Тулу гоуда и Аребхаше гоуда (Гауда) в основном встречаются в округах Южная Канара, Кодагу, индийском штате Карнатака и деревне Бандадка в Касарагоде. Они официально считаются подсектой общины Воккалига , но культурно и лингвистически отличаются. [2] Они говорят на языках тулу и аребхаше. [3] [4] [5]
Первоначально их называли Натха Пантха и Шайва в знак преданности Шрингери Матхе. Во время правления императора Вишнувардхана они стали вайшнавами и поклонялись Тирупати Венкатарамане (Баладжи Тирупати) и Саббакке (Шараде Шрингери). Затем они поселились в регионе Мангалор-Удупи (Дакшина Каннада-Удупи), где говорили на языке тулу . Говорят, что их исконными коренными семьями являются 10 Кутумба и 18 Бари , из которых возникла Нуру Мане, или «сотня семей». Многие из этих семей поселились в Кодагу со времен Талакаду Гангаса (200–1004 гг. Н. Э.). [6] Затем они мигрировали в Кург (Кодагу) из региона Мангалор-Удупи (Дакшина-Каннада-Удупи), чтобы поселиться среди народов, говорящих на языке канарцев ( каннада ). [7]
У них довольно сложная система кастового правления. В каждой деревне есть два старосты, Грама Гауда и Отту Гауда. Для каждой группы из восьми или девяти деревень есть еще один староста, называемый Магане Гауда, а для каждых девяти Маганес есть еще более высокая власть, называемая Каттеманеява. [8]
Каста делится на восемнадцать бари или бали, которые носят обычный экзогамный характер, мужчины-бари одни и те же, женщины не могут выйти замуж, они принадлежат к близким кузенам. [3]
.jpg/1280px-Gowda_Community_Marrage_Program_-_Vilya_Shastra_at_Puttur_on_2.12_(5).jpg)
В Дакшина-Каннаде обе группы Гаудас Тулу и «Аребхаше» не готовят мясо или какую-либо невегетарианскую еду во время брака и Гругапревеши (функции новоселья. Тулу Гаудас из Путтура Симе неизменно проводят бракосочетание и Груха Правешу в соответствии с практикой Вайдхика. [9]
Во время бракосочетания отец жениха предлагает 10¼ рупий родителям девушки, из которых 6¼ рупии должны быть отправлены в Гуруматху (Шрингери Матха) через Ūra gauḍa для девочек Mutheidegu (для поиска более долгой жизни для пары). Таким образом, Oora Gowda собирает такие подношения во время бракосочетаний, проводимых под его юрисдикцией, и передает их Maagane Gowda и через него Kattemane. Kattemane Gowda относит их в Guru Matha (Шрингери Матха) один раз в год и просит благословения у Maṭhādhipati от имени супружеской пары. Oora Gowda занимает важное положение во всех ПРАКТИКАХ ДЖИВАНАВАРТХАНЫ Тулу Гоуда региона Путтур. В его отсутствие Othu Gowda берет на себя его ответственность. Гоуда следуют патриархальной процедуре преемственности. Старший мужчина в Совместной семье является Главой семьи. Ūra gauḍa деревни назначается Главой Каттемане. На всех мероприятиях, начиная с "Veelya Shastra" (Помолвки) до свадьбы, Ūra gauḍa громко произносит Призыв и Декларацию, в которых говорится следующее:
Бандавередела, Араманетагаледела, Гуруманетагледела, пат кутумо падненмо барита бандуледла, каттеманетагледла, магане ил тагледла, ура гаудрердла, итнчина биннере Хла, баттинанчина биннедла кенонду бангера бидара (анана пурдар) панпи анагала, нандере барита (поннана пудар) поннагла тахи катубо панпер.
Члены королевской семьи (Иккери), Люди Гуру Матха (Шрингери Матх), Родственники из десяти первоначальных семей и восемнадцати готов Гоудаса, Каттемане (Симе) Гоударе, Маагане мане (Нада) Гоударе, Оора Гоударе (Глава деревни), Родственники этого Деревня, гости-родственники, собравшиеся из отдаленных мест, мы получаем ваше разрешение на (Имя мальчика) из Нандера Бали привязать сутру Мангала к (Имя девушки) из Бангера Бали.
В этот момент собравшиеся родственники и общественность объявят о своем согласии, сказав "Edde Karyo Panpere" (хороший ритуал работы). Это заявление такое же, как и декламация в регионе Суллиа и Кодагу, которая на языке каннада. Здесь ссылка на "Арамане и Гурумане" по сути относится к королевским особам Иккери и Шрингери Матхадхипати соответственно. [10]
В целом, в клане Говда нет системы «приданого», с другой стороны, отец мальчика предлагает родителям девочки «канья шулка» в размере 16¼ рупий. [11]
Каста делится на восемнадцать [12] бари или бали, которые имеют обычный экзогамный характер. Названия некоторых из них следующие: Бангара (золото), Нандара, Малара (связка стеклянных браслетов, которые продаются на продажу), Салу, Хеммана (гордость или тщеславие), Кабру, Голи (Portulaca oleracea, горшок -трава), Басрувогару (басру, живот), Баласанна, Кабар, Гундана, Чальера, Мульера, Найера и Карбанная. [13] [14] [6]
Раз в год, в основном в месяц тулу Картел (июнь-июль), гоудасы проводят церемонию умилостивления всех умерших предков. Они отдают особое предпочтение Венкатарамасвами, которому они делают денежные подношения раз в год в сентябре. Они должны достичь Тирупати в качестве подношения, которое в основном включает монеты , перец , рупии. [15]
Arebhashe Gowdas и Tulu Gowdas исторически участвовали в восстании против британского правления в Canara и Coorg . Guddemane Appaiah Gowda , чья семья получила земли в Kodagu, вместе с другими из Kodagu и Kedambadi Ramaiah Gowda из Sulya восстали против британцев и подняли флаг Jangama (лингаитского монаха) Kalyanaswamy в Bavuta Gudde в Mangalore и правили в течение 13 дней. Это была одна из самых ранних индийских битв за независимость против британского правления 1834 года. [16] [17] [18]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
