Книга американского социолога Роджерса Брубейкера «Трансгендер: гендер и раса в эпоху неурегулированных идентичностей» представляет собой анализ расовой и гендерной идентичности, опубликованный издательством Princeton University Press в 2016 году на волне шумихи вокруг Кейтлин Дженнер и Рэйчел Долезал .
Целью Брубейкера является сравнение сходств и различий внутренней логики пола и расы. Брубейкер исследует пол и расовую идентичность, сравнивая эссенциалистскую и волюнтаристскую перспективы. «Эссенциалистская» точка зрения, пишет Брубейкер, предполагает, что пол и раса основаны на «природе» и «истории». [1] «Волунтаристы», напротив, говорят Брубейкер, утверждают, что расовая и гендерная идентичности могут быть «выбраны». [1] Брубейкер замечает, что эссенциалисты подчеркивают неизменность внешнего мира, в то время как волюнтаристы подчеркивают индивидуальное самоопределение. Однако, несмотря на различия между обоими подходами, они оба признают некоторые сходства в « силлогизме „если Дженнер, то Долезал“». [1]
Усложняя анализ, Брубейкер утверждает, что раса является «более строго контролируемой категорией» на политическом левом фланге, чем гендер, по сравнению с политическим правым флангом, где пол и гендер «более строго контролируются». [1] Кроме того, изменение гендерной идентичности получает большую социологическую «легитимность», чем изменение расы. [1] Вопрос легитимности является частью того, что Брубейкер описывает как «пограничную работу» — разграничение того, что следует считать наукой и, следовательно, предоставлять определенные привилегии «ресурсов, уважения и авторитета». [1]
Брубейкер затем отмечает, как «сочетание трансрасового и трансгендерного в дебатах Долезала указывает на глубинный сдвиг в ландшафте идентичностей». [1] Он приводит более широкие дебаты об иммиграции, религии и этнической принадлежности в качестве примеров этого. В отступлении Брубейкер отмечает, что «синкретизм, смешение элементов из разных религиозных традиций, иллюстрирует транс между, как и те, кто идентифицирует себя с или участвует более чем в одной религиозной общине или традиции». [1]
Брубейкер делает вывод, отмечая, что сосредоточенность на «идиосинкразических аспектах» истории Долезала затмила более глубокие тенденции в том, как люди думают об идентичности. [1] Однако он также отмечает в своем заключении, что растущая текучесть идентичности не исключила, что эти идентичности «воплощаются» или выражаются практически и физически. [1]
Книга была принята положительно. Энтони Моран, пишущий в журнале Ethnic and Racial Studies, сказал, что это «важное вмешательство в дебаты о сексуальной/гендерной и расовой/этнической идентичности в период всеобщего неурегулирования идентичности». [2] А. Лаудермилк в PopMatters сказал: «Оглядываясь на лето 2015 года и публичные дебаты по поводу Долезала, Брубейкер видит упущенную возможность». [3]