффилированной сети независимых частных еврейских дневных школ .
В начале 21 века около 760 дневных школ обучают более 250 000 детей. Torah Umesorah основали ешивы и коллимы в каждом городе со значительным еврейским населением . [2] Раввин Джошуа Фишман занимал должность исполнительного вице-президента с 1980 года [3] до своей отставки в июне 2007 года. Нынешним Менахелем («главным») или национальным директором является раввин Давид Нойовиц. [1]
Torah Umesorah, Национальное общество еврейских дневных школ, было первой национальной еврейской организацией в Соединенных Штатах, которая стала пионером еврейских дневных школ в стране. Она начала развивать их в 1944 году, [4] [5] [6] во время Второй мировой войны и в то время, когда Соединенные Штаты находились в состоянии войны с державами оси , а европейские евреи были поглощены нацистским геноцидом Холокоста . Бросая вызов преобладающим настроениям того времени, раввин Шрага Файвель Мендловиц и другие раввины основали Torah Umesorah , чтобы развить сеть еврейских дневных школ по всей Северной Америке. [7]
Раввин Мендловиц родился в Венгрии [8] [9] и тогда был главой ешивы Тора Водаас в Бруклине, Нью-Йорк . В 1945 году он выбрал доктора Джозефа Каминецкого первым штатным директором; Каминецкий получил мандат на реализацию видения раввинов-основателей. Он прослужил до 1980 года, курируя создание ортодоксальных дневных школ в сотнях мест по всей стране; он считается самым влиятельным лидером Тора Умесора. Он получил докторскую степень в Колумбийском педагогическом колледже . [10]
В 1944 году в Соединенных Штатах было мало ортодоксальных еврейских дневных школ , не говоря уже о настоящих ешивах или школах Бейт Яаков . [11] Система послеобеденного обучения/Талмуд-Торы была признана «неспособной убедительно передавать идишкайт ученикам, которые приходили уставшими после обеда и постоянно подвергались ассимиляционистскому влиянию американской культуры». [2]
К концу двадцатого века «Тора Умесора» создала более 600 ешив и дневных школ в Соединенных Штатах и Канаде, в которых обучалось более 170 000 еврейских студентов. [12] [13] Девиз организации — «Дети — это будущее», или на иврите יש עתיד.
Основатели Torah Umesorah хотели создать другую модель образования. В то время еврейские родители обычно отправляли своих детей в несектантские государственные школы в течение дня. Днем или по воскресеньям они отправляли детей в еврейские школы типа «Хедер» или «Талмуд Тора» для религиозного обучения, как это было традицией в Европе. Родители опасались, что в Северной Америке такой подход не сможет передавать иудаизм убедительным и долгосрочным образом. Учащиеся ходили на еврейские занятия, когда уставали во второй половине дня. Они подвергались секуляризационным силам в своих смешанных общинах, сталкиваясь с большим американским обществом и культурой в государственных школах, на улице и дома. За пределами Нью-Йорка было всего четыре или пять еврейских дневных школ. [14]
Раввины намеревались сделать свою новую школьную систему двойной учебной программой : еврейские дневные школы будут предоставлять иудейское (еврейское или религиозное Тора) образование в течение половины дня и хорошее светское образование по классическим предметам, все в одном здании или комплексе. Они планировали, что каждой новой школой будет руководить рукоположенный раввин, который будет выполнять функции директора или заведующего. Он наймет помощника директора по «общим предметам» (также известного как «английский директор»), желательно того, кто также будет предан традициям иудаизма. Помощник будет набирать, помогать, контролировать и направлять учителей, которые будут преподавать светские предметы, обычно преподаваемые в государственных школах.
Американские евреи были потрясены, узнав об ошеломляющем масштабе еврейских смертей из-за Холокоста Второй мировой войны ; шесть миллионов евреев были убиты, а великие европейские еврейские общины и центры Торы разрушены. Многие американские евреи потеряли родственников в Европе. Кроме того, более полумиллиона евреев Соединенных Штатов служили в вооруженных силах США ; некоторые участвовали в освобождении концентрационных лагерей или работали с миллионами перемещенных лиц в лагерях после войны, включая евреев, пытавшихся выяснить, выжил ли кто-либо из их семей.
Многие американские евреи с пониманием отнеслись к призывам раввинов обеспечить умеренное еврейское образование для своих детей, по крайней мере до возраста бар-мицвы (12-13 лет). Кроме того, большинство евреев в Соединенных Штатах испытывали гордость, когда было создано новое государство Израиль , отчасти из-за ожесточенной борьбы многих европейских сионистских евреев, которые иммигрировали туда, когда это была подмандатная Палестина. Соединенные Штаты были первой страной, официально признавшей новое еврейское государство. С возобновленной приверженностью иудаизму американские евреи хотели гарантировать, что их дети выучат иврит , связанный с ядром иудаизма и религиозных исследований, и получат возможность изучать светские предметы на высоком уровне.
Новые еврейские дневные школы считались средством достижения новых целей еврейского образования на весь день — или, обучения на весь день под еврейской религиозной эгидой. Родители считали, что обучение их детей в хедерах и Талмуд-Торе не помогло им приобщиться к иудаизму и практиковать как религиозные взрослые. [2]
После того, как была основана Torah Umesorah, и ее дочерние школы стали привлекать учеников, родителям ее учеников было предложено записывать их в еврейские средние школы, чтобы поддерживать приверженность учеников иудаизму. Перевод еврейских учеников в государственные средние школы в подростковом возрасте считался рискованным, поскольку они подвергались многим внешним влияниям.
В столичном регионе Нью-Йорк - Нью-Джерси , особенно во многих районах Бруклина , различные хасидские и харедимные группы (такие как Сатмар , Бобов , Вижниц и многие другие) также привлекли много новых сторонников для образования в ешиве , которое было более интенсивно основано на Торе, чем модель еврейской дневной школы, продвигаемая Тора Умесора. Известной была Меркос Л'иньоней Хинух , которая была основана в 1942 году раввином Йосефом Ицхаком Шнеерсоном , Любавичским Ребе.
Выжившие в Холокосте, которые иммигрировали в Соединенные Штаты в послевоенные годы, часто были ярыми сторонниками ортодоксальных еврейских дневных школ. Они хотели, чтобы их дети идентифицировали себя как евреи и практиковали эту религию, чтобы она могла продолжаться. Например, литовская ешива Мир не желала подражать образовательным целям светского (еврейского) общества. Они отправляли своих детей старшего школьного возраста в ешивы (для мальчиков) и Бейт Яаков (для девочек); большая часть учебной программы была полностью посвящена Талмуду и раввинской литературе (для мальчиков) и изучению Танаха и еврейских законов и обычаев (для девочек). Это сочеталось с ревностным еврейским поклонением . Новые учреждения процветали сами по себе и в основном следовали указаниям своих собственных рош-ешив и ребе .
Как уже отмечалось, доктор Джо Каминецкий служил с 1945 по 1980 год в качестве оперативного руководителя Torah Umesorah. В 1945 году, когда за пределами Нью-Йорка было мало еврейских дневных школ. В 1946 году в Нью-Йорке было около 7000 студентов в 27 ешивах разных размеров, и в Балтиморе, Чикаго и Джерси-Сити было по одной ешиве. [14]
К моменту своей смерти в 1999 году Каминецкий основал сотни еврейских дневных школ по всей стране, в которых обучалось 160 000 детей. [10]
Раввин Джошуа Фишман сменил Каминецкого и занимал пост исполнительного вице-президента до ухода на пенсию в июне 2007 года. Он был учеником раввина Ицхака Хутнера (1906–1980), который был одним из лидеров Агудат Исраэль в Америке .
Нынешним Менахелем («главным») или национальным директором является раввин Давид Нойовиц. [1] Он вернулся в Соединенные Штаты, чтобы занять эту должность после того, как прослужил Рош Колель в Мельбурне, Австралия , в течение 25 лет. В 2008 году годовой бюджет Torah Umesorah составлял 39 миллионов долларов; это был «последний год, за который она обнародовала свои налоговые документы». [1]
Ближе к концу двадцатого века должностные лица Torah Umesorah обнаружили, что учителя и раввины из школ Haredi и Hasidic консультировались с ее персоналом по вопросам обучения, чтобы улучшить управление классом , повысить дисциплину в классе и изучить современные навыки и методы преподавания , которые они часто не получали во время обучения в ешиве. Они начали организовывать регулярные занятия для обучения учителей и директоров.
Torah Umesorah работала над поиском финансирования для создания коллим («последипломных» талмудических школ) в любой общине, которая готова создать инфраструктуру и проводить такие мероприятия. Некоторые молодые раввины и ребецн (их жены) заняли должности на полный и неполный рабочий день в качестве еврейских педагогов в местных дневных школах. Они также часто служат в местных ортодоксальных синагогах в качестве «раввинов кафедры». В некоторых случаях они основали новые еврейские дневные школы и собственные синагоги.
К 1980-м и 1990-м годам некоторые современные ортодоксальные общины выступили за создание еврейских средних школ дневного типа. Однако раввинский совет советников Торы Умесоры, который также является ядром раввинского руководства Хареди Агудат Израиль Америки , не одобряет совместное обучение после начала подросткового возраста (или раньше). Хотя в большинстве еврейских дневных школ учатся как мальчики, так и девочки, а некоторые, но не все, занятия проводятся раздельно, раввины не одобряют совместное обучение в средних школах.
Раввины и рош-ешивы предпочитают, чтобы мальчики, окончившие восьмой класс, продолжали обучение в традиционных мужских ешивах (« талмудических академиях»), а девочки учились в школах типа Бейт Яаков («Бейт Яаков»). Современные ортодоксальные школы обслуживаются Prizmah (которая также обслуживает общинные, консервативные и реформистские дневные школы) и Torah Educators Network (которая также обслуживает школы-ешивы).
Под руководством раввина Эли Гевирца, Torah Umesorah начала новую инициативу по продвижению еврейского образования для взрослых . Partners in Torah подбирает еврейских мужчин и женщин по всему миру, которые хотят изучать еврейский текст или узнать больше о своем наследии, подходящих партнеров по обучению для интерактивного обучения продолжительностью до часа в неделю по телефону или Skype и, если возможно, лично.
К 2009 году международная организация Partners in Torah насчитывала более 30 000 членов, как указано в книге Гервица. [15] К июлю 2017 года она объединила более 72 000 взрослых евреев для еженедельного изучения. В 2017 году Partners in Torah стала независимой организацией и продолжила расширять сферу своей деятельности. [ необходима цитата ]
В начале 2019 года анонимный спонсор бросил вызов Partners in Torah, чтобы использовать технологии для радикального увеличения охвата и воздействия, сокращения расходов и сбора данных об активности участников. Получив значительный грант на поддержку этих усилий, Partners in Torah успешно запустили первую версию технологической платформы в начале 2020 года, как раз перед началом Covid. Платформа, которая алгоритмически сопоставляет участников с подходящим партнером по исследованию, имеет встроенную систему последующего наблюдения и предоставляет в реальном времени прозрачные данные об участии и удовлетворенности. [ необходима цитата ]
В рамках проекта SEED студенты ешивы (юноши и девушки в возрасте от подросткового до двадцатилетнего возраста) набираются и отправляются на двух-шестинедельные летние поездки в отдаленные небольшие еврейские общины, где они проводят занятия или присматривают за детьми в летних дневных лагерях. Они могут быть или не быть аккредитованы сторонней ассоциацией, такой как Западная ассоциация независимых лагерей или Американская ассоциация кемпингов . Консультанты предоставляют ориентированный на Тору опыт в среде, где они и участники лагеря строго разделены по половому признаку. Проект SEED выплачивает большинству студентов ешивы стипендию для покрытия значительной части (но не всех) расходов на их пребывание в пункте назначения, авиабилетов, проживания и питания, поездок и других транспортных расходов.