В Книге Мормона Три Нефийца (также известные как Три Нефийских Ученика ) — это три Нефийских ученика Иисуса , которые были благословлены Иисусом, чтобы остаться в живых на Земле, занимаясь его служением и своими апостольскими призваниями до его Второго пришествия . Как описано в Третьем Нефии , глава 28, это изменение произошло, когда они были восхищены на небеса. Подобно верованиям мормонов об Иоанне Апостоле , Три Нефийца получили бессмертие , чтобы выполнять свою работу служения на Земле. Рассказ в Книге Мормона гласит, что они служили всем людям в окрестных землях, приводя многих в церковь посредством проповедования и крещения .
В наше время Три Нефийца и верования, окружающие их, составляют значительную часть мормонского фольклора . Эти истории описывают ситуации, в которых Три Нефийца появлялись и оказывали помощь тем или иным образом членам церкви, и такие истории дают представление о современных испытаниях веры, которые испытывают члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). [1]
Три Нефийца были выбраны из двенадцати учеников Христа на Американском континенте . Из двенадцати девять выразили свое желание быстро войти в царство Христа, как только их земные миссии будут завершены, и Христос удовлетворил их желание. Остальные трое хотели остаться на земле, трудясь ради дела Христа до его Второго пришествия , желание, которое он исполнил им, когда он ушел на небеса. [2] Затем он оставил их с благословением, что они не вкусят смерти, и что при его Втором пришествии они будут изменены от смертности к бессмертию . Иисус обещал им, что они не испытают никакой боли или печали во время своего пребывания на земле, зло не будет иметь над ними власти, и они будут обладать знаниями и мудростью, превосходящими возможности смертного человека. [3] [2] Так называемые Три Нефийца упоминаются только как «ученики», и вполне возможно, что один или несколько из них были ламанийцами по происхождению. [4] Однако следует отметить, что в Книге Мормона было принято называть ламанийцев, обращенных в веру, нефийцами . [5] [6]
Пророк Мормон , живший около четырехсот лет после Трех Нефийцев, определил несколько основных групп, которым будут служить Три Нефийца, и рассказал о своей встрече с ними. Сначала они будут трудиться среди верных Нефийцев и Ламанийцев, которые остались после явления Христа на Американском континенте. Затем они будут служить язычникам , иудеям , рассеянным коленам Израиля и всем нациям, коленам, языкам и людям. [3] Подобно другим историям о миссионерах и мучениках , текст говорит, что они подвергались жестоким преследованиям со стороны тех, кто не верил. [2] В течение столетий, последовавших за визитом Христа в Америку, по мере того, как вера среди жителей уменьшалась, а преследования усиливались, Три Нефийца были «забраны» у людей на время. Более поздние главы Книги Мормона указывают, что они были снова помещены среди людей, чтобы продолжить свое служение и работу. [7] [ нужна страница ] Мормон писал, что его самого посетили трое Нефийцев, и что они служили ему. Мормон также писал, что они будут среди иудеев и язычников , и иудеи и язычники не узнают их. Мормон заявил, что он намеревался написать имена Трех Нефийцев, но Бог запретил ему это сделать. Мормон также писал, что Трое Нефийцев были брошены в тюрьму, заживо похоронены, брошены в печь и в логово диких зверей, но вышли невредимыми в каждом из этих случаев благодаря силам, которыми их наделил Христос. [2]
Орсон Пратт , член Кворума Двенадцати Апостолов Церкви, обратил внимание на рассказ о Трех Нефийцах, выступая на конференции в Солт-Лейк-Сити в 1855 году, и намекнул на возможность того, что эти трое мужчин все еще могут находиться на земле: [8]
Вы полагаете, что эти трое Нефийцев знают что-либо о том, что происходит в этой земле? Они знают все об этом; они наполнены духом пророчества. Почему они не приходят к нам? Потому что время еще не пришло. Почему они не возвышают свои голоса среди наших собраний? Потому что есть работа, которую нам нужно сделать, чтобы подготовить их к приему, и когда она будет выполнена, они выполнят свою работу, кому бы они ни пожелали служить. Если они помолятся Отцу, говорится в Книге Мормона, во имя Иисуса, они смогут явиться любому человеку или народу, которого они выберут. Основная причина, по которой они не приходят к нам, заключается в том, что у нас есть работа, чтобы подготовить их к приходу; и как только она будет выполнена, они будут рядом, а также много других хороших старых достойных древних людей, которые возрадовали бы наши сердца, если бы мы могли увидеть их лица и услышать, как они рассказывают о сценах, через которые они прошли, и об истории прошлых событий, а также о пророчествах о событиях грядущих. [9]
После выступления Пратта члены церкви, имевшие опыт общения с неопознанными посланниками, начали идентифицировать таких посетителей как одного, двух или всех трех из Трех Нефийцев. Исследование, опубликованное в 1947 году, показало, что из семидесяти пяти зарегистрированных появлений Трех Нефийцев только шесть произошли до 1855 года. [10] Различные другие лидеры церкви начали упоминать Нефийцев в своих речах и беседах, и легенда росла среди членов по всем поселениям.
История, окружающая Трех Нефийцев, начала привлекать внимание внешнего мира ближе к концу 19-го века, когда она была упомянута в The Folk-Lorist , журнале Чикагского общества фольклора, в статье, написанной преподобным Дэвидом Аттером из Солт-Лейк-Сити в 1892 году о суевериях мормонов. [1] История происхождения Трех Нефийцев и их последующие наблюдения позже упоминались в различных журналах и публикациях на протяжении всего 20-го века. Как и все мормонские фольклорные истории, история о Трех Нефийцах быстро распространилась по всему миру, учитывая растущее глобальное миссионерское присутствие. [8]
Фольклор Трех Нефийцев изучался фольклористами Уильямом А. Уилсоном , Дэвидом Аттером, Уэйландом Хэндом , Гектором Ли, Остином Э. и Альтой С. Файфом , а также Ричардом Дорсоном . [1] Было обнаружено много сходств между историей Трех Нефийцев и историями Иоанна Возлюбленного и Вечного Жида , а также различных других духовных лидеров, которые были удостоены привилегии никогда не вкусить смерти. [2] Фольклор и верования о Трех Нефийцах происходят из более обширного общецерковного фольклора, порожденного верой в личного, любящего Бога, который активно вмешивается в жизни людей, часто посредством других. [1]
В своей диссертации 1968 года Мерилин Рич Смит написала следующее о фольклоре Трех Нефийцев:
Кроме того, [эти истории] стали своего рода историей жизни мормонов. Во времена голода истории подчеркивали необходимость в еде; во времена опасности они раскрывали проблемы, с которыми сталкивались Святые; и в то же время они вдохновляли тех, кто сталкивался с будущими проблемами подобного рода. Они предлагают доказательства божественной заботы о людях здесь, на земле. Они дают свидетельство тем , кто слаб в вере. Они дают способ объяснить вещи, которые иногда необъяснимы. [8]
Фольклорист Уильям А. Уилсон собрал истории о Трех Нефийцах и организовал их в три категории. В историях о семейной истории или генеалогии один из Трех Нефийцев направляет исследователя семейной истории к недостающей информации или побуждает их выполнять храмовую работу и чудесным образом исчезает. В категории историй о миссионерской работе один из Трех Нефийцев спасает миссионерскую компанию от опасности или помогает в их прозелитической работе. В индивидуальной категории один из Трех Нефийцев спасает человека от духовной или физической опасности или отчаяния. Истории о Трех Нефийцах не прекратились, хотя опасности жизни пионера прекратились. [1] Истории о Трех Нефийцах отражают меняющуюся физическую и социальную среду, в которой члены церкви СПД встречали свои испытания веры. Как и другие типы религиозного фольклора, эти истории продолжают давать понимание сердец и умов членов церкви СПД и убеждений, которые побуждают их к действию. [11] Они обладают гибкостью, которая позволяет им адаптироваться к ситуациям и обстоятельствам, что позволило им сохраняться на протяжении многих лет. Их можно использовать и настраивать для доказательства любого количества фактов, как религиозных, так и нет. [8]
Распространенной темой в фольклоре Церкви Иисуса Христа святых позднего времени является возвращение духов, чтобы помочь живым каким-либо образом. Рассказ о трех Нефийцах вписывается в этот тип историй, и для ранних членов церкви было обычным делом делиться собственным опытом или опытом других людей о явлениях трех Нефийцев. [12] В этих современных историях о наблюдениях один или несколько Нефийцев, по-видимому, помогают нуждающимся, прежде чем чудесным образом исчезнуть. Три Нефийца оказывают различную помощь, от защиты миссионеров и детей, столкнувшихся с опасностью, до более домашних задач, таких как вспашка полей или починка печи вдовы. [1] В своей диссертации 1947 года Гектор Ли классифицировал сто пятьдесят сообщений о наблюдениях трех Нефийцев в соответствии с несколькими основными мотивами, в основном касающимися цели их появления. Есть те, которые связаны с едой (мотив, особенно распространенный во времена пионеров, когда еды было мало), исцелением, доставкой божественного послания или предоставлением духовного подъема, помощью тем, кто занимается миссионерской работой, и спасением. Другой распространенный мотив, который упоминает Ли, — это скорость, с которой они путешествуют, поскольку они, как сообщается, покрывают большие расстояния за очень короткое время, и внезапность, с которой они могут появляться и исчезать. [10]
