Тубтен Еше (1935–1984) был тибетским ламой , который, находясь в изгнании в Непале , стал одним из основателей монастыря Копан (1969) и Фонда сохранения традиции Махаяны (1975). Он следовал традиции Гелуг и считался [ кем? ] нетрадиционным в своем стиле преподавания. [ необходима цитата ]
Лама Еше родился недалеко от тибетского города Толунг Дечен и был отправлен в монастырь Сера в Лхасе в возрасте шести лет. Он получил полное посвящение в возрасте 28 лет от Кьябдже Линга Ринпоче . Джеффри Пейн сообщает, что лама Еше намеренно отказался получить степень геше , несмотря на то, что учился для этого:
Много лет спустя, когда его спросили, почему он избегал этой престижной степени, он рассмеялся: «И стать геше еше?» [1]
С китайским вторжением в 1959 году Лама Еше отправился в Бутан , а оттуда в лагерь тибетских беженцев в Буксадуаре, Индия . Там его учитель Геше Рабтен поручил его заботе молодого монаха, Тубтена Сопу Ринпоче . Они работали вместе на протяжении всей жизни Ламы Еше.
В 1965 году Лама Еше начал обучать западных студентов, начиная с Зины Рачевски , которая нашла его в монастыре Гхум в Дарджилинге . Число студентов продолжало расти, что в конечном итоге привело к основанию нескольких вышеупомянутых учреждений. В это время тибетская религиозная община считала обучение западных людей нежелательным. Пейн сообщает о критике со стороны других тибетцев, называвших Ламу Еше « paisa lama», т. е. тем, кого интересуют в первую очередь деньги. [2]
В 1977 - 1978 годах Лама Еше преподавал в Калифорнийском университете в Санта-Крузе. Там он вел один курс, "Тибетский буддизм", соответственно. В это же время он посещал курсы в университете по западной философии. [3] [4]
Тубтен Еше и его главный ученик, Тубтен Сопа Ринпоче , основали монастырь Копан в Катманду , Непал, для западных искателей в 1960-х годах. Первый ежегодный «Месячный курс медитации» был проведен там в ноябре 1971 года. Отвечая на растущий спрос со стороны своих западных учеников, ламы решили открыть дочерний центр, который будет использоваться для ретритов. В 1972 году вместе с несколькими своими западными учениками ламы Еше и Сопа купили старый колониальный дом на холме над Маклеод Ганджем в Дхарамкоте в Химачал-Прадеше , и был основан Центр медитации Тушита . [5]
Из лекций ламы Еше был составлен ряд книг. Среди его книг — «Введение в тантру», «Энергия мудрости», «Блаженство внутреннего огня», «Становление Ваджрасаттвы: тантрический путь очищения», «Когда шоколад заканчивается» и «Становление Будды сострадания», все из которых доступны в Wisdom Publications . В 2020 году Архив мудрости ламы Еше опубликовал обширную биографию ламы Еше, написанную Адель Халс. [6] В LYWA также есть много бесплатных книг учений ламы Еше (и ламы Сопы Ринпоче), которые также доступны в виде электронных книг. Архив также располагает несколькими DVD-дисками с записями лекций и учений Ламы Еше, активно присутствует в социальных сетях (Facebook, Twitter, Instagram и т. д.), публикует бесплатный ежемесячный бюллетень, более 200 выпусков которого доступны, а также предлагает бесплатный ежемесячный подкаст и множество бесплатных видео на своем канале YouTube.
В 1974 году Лама Еше вступил в безбрачный брак с ныне покойным австралийским учеником, по-видимому, с целью получения австралийского паспорта, который, как считалось, мог бы позволить ему посетить Тибет. [7] Его предполагаемое путешествие состоялось в 1982 году.
Лама Еше умер за 20 минут до рассвета в первый день Лосара , тибетского Нового года, и был кремирован в Институте Ваджрапани в Боулдер-Крик, Калифорния , [8] где в его честь установлена ступа .
В 1986 году его реинкарнация была идентифицирована в лице испанского мальчика , Ösel Hita Torres, который теперь известен как Tenzin Ösel Hita (р. 1985). Это делает Йеше первым в линии тулку . Проведя свое детство и юность в Непале, получая традиционное образование для тулку Гелугпа, Ösel впоследствии решил посещать западную среднюю школу-интернат в Канаде и в настоящее время является кинорежиссером в Испании. Он выразил дискомфорт из-за ожиданий других относительно его роли в жизни и привержен духовному открытию в постмодернистском контексте, как и другие молодые тулку, в частности близкий друг Ösel Hita, 23-й Гомо Тулку. [ необходима цитата ]