Тринидад Ориша , также известный как религия Ориша и Шанго , [1] — синкретическая религия в Тринидаде и Тобаго и странах Карибского бассейна , родом из Западной Африки ( религия йоруба ). Тринидад Ориша включает в себя элементы духовного крещения , а близость между Ориша и духовным крещением привела к использованию термина «баптист Шанго» для обозначения представителей одной или обеих религий. Антрополог Джеймс Хоук описал Тринидад Ориша как « афро-американский религиозный комплекс », [2] включающий в себя элементы преимущественно традиционной африканской религии и йоруба и включающий в себя некоторые элементы христианства ( католицизма и протестантизма ), индуизма , ислама (особенно суфизма ), буддизма , Иудаизм (особенно каббала ), бахаи и мифологии американских индейцев .
«Религиозная практика включает в себя музыкальное богослужение, в котором коллективное пение и игра на барабанах сопровождают одержимость духами и жертвоприношение животных (обычно коз, овец и домашней птицы)». [3]
Возникновение и развитие Тринидад-Ориша в Карибском бассейне «можно проследить до конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков, когда африканцев привезли на остров для работы на колониальных сахарных плантациях ». [4]
Со временем, когда местные религии были подавлены под колониальным правлением, практикующие Ориша замаскировали места поклонения, используя христианскую атрибутику , которая со временем стала использоваться в некоторых церемониях. Некоторые католические элементы были переняты, и по мере продолжения глобализации и усиления межкультурного взаимодействия религия перенимала все более разнообразные практики и верования со всего мира, превращаясь в синкретическую религию, которой она является сегодня. [5]
Практика Тринидад Ориша включает в себя пение по призыву и ответу в сопровождении трех барабанов. Барабаны Ориша представляют собой двуглавые битензорные цилиндры, заимствованные из барабанов йоруба бембе (похожих на кубинские барабаны Иеса и венесуэльские барабаны Фулия ). Барабан с самой низкой высотой звука называется бо или конго . Ведущий барабан называется «центральным барабаном», «большим барабаном» или бембе . Самый маленький барабан с самым высоким звуком называется умеле . На первых двух барабанах играют одной палкой и комбинацией рук, а на умеле играют парой палочек. Все палки загнуты на концах и напоминают пастушеский посох или посох. [6] Язык песен называется «Тринидад Йоруба» [7] и происходит от языка йоруба .
Единственным верховным богом в Тринидаде Ориша является Олудумаре , верховное существо йоруба, создавшее айе, мир живых, видимый для нас, и орун, невидимый духовный мир богов, духов и предков. [8]
Духи Ориша, также называемые богами, являются посланниками Олудумаре, общающимися посредством одержимости во время духовных ритуалов, таких как праздник. Йоруба делит ориша на несколько категорий:
Хотя многие духи Ориша и не являются христианами, их приравнивают к христианским святым . Ориша включают в себя:
Эшу считался самым могущественным богом, который эманировал всех других богов в некоторых традициях Ориша. [9] Эшу создала, слилась с духовной космологией и существует в ней, где существуют боги Огун, Шанго, Шакпана, Оя, Ошун и Йемаджа (и другие боги на ее уровне), будучи соответственно могущественными по сравнению друг с другом в порядок списка. [9] Боги дают силу табуретам, используемым в богослужении, которые существуют в аналогичной иерархии, которая, в свою очередь, дает власть божественному «Дворцу» и святилищам перогун. [9] Бабалу-Айе и Элурун заземляют эту космологию и придают ей стабильность, в то время как асу существует в ее основе, оставаясь при этом чрезвычайно мощной и поддерживающей силой, стоящей за ней, которая соединяется с Бабалу-Айе, Элруном и Эшу. [9]
Главное событие Ориша – пир. Большие церемониальные собрания, продолжающиеся два-четыре дня в сезон жертвоприношений и благодарения, часто включающие до 100 человек, характеризуются одержимостью духами , жертвоприношением животных и почти постоянным барабанным боем и пением. Церемония происходит всю ночь и заканчивается совместной трапезой каждое утро на рассвете. Ритуал завершается в субботу вечером, а в воскресенье за праздником обычно следует паломничество на открытом воздухе. [10] [5]
Установка флага также является важным элементом религии. В святилищах и домах обычно присутствуют длинные шесты с цветной тканью на концах, причем разные цвета представляют разных ориша . Например, красный флаг представляет Огун, а красно-белый — Шанго. [10] «Это напоминает ритуальную последовательность, описанную в Священном Оду ОфунАджитена, которая призывает к ритуальному поднятию разноцветных флагов в определенное время года, чтобы получить благословение Олодумаре». Общие отображаемые флаги относятся к Шанго и Оруну. [11]
Женщины на мероприятиях Ориша-баптистов должны соблюдать строгий дресс-код, включающий юбки в пол, блузки с длинными рукавами и повязывание волос платками . Мужчины не придерживаются таких стандартов, хотя монгва (священники Ориша) и певчие (ведущие певцы в исполнении песен Ориша) обычно носят струящиеся одежды в духе духовных баптистов или нигерийской моде. Барабанщики - в основном мужчины - «одеваются по своему усмотрению, обычно в джинсах и футболках, а некоторые даже в бейсболках во время игры». Хотя роль церемониальных барабанщиков для женщин не является полностью табу , это случается редко и обычно не одобряется из-за социальных условностей. Также согласовано, что женщинам не следует входить в храм или прикасаться к барабану во время менструации , и во многих местах следует покрывать голову перед входом в храм. [12]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite magazine}}: Журналу Cite требуется |magazine=( помощь )