Большинство рек в Иране имеют сезонный характер и традиционно не способны обеспечить потребности городских поселений. Крупные реки, такие как Арванд , Арас , Заянде , Сефид и Атрак, были немногочисленны и редки в Персии.
С ростом городских поселений на протяжении веков вырытые на месте глубокие колодцы (глубиной до 100 метров) больше не могли удовлетворить спрос, что привело к систематическому рытью специализированной сети каналов, известной как Канат .
Персидской системе Канат уже тысячи лет. [1] В городе Зарч в центральном Иране находится самый старый и длинный Канат (более 3000 лет и длиной 71 км), а в северном Иране были найдены другие 3000-летние Канаты. [2] Канаты в основном приходили с возвышенностей и при достижении города разделялись на распределительную сеть более мелких подземных каналов, называемых кяриз . Как и Канат, эти меньшие каналы находились под землей (около 20 ступенек) и были построены таким образом, что их было очень трудно загрязнить. Эти подземные акведуки , построенные тысячи лет назад, не терпят потерь от испарения и идеально подходят для питьевой воды, поскольку нет опасности загрязнения. [3]
Но с дальнейшим ростом города на персидских землях даже канаты не смогли удовлетворить нужды жителей. Именно тогда некоторые богатые жители начали строить частные водоемы под названием Аб Анбар (персидский آب انبار). [4]
По оценкам, в середине двадцатого века в Иране использовалось около 50 000 канатов , каждый из которых вводился в эксплуатацию и обслуживался местными пользователями. По состоянию на 1980 год из них только 25 000 используются.
Один из старейших и крупнейших известных канатов находится в иранском городе Гонабад , который спустя 2700 лет до сих пор обеспечивает питьевой и сельскохозяйственной водой почти 40 000 человек. Его главный колодец имеет глубину более 360 метров, а длина канала составляет 45 километров. Йезд , Хорасан и Керман являются известными зонами своей зависимости с обширной системой каналов .
В традиционной персидской архитектуре Кариз (کاریز) представляет собой небольшой Канат, обычно расположенный в сети внутри городских условий . Кариз — это то, что распределяет Канат по конечным пунктам назначения.
Канат Гонабада также называется кариз Кай Хосров. Это один из старейших и крупнейших канатов в мире, построенный между 700 и 500 годами до нашей эры. Он расположен в Гонабаде , провинция Хорасан Разави , Иран . На территории имеется 427 водяных скважин общей длиной 33 113 метров. [5] Этот объект был впервые добавлен в предварительный список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО в 2007 году, а затем официально внесен в 2016 году вместе с несколькими другими исследователями под названием объекта всемирного наследия «Персидский Канет». [6]
По словам Каллисфена , персы использовали Водяные часы в 328 г. до н.э., чтобы обеспечить справедливое и точное распределение воды из канатов своим пайщикам для орошения сельскохозяйственных культур. Использование водяных часов в Иране , особенно в Канатах Гонабада и Кяриз -Зибада , восходит к 500 г. до н.э. Позже они также использовались для определения точных святых дней доисламских религий, таких как Навруз , Чела или Ялда – самые короткие, самые длинные и равные по длине дни и ночи в году. [7] Водяные часы , или Фенджаан , были наиболее точным и широко используемым устройством для измерения времени для расчета количества или времени, в течение которого фермер должен брать воду из Каната в Гонабаде , пока они не были заменены более точными современными часами. [8] Многие из иранских канатов обладают некоторыми характеристиками, которые позволяют нам назвать их инженерным подвигом, учитывая сложную технику, использованную при их строительстве. В восточных и центральных регионах Ирана находится наибольшее количество каналов из-за небольшого количества осадков и отсутствия постоянных поверхностных рек, тогда как небольшое количество каналов можно найти в северной и западной частях, где выпадает больше осадков и есть несколько постоянных рек. Соответственно, в провинциях Хорасан-Разави, Южный Хорасан, Исфахан и Йезд находится наибольшее количество канатов, но с точки зрения расхода воды с первого по четвертое места занимают провинции Исфахан, Хорасан-Разави, Фарс и Керман.
Анри Гоблот впервые исследует происхождение каната. Он утверждает в своей книге под названием «Канац; Техника добычи воды» древние иранцы использовали воду, от которой старатели хотели избавиться, и основали базовую систему под названием «канат» или «кариз» для подачи необходимой воды на свои сельскохозяйственные угодья. По мнению Гоблота, это нововведение произошло на северо-западе нынешнего Ирана где-то на границе с Турцией, а позже было завезено в соседние горы Загрос.
Согласно надписи, оставленной Саргоном II, царем Ассирии, в 714 г. до н.э. он вторгся в город Ухлу, расположенный на северо-западе озера Уромие, находившегося на территории империи Урарту, и тогда заметил, что оккупированная территория пользовалась очень богатым растительность, хотя через нее не текла река. Таким образом, ему удалось выяснить причину, по которой этот район может оставаться зеленым, и понять, что за этим стоят какие-то канаты. На самом деле именно Урса, царь региона, спас людей от жажды и превратил Ухлу в процветающую и зеленую землю. Гоблот считает, что влияние мидян и Ахеменидов привело к тому, что технология каната распространилась из Урарту (на западном севере Ирана и вблизи нынешней границы между Ираном и Турцией) на все иранское нагорье. Постановление Ахеменидов заключалось в том, что в случае, если кому-то удастся построить канал и вывести на поверхность грунтовые воды для обработки земли или отремонтировать заброшенный канал, налог, который он должен был платить правительству, будет отменен не только для него, но и для также для его преемников на срок до 5 поколений. В этот период технология каната находилась на пике своего расцвета и даже распространилась на другие страны. Например, по приказу Дария флотоводец персидской армии Силакс и царский архитектор Хеномбиз сумели построить канат в оазисе Харага в Египте. Биднелл считает, что строительство канатов относится к двум различным периодам: сначала они были построены персами, а позже римляне вырыли несколько других канатов во время своего правления в Египте с 30 г. до н.э. по 395 г. н.э. Великолепный храм, построенный в этом районе во время правления Дария, показывает, что значительная часть населения зависела от воды канатов. По оценкам Рагерца, это население составляет 10 000 человек. Самый достоверный документ, подтверждающий существование канатов в это время, был написан Полибием, который утверждает, что: «ручейки стекают отовсюду у подножия горы Альборз, и люди перенесли слишком много воды с большого расстояния через какие-то подземные каналы. затратив много средств и труда».
В эпоху Селевкидов, начавшуюся после оккупации Ирана Александром, канаты, похоже, были заброшены.
Что касается положения канатов в ту эпоху, были найдены некоторые исторические записи. В исследовании русских учёных-востоковедов отмечается, что: персы использовали для снабжения водой боковые рукава рек, горные источники, колодцы и канаты. Подземные галереи, раскопанные для добычи грунтовых вод, назывались канатами. Эти галереи были связаны с поверхностью через несколько вертикальных шахт, которые были затоплены, чтобы получить доступ к галерее и отремонтировать ее в случае необходимости.
Согласно историческим данным, парфянские цари не заботились о канатах так, как это делали цари Ахеменидов и даже цари Сасанидов. Например, Арсак III, один из парфянских царей, разрушил несколько канатов, чтобы затруднить дальнейшее продвижение Селевкида Антиоха во время борьбы с ним. Исторические записи того времени указывают на идеальное регулирование как водораспределения, так и сельскохозяйственных угодий. Все права на воду фиксировались в специальном документе, на который ссылались при совершении какой-либо сделки. Списки сельхозугодий – частных или государственных – хранились в налоговом департаменте. В этот период были приняты некоторые официальные постановления о каналах, ручьях, строительстве плотин, эксплуатации и обслуживании каналов и т. д. Правительство приступило к ремонту или углублению каналов, которые были заброшены или разрушены по какой-либо причине, и при необходимости построило новые каналы. . В документе, написанном на языке пехлеви, указывалась важная роль канатов в развитии городов того времени. В Иране приход ислама, совпавший со свержением династии Сасанидов, привел к глубоким изменениям в религиозных, политических, социальных и культурных структурах. Но каналы остались нетронутыми, поскольку экономическая инфраструктура, включая каналы, имела для арабов большое значение. Например, М. Ломбард сообщает, что мусульманские священнослужители, жившие в период Аббасидов, такие как Абуйосеф Якуб (смерть в 798 г. н. э.), предусматривали, что тот, кто может принести воду на пустующие земли для обработки, будет освобожден от налога и он будет иметь право на обрабатываемые земли. Поэтому эта политика не отличалась от политики Ахеменидов тем, что не получала никакого налога с людей, возрождавших заброшенные земли. Политика поддержки арабами канатов была настолько успешной, что даже священный город Мекка тоже получил канат. Персидский историк Хамдолла Мостоуфи пишет: «Зобейде Хатун (жена Харуна ар-Рашида) построила канат в Мекке. После времен Харуна ар-Рашида, во время правления халифа Мохтадера, этот канал пришел в упадок, но он восстановил его, и канал был восстановлен снова после того, как он рухнул во время правления двух других халифов по имени Гаем и Насер. После эпохи халифов этот канал полностью пришел в упадок, потому что его заполнил песок пустыни, но позже Амир Чупан отремонтировал канал и снова заставил его течь в Мекке».
Есть и другие исторические тексты, доказывающие, что Аббасиды были обеспокоены канатами. Например, согласно «Происшествиям времен Абдоллы бин Тахира», написанным Гардизи, в 830 году нашей эры ужасное землетрясение поразило город Форгане и превратило многие дома в руины. Жители Нейшабура приходили к Абдолле бин Тахиру с просьбой вмешаться, поскольку они боролись за свои канаты и не находили соответствующих указаний или законов о канатах в качестве решения ни в цитатах пророка, ни в трудах священнослужителей. Так Абдолле бин Тахиру удалось собрать всех священнослужителей со всего Хорасана и Ирака для составления книги под названием «Алгани» (Книга Каната). В этой книге собраны все постановления по канатам, которые могут быть полезны тому, кто хочет разрешить спор по этому вопросу. Гардизи добавил, что эта книга по-прежнему применима к его времени, и все ссылались на нее.
Из этих фактов можно сделать вывод, что в указанный период количество канатов было настолько значительным, что властям пришлось составить относительно них некоторые юридические инструкции. Также это показывает, что с девятого по одиннадцатый века каналы, которые были центром сельскохозяйственных систем, также представляли интерес для правительства. Помимо «Книги Альгани», которая считается сводом законов, в котором основное внимание уделяется постановлениям, связанным с канатом, основанным на исламских принципах, существует еще одна книга о подземных водах, написанная Караджи в 1010 году. Эта книга, озаглавленная «Добыча скрытых вод», исследует только технические проблемы, связанные с канатом, и пытается ответить на общие вопросы, такие как, как построить и отремонтировать канат, как найти источник грунтовых вод, как выполнить выравнивание и т. д. Некоторые из нововведений, описанных в этой книге, были введен впервые в истории гидрогеологии, а некоторые его технические методы до сих пор актуальны и могут применяться при строительстве канатов. Содержание этой книги предполагает, что ее автор (Караджи) не имел ни малейшего представления о существовании еще одной книги о канатах, составленной священнослужителями.
Есть некоторые записи, относящиеся к тому времени, свидетельствующие об их обеспокоенности по поводу законного соседства с канатами. Например, Мохаммад бин Хасан цитирует Абу-Ханифе, что в случае, если кто-то построит канат на заброшенной земле, кто-то другой может выкопать еще один канат на той же земле при условии, что второй канат находится на расстоянии 500 зера (375 метров) от первого. один. Г-жа Лэмбтон цитирует Моина ад-дина Эсфарзи, написавшего книгу «Роузат аль-Джаннат» («Райский сад»), что Абдолла бин Тахир (из династии Тахериан) и Исмаил Ахмед Самани (из династии Самани) построили несколько канатов в Нейшабуре. Позже, в XI веке, писатель по имени Насир Хосров признал все эти канаты следующими словами: «Нейшабур расположен на обширной равнине на расстоянии 40 фарсангов (~240 км) от Серахса и 70 фарсангов (~420 км) от Мары (Марва)… все каналы этого города проходят под землей, и говорят, что один араб, оскорбленный жителями Нейшабура, пожаловался на это; каким прекрасным городом мог бы стать Нейшабур, если бы его каналы текли по поверхности земли, а жители находились бы под землей». Все эти документы подтверждают важность канатов в истории ислама на культурных территориях Ирана.
В XIII веке вторжение монгольских племен в Иран привело к разрушению многих каналов и ирригационных систем, а многие каналы опустели и высохли. Позже, в эпоху династии Ильханидов, особенно во времена Газан-хана и его персидского министра Рашид ад-Дина Фазл-Аллаха, были приняты некоторые меры по возрождению канатов и ирригационных систем. Существует книга XIV века под названием «Аль-Вагфия ар-Рашидия» («Пожертвования Рашида»), в которой перечислены все объекты недвижимости, расположенные в Йезде, Ширазе, Мараге, Тебризе, Исфахане и Моуселе, которые Рашид Фазл-Аллах пожертвовал населению или религиозные места. В этой книге упоминается множество канатов, действовавших в то время и орошавших значительные площади сельскохозяйственных угодий. В то же время еще одна книга под названием «Джаме аль-Хейрат» была написана Сейедом Рокн ад-Дином на ту же тему, что и книга Рашида. В этой книге Сейед Рокн ад-Дин называет подаренную им собственность в районе Йезда. Эти пожертвования указывают на то, что во время правления Ильханидов канатам уделялось много внимания, но это связано с их персидскими министрами, которые оказали на них влияние.
В эпоху Сефевидов (15-16 вв.) проблема нехватки воды обострилась и привела к строительству множества водохранилищ и канатов. Жан Шарден, французский исследователь, совершивший в это время два дальних путешествия в Иран, сообщает, что: «Иранцы рыхлят предгорья в поисках воды, а когда они ее находят, то с помощью канатов переносят эту воду на расстояние 50 или 50 км. 60 километров, а иногда и ниже по течению. Ни одна страна в мире не может конкурировать с иранцами в добыче и транспортировке подземных вод. Они используют грунтовые воды для орошения своих сельскохозяйственных угодий, почти везде строят канаты и всегда добиваются успеха в добыче грунтовых вод».
Династия Каджаров правила Ираном с 16 по начало 18 века. По мнению Гоблота, время Каджара можно считать временем расцвета канатов, поскольку канаты могли процветать. Ага Мохаммад Хан, основатель династии Каджаров, выбрал своей столицей Тегеран, город, где не было доступа к надежному потоку поверхностных вод и ему приходилось полагаться на подземные воды. Богатый запас подземных вод и подходящие геолого-топографические условия Тегерана позволили этому городу разместить множество канатов, общий расход которых достигал 2000 литров в секунду. Хадж Мирза Агаси (правивший с 1834 по 1848 год), премьер-министр третьего короля династии Каджаров, поощрял и поддерживал строительство канатов по всей стране. Жобер де Пасса, исследовавший ситуацию с ирригацией в Иране, сообщил, что в 1840 году в Хамедане проживало 50 000 человек, в Исфахане — 200 000, в Тегеране — 130 000 человек. Затем он утверждает, что жизнь в этих городах обязана канатам, которые строятся в простой, но мощный способ. Короче говоря, период Каджара, продолжавшийся около полутора столетий, был отмечен значительными усилиями по возрождению и строительству новых канатов.
В период Пехлеви процесс строительства и обслуживания каната продолжался. Правительством был создан совет, ответственный за канаты. В то время большая часть канатов принадлежала помещикам. Фактически феодализм был преобладающим строем в сельской местности. Крестьяне не имели права на землю, на которой работали, а считались лишь землепользователями. Им приходилось платить арендную плату за землю и воду землевладельцам, которые могли себе позволить финансировать все процедуры, необходимые для содержания канатов, поскольку они были относительно богаты. Согласно отчету Сафи Асфии, отвечавшего за надзор за канатами Ирана при прежнем режиме, в 1942 году в Иране было 40 000 канатов с общим сбросом 600 000 литров в секунду или 18,2 миллиарда кубических метров в год. В 1961 году был опубликован еще один отчет, в котором говорилось, что в Иране имеется 30 000 канатов, из которых только 20 000 все еще используются, с общей производительностью 560 000 лит/сек или 17,3 миллиарда кубических метров в год. В 1959 году бывший шах провозгласил программу реформ, получившую название «Белая революция». Одна из статей этой программы касалась земельной реформы, позволяющей крестьянам переходить в собственность части помещичьих земель. Фактически земельная реформа означала, что помещики потеряли мотивацию вкладывать больше денег в строительство или ремонт канатов, на которые распространялся Закон о земельной реформе. С другой стороны, у крестьян не было денег на содержание канатов, поэтому многие канаты постепенно были заброшены. Внедрение современных устройств, позволивших пробурить множество глубоких колодцев и гораздо быстрее добывать грунтовые воды, ускорило разрушение канатов. Насосные скважины оказали негативное влияние на каналы из-за чрезмерной эксплуатации подземных вод. Эти изменения, произошедшие во время правления Мохаммада Реза Шаха, нанесли огромный ущерб канатам страны, так что многие канаты исчезли навсегда. Статистика по 14 778 канатам оценивает общий расход этих канатов в 6,2 миллиарда кубических метров в год в период с 1972 по 1973 год. Если предположить, что общее количество канатов в то время составляло 32 000, их годовой сброс составил бы до 12 миллиардов кубометров. В 1963 году было создано Министерство водных ресурсов и электроэнергии, чтобы обеспечить сельские и городские районы страны достаточным количеством воды и электричества. Позже это министерство было переименовано в Министерство энергетики. Три года спустя, в 1966 году, парламент принял закон, защищающий ресурсы подземных вод. Согласно этому закону Министерству водных ресурсов и электроэнергии было разрешено запретить бурение глубоких или полуглубоких скважин в тех случаях, когда исследования показали, что уровень грунтовых вод падает из-за перекачки воды. Фактически этот закон был принят только после того, как растущее количество откачиваемых скважин забило тревогу по поводу перекачки и истощения подземных вод.что привело к сокращению потока канатов по всей стране. Этот закон, а также Закон о национализации воды, который был одобрен в 1968 году, и, в конечном итоге, Закон о справедливом распределении воды, принятый (в 1981 году) после Исламской революции, подчеркивал определение зон с ограниченным и свободным доступом для бурения. В зонах запрета бурение любых скважин (кроме питьевых и промышленных) было запрещено во избежание постоянного истощения подземных вод. Так что у остальных канатов было больше шансов выжить. [7] После Исламской революции особое внимание уделялось канатам. Впервые в 1981 году в Мешхеде была проведена конференция по канату, в ходе которой рассматривались различные варианты смягчения проблемы. Организация Джахада Сазандеги взяла на себя ответственность за восстановление канатов и субсидировала их акционеров. Теперь та же организация, которая была переименована в «Министерство сельского хозяйства джихада», отвечает за каналы и продолжает предоставлять заинтересованным сторонам определенные средства для поддержания их каналов. В последние годы парламент выделил этому министерству годовой бюджет в размере 13 миллионов долларов США на строительство и содержание канатов. Многие другие канаты могут иссякнуть без этого бюджета, поскольку владельцы канатов не могут оплатить все расходы.
В 1984–1985 годах министерство энергетики провело перепись 28038 канатов, общий сброс которых составил 9 миллиардов кубических метров. В 1992–1993 годах перепись 28 054 канатов показала общий сброс 10 миллиардов кубических метров. Спустя 10 лет, в 2002–2003 годах, количество канатов составило 33691 с общим сбросом 8 миллиардов кубических метров.
В 2000 году проведение Международной конференции по канатам в Йезде привлекло к канатам большое внимание. В 2005 году правительство Ирана и ЮНЕСКО подписали соглашение о создании Международного центра Канатов и исторических гидротехнических сооружений (ICQHS) под эгидой ЮНЕСКО. Основной миссией этого центра является признание, передача знаний и опыта, продвижение информации и потенциала в отношении всех аспектов технологии каната и связанных с ней исторических гидротехнических сооружений. Эта миссия направлена на обеспечение устойчивого развития водных ресурсов и применение результатов деятельности для сохранения исторических и культурных ценностей, а также содействие общественному благополучию в сообществах, существование которых зависит от рациональной эксплуатации ресурсов и сохранение таких исторических сооружений. Другая миссия - способствовать исследованиям и разработкам по восстановлению канатов и других традиционных исторических гидротехнических сооружений для достижения целей устойчивого развития посредством международного сотрудничества и глобальной передачи знаний и технологий. Согласно отчету, опубликованному в 2005 году Департаментом базовых исследований водных ресурсов при Министерстве энергетики, по всей стране существует 15 региональных управлений водного хозяйства, расположенных в 30 провинциях, которые проводят исследовательские проекты по водным ресурсам на 609 исследовательских участках. Каждый участок исследования представляет собой наименьшую исследовательскую единицу, содержащую один или несколько водосборов. Из 609 объектов исследования 214 объектов общей площадью 991 256 квадратных километров объявлены запретными регионами, а 395 объектов площадью 630 648 квадратных километров считаются свободными. В регионах с ограниченным доступом имеется 317 225 колодцев, канатов и родников, которые сбрасывают 36 719 миллионов кубических метров воды в год, из которых 3409 миллионов кубических метров являются избыточными для емкости водоносного горизонта. Этот дефицит объема запасов водоносного горизонта привел к долгосрочному падению уровня грунтовых вод в среднем на 41 сантиметр в год. В свободных регионах количество колодцев, канатов и родников составляет 241 091 с дебитом 37 527 миллионов кубических метров в год. Таким образом, в 2005 году в целом по стране было 130 008 глубоких скважин с дебитом 31 403 миллиона кубических метров, 33 8041 полуглубокая скважина с дебитом 13 491 миллиона кубических метров, 34 355 канатов с дебитом 8 212 миллионов кубических метров. метров и 55 912 природных источников с дебитом 21 240 миллионов кубических метров. [9]
Аб-Анбарс имеет долгую историю в Иране, и сегодня сохранились некоторые аб-анбары, построенные в 13 веке. Эти резервуары представляли собой подземные пространства, соединенные с сетью кяризов города. Типичный жилой аб-анбар будет располагаться в огороженном саду, вмещать 50 кубических метров, наполняться раз в две недели, а его внутренние поверхности очищаться от отложений один раз в год (так называемый лайе-руби).
Вскоре общественные аб-анбары были построены во всех городах Персии, таких как Казвин , Йезд , Наин , Кашан , Заваре , Рэй , Шираз , Герат , Балх и других. В начале 20-го века количество общественных бань в Казвине , например, было зарегистрировано как 151. [10] Тем не менее, в Иране сегодня до сих пор имеется 30 000 активных систем Канат. [11]
Данные расходятся, но качество воды в целом кажется удовлетворительным. Температура воды в знаменитом Канате Кашана Чашме -и-Сулейман в условиях июльской жары обычно составляет около 25 градусов по Цельсию. Кроме того, ab anbars имеет тенденцию еще больше снижать температуру воды из-за удивительных термостойких свойств используемого строительного материала. Температуру воды, близкую к нулю, можно легко наблюдать летом в центральном пустынном городе Наин , внутри аб-анбара, где используется несколько ветроловов . Таким образом, система Канат/аб-Анбар могла легко обеспечивать потребности многих растущих городов (таких как средневековый Казвин ) круглый год. [12]
Общественные анбары часто строились там, где этого требовал спрос. Но такие факторы, как доступность аб-анбаров для кяризов , легкость доступа публики к аб-анбарам и однородная плотность аб-анбаров на каждой территории, определяли размер и расположение аб-анбаров.
Например, с точки зрения покрытия сети кяризы Казвина можно разделить на три группы:
Каждый из этих кяризов охватывал определенный район и часто разветвлялся на субкаризы по мере того, как они обслуживали частные и общественные аб-анбары.
Тем не менее, большинство аб-анбаров в конечном итоге оказались расположены в непосредственной близости или рядом с коммерческими, религиозными или другими общественными достопримечательностями. Многие аб-анбары будут расположены на оживленных перекрестках. К сожалению, городская структура многих городов Ирана начала 20-го века с течением времени сильно изменилась. Поэтому сегодня аб-анбары кажутся расположенными не на своем месте.
В Казвине, который когда-то называли городом аб-анбаров, [13] сегодня менее 10 аб-анбаров остались нетронутыми от разрушительных сил поспешного современного городского развития. От других примерно 100 аб-анбаров, которые раньше были разбросаны по всему Казвину, остались только части (такие как ступеньки, вход или хранилище). Большинство из них были разрушены жилищными проектами и частными застройщиками. В Казвине ни один из них больше не работает. Однако аб-анбары продолжают использоваться в некоторых районах сельского Йезда и городского Наина. Канаты в основном используются в сельской местности и/или в сельском хозяйстве.
Взрывные миграционные тенденции в Иране за последние 30 лет привели к волне поспешной урбанизации внутри старых кварталов древних городов, разрушая их первоначальную структуру. Однако некоторые из них живут лучше, чем другие. Так, например, при сравнении Казвина с Йездом, у Казвина меньше сохранившихся аб-анбаров, несмотря на то, что аб-анбары Йезда были удалены на гораздо более длительные промежутки времени. [14]