«Три гинеи» — эссе длиной в книгу Вирджинии Вулф , опубликованное в июне 1938 года.
Хотя «Три гинеи» — это документальная проза, изначально она была задумана как «роман-эссе», который должен был связать концы с концами, оставленными в ее более ранней работе «Своя комната» . [1] Книга должна была чередоваться между главами вымышленного повествования и главами документального эссе, демонстрируя взгляды Вулф на войну и женщин в обоих типах письма одновременно. Эта незаконченная рукопись была опубликована в 1977 году под названием « Паргитеры» .
Когда Вулф поняла, что идея «романа-эссе» не работает, она разделила две части. Часть, посвященная научной литературе, стала «Тремя гинеями » . Часть, посвященная художественной литературе, стала самым популярным романом Вулф при ее жизни, «Годы» , в котором описываются социальные изменения с 1880 года до времени публикации через жизнь семьи Паргитер. Он был настолько популярен, что карманные издания романа были опубликованы для солдат в качестве чтения на досуге во время Второй мировой войны .
Все эссе структурировано как ответ на письмо образованного джентльмена, который написал Вулф письмо с просьбой присоединиться к его усилиям по предотвращению войны. Война надвигалась в 1936–1937 годах, и этот вопрос был особенно насущным для Вулф, убежденной пацифистки. [2] В письме джентльмена (его имя не называется) он спрашивает Вулф ее мнение о том, как лучше всего предотвратить войну, и предлагает некоторые практические шаги. Вулф начинает свой ответ, сначала заявляя с некоторой легкой гиперболой, что это «замечательное письмо — письмо, возможно, уникальное в истории человеческой переписки, поскольку когда еще образованный мужчина спрашивал женщину, как, по ее мнению, можно предотвратить войну». [3] : 3 Несмотря на примечательный характер письма, Вулф оставила его без ответа, потому что, будучи дочерью образованного человека, не имеющей доступа или места в публичном мире профессий, университетов, обществ и правительства, она опасается, что существуют фундаментальные различия, которые сделают ее «непонятной для [образованных мужчин]». [3] : 3 Это создает основное напряжение произведения между, с одной стороны, желанием оставить позади душный частный дом, чтобы помочь предотвратить войну, цель, которую Вулф, безусловно, разделяет со своим собеседником, и, с другой стороны, нежеланием просто объединиться с публичным миром мужчин. «Позади нас лежит патриархальная система; частный дом, с его ничтожностью, его безнравственностью, его лицемерием, его подобострастием. Перед нами лежит публичный мир, профессиональная система, с ее собственничеством, его ревностью, его драчливостью, его жадностью». [3] : 74
В ходе ответа на вопросы и практические предложения образованного мужчины Вулф обращается к двум другим письмам: просьбе о средствах для помощи в восстановлении женского колледжа и просьбе о поддержке организации, которая поможет женщинам войти в профессии (профессиональная жизнь). Оба позволяют Вулф сформулировать свою критику структуры образования и профессий, которая в основном заключается в показе того, как они поощряют те самые отношения, которые ведут к фашизму как дома, так и за рубежом. [3] : 81 Вулф не отвергает ценности образования и государственной службы напрямую, но предлагает условия, которые дочерям образованных мужчин необходимо будет учитывать, если они хотят избежать развращения общественным порядком. Она представляет себе, например, новый тип колледжа, который избегает обучения инструментам доминирования и драчливости, «экспериментальный колледж, авантюрный колледж… Он должен обучать… искусству понимания жизни и ума других людей… Учителей следует набирать как из хороших людей, так и из хороших мыслителей». [3] : 34
В заключительном разделе Вулф возвращается от тем образования и профессий к более масштабным вопросам предотвращения войны и практическим мерам, предлагаемым для этого. В нем она утверждает, что, хотя она согласна со своим собеседником в том, что война — это зло, они должны попытаться искоренить ее разными способами. «И поскольку мы разные», — заключает Вулф, — «наша помощь должна быть другой». [3] : 143 Таким образом, ценность мнения Вулф (и помощи) о том, как предотвратить войну, заключается в его радикальном отличии от путей людей. Его невозможность быть полностью понятым является, таким образом, условием его полезности.
Вулф написала эссе, чтобы ответить на три вопроса, каждый из которых касался отдельного общества:
Книга состоит из ответов Вулф на ряд писем. Формат вопросов и ответов создает ощущение диалога и дебатов по политически затрагиваемым вопросам, которые затрагивает эссе, а не просто представляет простые полемические диатрибы по каждой теме. Принцип диалога - это тот, который во многом определяет работу Вулф, а также прослеживается в ее романах, когда она дает голос различным классам и маргинализированным группам общества через разнообразие характеристик. [4] Например, сцена с небесным письмом в «Миссис Дэллоуэй» включает персонажей с различными диалектами, на которые повлиял класс. « Гинеи » из названия книги сами по себе являются знаком социального класса, денежной суммой в 21 шиллинг (1,05 фунта стерлингов), для которой больше не существовало монеты, но которая по-прежнему была общепринятой деноминацией для исключительно сделок высшего класса (например, покупка картин или скаковых лошадей, гонорары юристов или медицинских специалистов и т. д.). Она написала: «Очень жаль, что в Национальном биографическом словаре, созданном ее отцом, не найдено ни одной биографии служанок». (Со временем в этот словарь вошла и ее служанка Нелли Боксолл . [5])
Эпистолярный формат также дает читателю ощущение подслушивания частной беседы. [6] Мы слушаем предложения Вулф адвокату о том, как предотвратить войну, женской лиге о том , как поддержать женщин в профессиях, и женскому колледжу о том, как поощрять женскую науку. Все три источника писали Вулф с просьбой о финансовых пожертвованиях. Однако то, что она жертвует, — это ее советы и философия.
Вулф стремилась связать вопросы войны и феминизма вместе в том, что она считала решающим моментом в истории. Она и ее муж Леонард посетили как нацистскую Германию , так и фашистскую Италию в начале десятилетия. [6] Идеология фашизма была оскорблением убеждений Вулф в пацифизме, а также феминизме: нацистская философия, например, поддерживала устранение женщин из общественной жизни.
Ливис (литературный критик) написала уничтожающую критику « Трех гиней » вскоре после его публикации в 1938 году. Она осуждает эссе, потому что оно касается только «дочерей образованных мужчин», считая критику Вулф неактуальной для большинства женщин, потому что ее богатство и аристократическое происхождение означают, что она «изолирована классом». [7] В другом месте «Три гинеи» были приняты лучше. Вулф сообщает о благоприятном отклике в своем дневнике от 7 мая 1938 года. «Я рада сегодня утром, потому что леди Ронда пишет, что она глубоко взволнована и тронута « Тремя гинеями» . Тео Босанкет, у которого есть рецензия, прочитал ее отрывки. И она думает, что это может иметь большой эффект, и подписывает себя как мой благодарный аутсайдер». [2] : 93
Взгляды, выраженные в «Трех гинеях» , описываются как феминистские , пацифистские , антифашистские и антиимпериалистические . [8] Феминистский историк Джилл Лиддингтон похвалила «Три гинеи » как «красноречивую и озорную атаку на патриархальные структуры», отмечает, что в книге выдвигается аргумент о том, что «власть мужчин при патриархате согласуется с милитаризмом », и утверждает, что « Три гинеи предлагают важный мост между ранним феминистским расцветом и волной женского движения за мир в конце 1980-х годов ». [8]
В 2002 году в City Journal была опубликована критика « Трёх гиней » консервативного эссеиста Теодора Далримпла под названием «Ярость Вирджинии Вулф» (позднее переизданная в антологии Далримпла « Наша культура, что от неё осталось »), в которой Далримпл утверждал, что книга является «классическим примером жалости к себе и жертвенности как жанра в себе» и что «книгу лучше было бы назвать: Как быть привилегированным и при этом чувствовать себя крайне обиженным ». [9] В ответ исследователь творчества Вулф Элизабет Ши выступила в защиту «Трёх гиней» и заявила, что статья Далримпл полна « моментов ad hominem ». [10] Ши утверждала, что Далримпл «тупо и последовательно неверно истолковывает гиперболу Вулф», буквально интерпретируя комментарии Вулф о сожжении колледжей, в которых доминируют мужчины, и сравнение Вулф с проституцией, когда женщины используют свою сексуальность для контроля над мужчинами. [10] Ши также критиковал нападки Далримпл на антимилитаризм Вулф и ее призывы к образованию рабочего класса. [10] Ши предположил, что возражения Далримпла против «Трех гиней» были вызваны его несогласием с «политизацией частной жизни женщин» Вулф. [10]