Согласно « Германии » Тацита ( 98 г. н. э. ), Туисто (или Туиско ) — легендарный божественный предок германских народов . Фигура остаётся предметом некоторых научных дискуссий, в основном сосредоточенных на этимологических связях и сравнениях с фигурами в более поздней (особенно норвежской ) германской мифологии .
Корпус рукописей Germania содержит два основных варианта прочтения имени. Наиболее часто встречающийся, Tuisto , обычно связан с протогерманским корнем *twai – «два» и его производным *twis – «дважды» или «удвоенный», таким образом, давая Tuisto основное значение «двойной». Любое предположение о гендерном выводе является полностью предположительным, поскольку корни tvia / tvis также являются корнями любого количества других понятий / слов в германских языках. Возьмем, к примеру, германское «twist», которое во всех языках, кроме английского, имеет основное значение «спор / конфликт». [a]
Второй вариант имени, первоначально встречающийся в рукописи E , читается как Tuisco . Одна из предложенных этимологий этого варианта реконструирует протогерманское *tiwisko и связывает его с протогерманским * Tiwaz , давая значение «сын Тиу». Такая интерпретация, таким образом, делает Tuisco сыном бога неба ( протоиндоевропейского * Dyeus ) и богини земли. [1]
Были предложены связи между фигурой Туисто из 1-го века и гермафродитным первобытным существом Имиром в поздней скандинавской мифологии , засвидетельствованной в источниках 13-го века, на основе этимологического и функционального сходства. [2] [b] Мейер (1907) считает эту связь настолько сильной, что считает их идентичными. [3] Линдоу (2001), помня о возможной семантической связи между Туисто и Имиром, отмечает существенное функциональное различие: в то время как Имир изображается как «по сути ... отрицательная фигура» — Туисто описывается как «прославляемый» ( celebrant ) ранними германскими народами в песнях, а Тацит не сообщает ничего отрицательного о Туисто. [4]
Jacob (2005) пытается установить генеалогическую связь между Tuisto и Ymir на основе этимологии и сравнения с ведической индийской мифологией : как Tvastr , через свою дочь Saranyū и ее мужа Vivaswān , как говорят, был дедушкой близнецов Yama и Yami , так Jacob утверждает, что германский Tuisto (предполагая связь с Tvastr) должен был изначально быть дедушкой Ymir (родственного Yama). Кстати, индийская мифология также помещает Manu (родственного германскому Mannus), ведического прародителя человечества, как сына Vivaswān, таким образом делая его братом Yama/Ymir. [5]
Тацит сообщает, что «древние песни» ( лат. carminibus antiquis ) германских народов прославляли Туисто как «бога, рожденного от земли» ( deum terra editum ). Эти песни далее приписывали ему сына Маннуса , у которого, в свою очередь, было три сына, потомки которых назывались Ингаевонами , Герминонами и Истаевонами , жившими вблизи Океана ( proximi Oceano ), во внутренних районах ( medii ), и остальные части ( ceteri ) географического региона Германии соответственно. [6]
Рассказ Тацита полностью соответствует этнографической традиции классического мира, которая часто объединяла антропогонию , этногонию и теогонию в единое синтетическое целое. [7] Последовательность параллелей отец-сын-три сына встречается как в германских, так и в негерманских индоевропейских областях. [8] Основные характеристики мифа теоретически подразумеваются как в конечном итоге возникшие в протоиндоевропейском обществе около 2000 г. до н. э . [9]
По словам Ривза (1999), тот факт, что древние германские народы утверждали, что произошли от бога, рожденного на земле, был использован Тацитом для подтверждения его утверждения о том, что они были коренным населением: латинское слово indigena часто использовалось в том же смысле, что и греческое autochthonos , что буквально означает «[рожденный] от самой земли». [10] Линдауэр (1975) отмечает, что, хотя это утверждение следует оценивать как сделанное из простого незнания фактов со стороны Тацита, он не был полностью неправ, поскольку он сделал суждение, основанное на сравнении с относительно неспокойным средиземноморским регионом его времени. [11]
Название Туисто также приводится как Туитш или Тойч в его альтернативных версиях и считается происходящим от той же фигуры-основателя по имени Туиско (просто как альтернативные варианты написания одного и того же имени) [12], который, как утверждалось, повел немцев от событий у Вавилонской башни в Европу [13] и от которого сами немцы получили свое название: Дойч [14] [15] и, как следствие, название своей земли.
В 1498 году монах по имени Аннио да Витербо опубликовал фрагменты, известные как «Псевдо-Беросс», которые теперь считаются подделкой, утверждая, что вавилонские записи показали, что Туискон или Туисто, четвертый сын Ноя , был первым правителем Скифии и Германии после рассеяния народов, а его сын Маннус стал вторым царем. Более поздние историки (например, Иоганнес Авентин ) сумели предоставить многочисленные дополнительные подробности, включая утверждение Джеймса Андерсона , что этот Туискон на самом деле был не кем иным, как библейским Ашкеназом , сыном Гомера . [16]