stringtranslate.com

Тоски

Тоски ( албанский : Toskët ) — одна из двух основных этнических подгрупп албанцев (другая — гегсы ) [1], различающихся по своим культурным , языковым , социальным и религиозным характеристикам. [2] [3]

Территория

Tosk может относиться к тоск-говорящему албанскому населению южной Албании, а внутренние подгруппы включают Myzeqars из Myzeqe . Labs из Labëria (вариант названия на албанском языке : ед. ч.: Lab, мн. ч.: Lebër, также диал. ед. ч.: Lap ) и Chams из Çamëria являются отдельными южноалбанскими подгруппами [4] [5] [6], которые иногда также включаются в категорию Tosks из-за этнокультурного и диалектного сходства. Arvanites из Греции и Arbëreshë из Италии , в основном, являются потомками тоск-говорящих поселенцев, как и коренные жители деревни Mandritsa в Болгарии . Само название Toskëria часто используется для названия целых тоск-говорящих частей Албании, в отличие от северной Gegëria.

Тоски в Албании проживают ориентировочно к югу от реки Шкумбин . [7] Этот регион широко известен среди албанцев как Тоскери [7] , а среди иностранцев — как Тоскерия. [8] Термин османских турок, использовавшийся во времена, когда Албания была включена в состав империи, был Тоскалик [9], что означает земля тосков. [7] В поздний османский период, помимо термина Арнавудлук (Албания), использовавшегося для албанских регионов, обозначение Тоскалик также использовалось в документах османами. [10] В 1880-х годах албанцы определили более широкий регион Тоскалик (Тоскланд) как охватывающий османские административные единицы санджаков Эргири (Гирокастер), Превеза , Берат и Янья (Янина) вилайета Янья (провинция) с санджаками Горице (Корча), Монастир (Битола) и Эльбасан вилайета Монастир . [11] Более обширная территория Тоскалыка была разделена на три отдельных региона. [11] Первым был Тоскалик, второй Лаплик (Лаберия), состоящий из областей Дельвине (Дельвина), Авлонья (Влёра), Тепделен (Тепелена), Курулес (Курвелеш) и Эргири (Гирокастер). [11] Третий Чамлык ( Чамерия ) охватывал области Маргалич (Маргарити), Айдонат (Парамити) и Филат (Филиатес). [11]

Язык

Карта, на которой носители языка тоск обозначены красным и оранжевым цветом.

Тоски говорят на тоскском албанском языке, одном из двух основных диалектов албанского языка.

В поздний османский период высшие и средние классы общества тосков, помимо албанского, знали греческий и немного османский турецкий. [12] Поскольку в вилайете Янья доминировали албанская и греческая культуры, дома они говорили по-албански, в школе — по-гречески, а за ее пределами — либо по-албански, либо по-гречески и гораздо реже — по-османски турецкому из-за небольшого количества государственных чиновников в этом районе. [12] Албанское крестьянство сельской местности в основном говорило на албанском языке как на родном, особенно если они были мусульманами. [13] Поскольку албанцы работали на всех уровнях государственного управления в вилайете Янья, местное население, владевшее албанским языком, могло говорить на нем во время взаимодействия с османскими властями. [13] Со временем в лексикон диалекта тосков также были включены греческие слова. [7] Албанцы-геги и тоски способны понимать друг друга. [7]

В независимой Албании албанский коммунистический режим основывал стандартный албанский язык в основном на тоскском албанском. Эта практика подвергалась критике, в частности, Арши Пипы , который утверждал, что это решение лишило албанский язык его богатства за счет гегов, [14] и называл литературный албанский язык «чудовищностью», созданной коммунистическим руководством тосков, которое военным путем завоевало антикоммунистическую северную Албанию и навязало гегам свой тоскский албанский диалект. [15] Хотя албанские писатели в бывшей Югославии почти все были гегами, они решили писать на тоскском по политическим причинам. [16] Это изменение литературного языка имеет значительные политические и культурные последствия, поскольку язык является основным критерием самоидентификации албанцев. [17] Несмотря на все усилия по унификации албанского языка, в некоторых случаях геги из отдаленных северных регионов не могут общаться с тосками с юга. [18]

Религия

Первоначально население Албании было православным, но в середине XIII века геги обратились в католичество . [19] [20] Хотя многие тоски оставались православными христианами, чувство сильного разделения между католиками-албанцами и православными албанцами не развивалось до середины XVIII века. [21] Большинство тосков являются либо православными христианами , либо бекташами по происхождению. [22] [10] Православные более преобладают в регионах вокруг Гирокастры, вокруг Лесковика и в регионе Мизеке (который включает районы вокруг Фиери, Кучовы и Люшни) и в регионе Дангелия (вокруг Пермети), в то время как бекташи и более плотно сосредоточены вокруг Влеры, Тепелены, Маллакастры, Поградеца и в Скрапаре, Эрсеке и Грамше. Другие секты ислама также присутствуют, сунниты присутствуют в основном в городах и в дальневосточных регионах (особенно в Македонии и Деволе), в то время как в Берате есть также халвети. Однако почти во всех этих областях христиане, бекташи и иногда другие секты мусульман живут бок о бок. Христиане и мусульмане исторически (примерно во времена падения Османской империи) были почти равномерно распределены в округе Корча и в районе и вокруг городов Берат и Люшня.

Арбереши Италии , которые имеют тоскское происхождение, сохранили свой византийский обряд, но примирились с католической церковью и сегодня имеют свой собственный обряд — итало-албанскую католическую церковь .

Многие тоски нерелигиозны из-за коммунистического режима, и в значительной степени нерелигиозное и светское население по-прежнему преобладает на большей части территории Южной Албании.

Культура и общественная организация

Тоски в традиционных костюмах

Тоски поддерживали существенные контакты с внешним миром и находились под его большим влиянием. [23] Некоторые авторы считают, что тоски более прогрессивны и открыты, чем геги. [24] Тоски чаще вступали в браки с неалбанцами, чем геги. [25] Албанские взгляды девятнадцатого века на тосков, выраженные Сами Фрашери, состояли в том, что существовало единство с гегами наряду с небольшими различиями в диалекте и произношении, в то время как в войне тоски были более настойчивы и сопротивлены, чем геги, которые были искусны в нападении. [26]

Тоски отказались от племенной социальной организации к концу 14-го века и османскому завоеванию территории, на которой они жили. [27] [11] В период Османской империи общество в Тоскерии состояло из нескольких богатых мусульманских албанских землевладельческих семей, которые на протяжении столетий возвышались в имперской системе, владея большими частями сельской местности и большими поместьями. [11] Тоскские албанцы поставляли Османской империи элиту, которая занимала высокие должности в бюрократии и армии. [28] Знатные землевладельцы назывались беями и составляли основу османского контроля в южной Албании. [11] Известные семьи включали Вриони и Влора, проживавшие на плодородной равнине Мизеке в санджаке Берат , которые продавали свою сельскохозяйственную продукцию в Италию и, помимо своей экономической власти, также оказывали мощное влияние на местную османскую администрацию. [11] Богатый класс землевладельцев получал доход от лесозаготовок, горнодобывающей промышленности, сельского хозяйства и других более мелких отраслей промышленности и был похож на дворянство Европы, хотя и в меньших масштабах. [11]

Управляя крестьянством как феодалы, землевладельческий класс иногда решал юридические вопросы, не прибегая к обычным правительственным каналам, а беи считали себя патриархами, которые защищали и консультировали своих крестьян. [29] Члены землевладельческого класса представляли крестьян перед османскими властями, улаживая мелкие споры между крестьянами по-своему. [29] По некоторым статистическим данным, землевладелец получал 50-60 процентов доходов крестьян, которые также должны были платить налог османским властям. [29] Крестьянам часто было не на что жить, и домохозяйства были бедными, до семи семей одновременно проживали в двух-трехкомнатном жилище. [29] Османы за пределами этого района рассматривали общество Тоска как разделенное на классы залим (угнетатели) и мазлум (угнетенные). [29] В период правления Хамида города тосков претерпели медленный рост албанского среднего класса, который состоял из правительственных чиновников, юристов, врачей, учителей, торговцев и ремесленников. [29] Некоторые албанцы среднего класса со временем присоединились к беям, чтобы сформировать интеллектуальный класс, который работал над культурным и языковым пробуждением албанцев . [29] В конце 19-го и начале 20-го века многие албанцы мигрировали в Соединенные Штаты , и почти все они были тосками. Также наблюдалась значительная миграция тосков в Грецию , особенно в ее северную часть. [30]

Физическая антропология

Тоски часто описываются как более низкие, менее стройные и относящиеся к более смуглому средиземноморскому типу, чем гегсы. [31] У тосков носы меньше и лица круглее, чем у гегов. [32] Некоторые утверждают, что эта разница сократилась из-за перемещения населения в посткоммунистический период. [33]

История

Доосманский и османский периоды

Существовало различие между гегами и тосками до того, как османы появились в Албании в конце XIV века. [34] В Османской империи это разделение дополнительно укрепилось, поскольку тоски установили прочную культурную и интеллектуальную связь со Стамбулом и в целом с остальным миром. [35] В период Османской империи из тридцати великих визирей албанской национальности, служивших империи, большинство были тосками, такими как Мехмед Ферид-паша (1851-1914) из семьи Влёры. [11]

К середине девятнадцатого века Тоскерия была значительно лучше интегрирована в Османскую систему и имела лучшие связи с остальным миром, чем ее северный региональный аналог Гегения. [36] Несмотря на то, что Тоскерия была интегрирована в Османскую систему, в этой области все еще наблюдался определенный уровень регионализма. [28]

Исмаил Кемали, первый президент и премьер-министр независимой Албании

Великий Восточный Кризис привел к сопротивлению албанцев разделу соседними державами с образованием Призренской лиги , которая выпустила Каранаме (меморандум), в котором заявлялось, что и тоски, и геги дали клятву защищать государство и родину во имя ислама. [37] Тоскские албанцы, проживающие в вилайете Янья, столкнулись с земельными претензиями Греции, основанными на Мегали-Идее , на районы Тоскерии, в которых они жили. [38] Во время кризиса тоски и геги дали бесы (клятвы чести), чтобы вооружиться и пролить кровь для защиты своих прав. [39] Другие албанцы, в основном тоски, разработали идеологические аргументы и возглавили информационную кампанию за автономию, отправив в 1878 году на Берлинский конгресс петиции , которые выступали против территориальных амбиций своих соседей и за создание унитарной албанской провинции. [40] Не имея племенной сети гегов, общество тосков вместо этого полагалось на сеть бекташи для распространения информации и мобилизации албанцев для сопротивления любой аннексии Грецией вилайета Янья в 1880 году. [41] В это время тоски лидировали в формулировании албанизма на основе национальной программы, требующей албанских социально-политических прав. [42]

В июле 1906 года албанцы-тоски не смогли добиться удовлетворения своего запроса султану Абдулу Хамиду II на разрешение открыть школы в Шкодере, Монастире и Янье для обучения албанскому языку. [43] Во время Младотурецкой революции (1908) тоски, некоторые из которых были членами Комитета единства и прогресса (CUP), были одной из групп в албанском обществе, которая поддержала восстановление Османской конституции 1876 года, а некоторые сражались в партизанских отрядах, чтобы положить конец режиму Хамида. [44] Революция вселила надежды среди албанцев, и новое правительство младотурок (CUP), которое опиралось на поддержку тосков и гегов, обещало им лучшее управление. [45]

Албанское восстание 1911 года и последующий Меморандум Грече, призывающий к социально-политическим правам, получили поддержку лидеров тосков, которые отправили телеграммы в Стамбул с требованием автономии и объединения четырех провинций: Шкодер, Косово, Монастир и Янья в одну провинцию Албании. [46] Османское правительство, стремящееся подавить беспорядки, решило провести переговоры с албанцами тосков в Тепелене 18 августа 1911 года для решения проблемы, и была заключена сделка, обещавшая албанское образование, языковые и некоторые социально-политические права. [47]

Албания

В 1920-х годах многие тоски были нищими крепостными . [48] В результате албанцы-тоски составляли около трех четвертей членов Албанской коммунистической партии . [49] [50]

Известные Тоски

Ссылки

  1. ^ Петр Эберхардт (январь 2003 г.). Этнические группы и изменения населения в Центрально-Восточной Европе двадцатого века: история, данные и анализ. ME Sharpe. стр. 433. ISBN 978-0-7656-1833-7. Получено 13 июля 2013 г. . Албанцы состоят из двух этнических подгрупп: геги, которые в основном населяют территорию к северу от реки Шкумбин; и тоски, большинство из которых живут к югу от реки.
  2. ^ Моника Шехи (2007). Когда Восток встречается с Западом: изучение классного дискурса на албанском социально-политическом перекрестке. стр. 43. ISBN 978-0-549-12813-7. Получено 13 июля 2013 г. . Между албанскими гегами и тосками существовали и существуют явные культурные и языковые различия.[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ Хью Поултон; Суха. Таджи Фаруки (январь 1997). Мусульманская идентичность и балканское государство. C. Hurst & Co. Publishers. стр. 117. ISBN 978-1-85065-276-2. Получено 13 июля 2013 г. . две этнические подгруппы, к которым на самом деле принадлежат албанцы: геги на севере и тоски на юге... Геги и тоски отличаются друг от друга по языковому, историко-культурному и социально-религиозному характеру.
  4. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние останки, история и топография Эпира и прилегающих территорий. Оксфорд: Clarendon Press. стр. 31. ISBN 9780198142539.«На самом деле ляпы и цамы утверждали, что являются автономными племенами, отличными и отдельными от гегов и тосков»
  5. ^ Стоярова, Вера (2016). Крайне правые на Балканах. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 96. ISBN 9781526117021.«Албанцы делятся на две подгруппы: южных (тоски, лабы и чамы) и северных (геги), границу между которыми образует река Шкумбин».
  6. ^ Креци, Грузия (2002). «Тайное прошлое греко-албанских пограничных территорий. Чамские мусульмане-албанцы: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и нынешних прав». Ethnologia Balkanica (6): 173.«В исторической литературе чамы считаются одним из четырех албанских племен (остальные три — лабы, тоски и геги)».
  7. ^ abcde Gawrych 2006, стр. 21, 23.
  8. ↑ Элси, Роберт (19 марта 2010 г.). Исторический словарь Албании. Scarecrow Press. стр. 450. ISBN 978-0-8108-7380-3Территория тосков поэтически именуется Тоскерия.
  9. ^ Blumi, Isa (12 сентября 2013 г.). Османские беженцы, 1878-1939: Миграция в постимперском мире. A&C Black. стр. 33. ISBN 978-1-4725-1538-4. ...регион южной Албании — Тоскалик...
  10. ^ ab Gawrych 2006, стр. 22.
  11. ^ abcdefghij Gawrych 2006, с. 23.
  12. ^ ab Gawrych 2006, стр. 26.
  13. ^ ab Gawrych 2006, стр. 27.
  14. ^ Канадский обзор исследований национализма: Canadienne des études sur le nationalisme, Том 19. Университет острова Принца Эдуарда. 1992. с. 206 . Проверено 10 января 2012 г.
  15. ^ Канадский обзор исследований национализма: Canadienne des études sur le nationalisme, Том 19. Университет острова Принца Эдуарда. 1992. с. 207 . Проверено 10 января 2012 г.
  16. ^ Арши Пипа (1978). Албанская литература: социальные перспективы. Р. Трофеник. стр. 173. ISBN 978-3-87828-106-1. Получено 15 июля 2013 г. . Хотя албанское население Югославии почти исключительно гегское, албанские писатели там решили, по чисто политическим причинам, писать на тоскском языке.
  17. ^ Telos. Telos Press. 1989. стр. 1. Получено 16 июля 2013 г. Политико -культурная значимость отмены литературного гегского языка с литературным тоскским... Албанцы идентифицируют себя с языком...
  18. ^ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Дом Челси. п. 52. ИСБН 978-1-55546-166-9... некоторые геги из самых отдаленных районов севера не могут общаться с тосками с крайнего юга.
  19. ^ Лефтен Ставрос Ставрианос (январь 2000 г.). Балканы с 1453 г. C. Hurst & Co. Publishers. стр. 498. ISBN 978-1-85065-551-0. Получено 17 июля 2013 г. . Религиозные различия существовали и до прихода турок. Первоначально все албанцы принадлежали к Восточной православной церкви... Затем геги на севере приняли, чтобы лучше противостоять давлению православных сербов.
  20. ^ Буршье, Джеймс Дэвид (1911). «Албания (Балканы)»  . В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Т. 01 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 481–487, см. стр. 485.
  21. ^ Рамет, Сабрина П. (1998). Нихил Обстат: Религия, политика и социальные изменения в Центрально-Восточной Европе и России. Издательство Университета Дьюка. п. 202. ИСБН 0-8223-2070-3.... чувство настоящего разделения между католиками-албанцами и православными аблянцами возникло лишь в середине восемнадцатого века.
  22. ^ Мерджанова, Ина (21 марта 2013 г.). Повторное открытие Уммы: мусульмане на Балканах между национализмом и транснационализмом. Oxford University Press. стр. 150. ISBN 978-0-19-996403-1. ... Геги в основном мусульмане-сунниты,..., тогда как тоски в основном бекташи и православные христиане....
  23. ^ Биберай, Элез (1998). Албания в переходный период: каменистая дорога к демократии. Westview Press. стр. 16. ISBN 978-0-8133-3502-5. Тоски живут в южной Албании и некоторых частях северной Греции. Поскольку их территории были легкодоступны, тоски развили существенные контакты с внешним миром, и в результате иностранные влияния были более выраженными
  24. ^ Розелли, Алессандро (22 августа 2006 г.). Италия и Албания: финансовые отношения в период фашизма. IBTauris. стр. 1. ISBN 978-1-84511-254-7Народы к югу от реки Шкумбин («тоски», более трезвые и утонченные по своей природе) были более открытыми и прогрессивными .
  25. ↑ Минахан, Джеймс (1 января 2000 г.). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Greenwood Publishing Group. стр. 29. ISBN 978-0-313-30984-7. Геги, составляющие около двух третей от общей численности, реже вступают в браки с неалбанцами, чем тоски,
  26. ^ Гаврых 2006, стр. 100.
  27. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (15 января 2013 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии. Berghahn Books. стр. 62. ISBN 978-0-85745-390-7... Тоски, отказавшиеся от родоплеменного строя к моменту османского завоевания...
  28. ^ ab Gawrych 2006, стр. 28.
  29. ^ abcdefg Gawrych 2006, с. 24.
  30. ^ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Дом Челси. п. 51. ИСБН 978-1-55546-166-9. Почти все албанцы, иммигрировавшие в США в конце 19-го и начале 20-го веков, были крестьянами-тосками, искавшими лучшей жизни. Многие тоски также иммигрировали в северную Грецию.
  31. ^ Робин Ханбери-Тенисон (15 июля 2009 г.). Земля орлов: езда по забытой стране Европы. IB Tauris. стр. 128. ISBN 978-1-84511-855-6. Получено 17 июля 2013 г. . Геги, которых часто описывают как светлокожих, выше тосков, которые более смуглы и имеют более средиземноморский тип кожи.
  32. ^ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Дом Челси. п. 50. ISBN 978-1-55546-166-9. Тоски ниже ростом, у них более круглые лица и меньшие носы, чем у гегов.
  33. ^ Миранда Викерс (2007). Албанский вопрос: перестройка Балкан. IBTauris. стр. 270. ISBN 978-1-86064-974-5. Получено 17 июля 2013 г. . ... Геги говорят на немного другом диалекте языка и часто выше и худее тосков, но эти традиционные различия (часто преувеличенные в вульгарной антропологии) были значительно уменьшены перемещением населения в посткоммунистический период
  34. ^ Лефтен Ставрос Ставрианос (январь 2000 г.). Балканы с 1453 г. C. Hurst & Co. Publishers. стр. 497. ISBN 978-1-85065-551-0. Получено 17 июля 2013 г. Эти различия существовали до появления турок. Традиционно существовало разделение между гегами на севере и тосками на юге, река Шкумби была границей
  35. ^ Блюми, Иса (2003). Переосмысление поздней Османской империи: сравнительная социальная и политическая история Албании и Йемена, 1878-1918. Isis Press. стр. 29. ISBN 978-975-428-242-9Эта дихотомия со временем усилилась , поскольку тоски развили прочные интеллектуальные и культурные связи со Стамбулом...
  36. ^ Гаврых 2006, стр. 23, 28.
  37. ^ Гаврых 2006, стр. 46-47.
  38. ^ Гаврых 2006, стр. 25, 35.
  39. ^ Гаврич 2006, стр. 48.
  40. ^ Гаврых 2006, стр. 48, 60.
  41. ^ Гаврич 2006, стр. 64.
  42. ^ Гаврич 2006, стр. 70.
  43. ^ Гаврич 2006, стр. 138.
  44. ↑ Гаврых 2006, стр. 3, 141, 150–151, 169.
  45. ^ Гаврых 2006, стр. 205.
  46. ^ Гаврич 2006, стр. 189.
  47. ^ Gawrych, George (2006). Полумесяц и орел: Османское правление, ислам и албанцы, 1874–1913. Лондон: IB Tauris. С. 190, 201. ISBN 9781845112875.
  48. ^ Фишер, Бернд Юрген (январь 1999). Албания в войне, 1939-1945. C. Hurst & Co. Publishers. стр. 34. ISBN 978-1-85065-531-2На юге , где жили тоски, обедневшие крестьяне по-прежнему рассматривались своими феодальными мусульманскими помещиками по сути как крепостные.
  49. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (15 января 2013 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии. Berghahn Books. стр. 33. ISBN 978-0-85745-390-7. АКП была в значительной степени создана южными или тоскскими албанцами.
  50. ^ Миранда Викерс (1999). Албанцы: Современная история. IBTauris. стр. 164. ISBN 978-1-86064-541-9. Победа коммунистов осуществила передачу политической власти от гегов к тоскам, и поскольку около трех четвертей членов АКП были тосками,

Дальнейшее чтение