stringtranslate.com

Дату Мустафа Дату Харун

Дату Мустафа бин Дату Харун , или Тун Мустафа для краткости (31 июля 1918 — 2 января 1995 [2] [3] ), был малазийским политиком , который занимал пост 3-го главного министра Сабаха с мая 1967 по ноябрь 1975 года и 1-го Янг ​​Ди-Пертуа Негара с сентября 1963 по сентябрь 1965 года и президента Объединенной национальной организации Сабаха (USNO). Он был важной стороной в переговорах, приведших к образованию Малайзии 16 сентября 1963 года. [4]

Личная жизнь

Дату Мустафа родился в Кампунг Лимау-Лимауан, округ Кудат . Он имел общую родословную с Сайидом-капитаном Калингаланом «Апух Инггал» Калуангом, сыном Калуанга, сына Панглимы Бандахала, оба вели свою родословную от султанов Сулу. [ нужна цитата ] Он имеет смешанное происхождение сулук - баджау (Баджау Баннаран / Баджау Кудат, а не Баджау Убиан). [5]

Вторая мировая война

Во время Второй мировой войны он был разыскиваем японскими войсками из-за восстаний, которые он возглавлял против них, в основном в Кудате во время японской оккупации . Но когда они не смогли его найти, они поймали его младшего брата и в конечном итоге убили его, потому что его брат не выдал, где он скрывается. Альберт Квок пригласил Мустафу присоединиться к восстанию в Джесселтоне, но посоветовал Квоку подождать и подготовиться, сказав, что сейчас неподходящее время для восстания. Однако Квок был вынужден начать восстание раньше срока, потому что китайцы собирались быть подвергнуты призыву японцами. Квок присоединился к восстанию вместе с сулуками и баджау под командованием Панглимы Али. Восстание провалилось, и японцы устроили крупномасштабную резню коренных жителей, включая женщин и детей, особенно из общины сулуков.

Политическая карьера

Мустафа основал Объединенную национальную организацию Сабаха (USNO). Мустафа правил USNO железным кулаком вместе с двумя другими неэффективными партнерами в Sabah Alliance. Можно сказать, что «Мустафа был USNO, а USNO был Мустафой». [6]

Назначение Янго ди-Пертуа Негара из Сабаха

Мустафа был назначен первым Янг ди-Пертуа Негара (главой государства) Сабаха, а Дональд Стивенс стал первым главным министром Сабаха после образования Малайзии после официального одобрения законодательного собрания штата Сабах по указанию федерального правительства Малайзии. [6]

В июле 1964 года USNO запросила полномочия назначать главного министра Сабаха после того, как число мест в законодательном собрании штата Сабах было увеличено. Этот запрос поставил бы позицию Дональда Стивенса в зависимость от прихотей USNO. Переговоры между Стивенсом и Мустафой проходили в Куала-Лумпуре, а не в Кота-Кинабалу. В конце концов, был достигнут компромисс, когда Мустафа получил увеличенное представительство USNO в кабинете правительства Сабаха, в то время как Стивенс сохранил свой пост главного министра. [6]

Назначение главным министром Сабаха

На выборах 1967 года победу одержала партия УСНО, и Мустафа стал третьим главным министром Сабаха.

Когда он был главным министром, его отношения с малазийским центральным правительством были не очень хорошими. Хотя центральное правительство, представленное коалицией Barisan Nasional (BN), было партнером USNO, они были обеспокоены определенными позициями, занятыми Мустафой, в частности, его намерением или угрозой отделить Сабах от Малайзии. Мустафа также отказался подписать нефтяное соглашение с федеральным правительством, в котором говорилось, что только 5% доходов Сабаха от нефти будут переданы государству. Мустафа потребовал не менее 30% на разработку Сабаха, где будет проводиться бурение. [7]

Мустафе также удалось обратить в ислам значительное число немусульманских коренных жителей Сабаха . [8] Помимо своего участия в политике и религии (ислам), он также внес вклад в образование Сабаха. Он выдвинул идею создания Фонда Сабаха ( Yayasan Sabah ) и был ответственным за создание первого университета, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) Sabah Campus, а также за создание ITM (Institut Teknologi Mara).

Он также был заместителем президента PERKIM, когда президентом был покойный Тунку. Он также был главой Объединенной исламской ассоциации Сабаха (USIA) и членом RISEAP.

В 1975 году генеральный секретарь USNO Харрис Саллех покинул партию, чтобы сформировать BERJAYA . Эта партия поддерживалась федеральным правительством через нефтяное лобби. [7] [9] На выборах в штате 1976 года победила BERJAYA, и Мустафа был окончательно отстранён от власти.

Формирование отделения UMNO в Сабахе

После своего отстранения от власти в 1976 году Тун Мустафа пытался инициировать слияние своей партии USNO с базирующейся на полуострове Объединенной малайской национальной организацией (UMNO) в попытке вернуться в коридоры власти в Сабахе. Однако верховный совет UMNO колебался по поводу слияния, поскольку их партия не принимала в свои ряды немалайцев/немусульман. Кроме того, тогдашний президент UMNO Тун Хусейн Онн был обеспокоен тесными отношениями Туна Мустафы с антихусейновской фракцией UMNO. [ необходима цитата ] Мустафа оставался активным в политике, возглавляя USNO и участвуя в четырех последующих выборах в штате (1981, 1985, 1986 и 1990). Хотя они больше никогда не побеждали, им все же удалось выиграть несколько мест в собрании штата. Они также оставались партнером BN на уровне федерального правительства (в отличие от уровня штата). [10] После выборов в штате 1990 года он снова объединился с Харрисом Саллехом, после того как сами BERJAYA были вытеснены партией Parti Bersatu Sabah (PBS). Это привело к слиянию USNO и BERJAYA, в результате чего было создано отделение UMNO в Сабахе. Мустафа стал первым руководителем UMNO в Сабахе. [ необходима цитата ]

Споры

Аресты католических священников, исламизация, антихристианские преследования и малайизация Сабаха

Мустафа негативно запомнился католикам (а тем более другим христианам в целом) Сабаха за то, что он буквально навязывал иммиграционные законы, отказывая иностранным священникам, а также пасторам-миссионерам, которые не получили постоянного вида на жительство, в продлении их виз. Все священники, которые возражали против их высылки за религиозную прозелитизацию среди католиков и других христиан, были в конечном итоге арестованы с использованием его полномочий председателя Комитета по операциям государственной безопасности в качестве главного министра Сабаха. [11]

По его приказу 2 декабря 1972 года полиция провела рейд в миссиях в Бунду Тухане (Ранау), Папаре, Тамбунане и Куала-Пенью. Рейды в Тамбунане и Папаре были успешными, приуроченными к раннему утру, когда веревки церковных колоколов были перерезаны, чтобы предотвратить их использование для предупреждения людей. Священники были в Капаяне задолго до того, как прихожане узнали об этом. Рейд в Куала-Пенью изначально был фиаско с приемным комитетом из 600 католиков. Чтобы избежать столкновений, к 11 утра было доставлено подкрепление, чтобы арестовать одного священника. 15 декабря еще больше священников-миссионеров были арестованы в Кенингау, Теноме и Лимбахау (Папар). [12] Остальные священники, у которых были только временные виды на жительство, узнав об этом, не имели иного выбора, кроме как попрощаться со своими прихожанами и отправиться домой или получить новые назначения в близлежащие страны. Как сообщалось в местных новостях, таких как Daily Express (стр. 2, 11 ноября 2009 г.), министерство внутренних дел Малайзии сообщило в парламенте, что биография политического оппонента Мустафы, погибшего в авиакатастрофе Double Six Crash , Датука Питера Моджунтина , запрещена. Причиной было то, что в книге «якобы» зафиксировано, что Моджунтин разоблачил попытку Мустафы остановить католицизм в Сабахе, депортировав и арестовав иностранных священников-миссионеров, которые служили в местных приходах в штате. [13]

Дом Питера также был окружен полицией после ареста всех священников, потому что только он осмелился высказать свое несогласие с преследованием священников. Его не арестовали из-за его сильной политической поддержки со стороны народа кадазан из Пенампанга. [14]

В то время как соглашение из 20 пунктов предусматривало, что «в Северном Борнео не должно быть никакой государственной религии», партия Мустафы USNO, включая его самого, а также религиозную организацию, которую он основал, очень активно пропагандирует ислам и пытается сделать ислам официальной религией государства. [15] Он активно спонсировал создание Объединенной исламской ассоциации Сабаха (USIA) 14 августа 1969 года, которая была создана по образцу аналогичных агентств, уже существовавших в Западной Малайзии. Он также активно вел кампанию, чтобы убедить немусульман принять ислам из-за того, что он считал, что единство может быть достигнуто только посредством общей религии и языка, где он также навязал официальное использование малайского ( Bahasa Malaysia ) в качестве языка Сабаха, ограничив важность английского языка, а также этнических местных языков и запретив радиопередачи на других местных языках, а также на английском. [16] К февралю 1974 года около 75 000 немусульман-сабаханцев были обращены в ислам, и их число быстро возросло до 95 000 в 1975 году. [17]

Помощь повстанцам Моро на юге Филиппин

Во время пребывания Мустафы на посту главного министра Сабаха у него было видение сделать ислам религией большинства в штате. Чтобы достичь своих целей, он активно укрывал мусульманских беженцев с Филиппин, особенно тех, кто имел схожее с ним этническое происхождение. [18] Мустафа также, как полагают, помогал моро в их борьбе за независимость, предоставляя оружие и учебные заведения в Малайзии. [19] Его действия были терпимы малазийским правительством , поскольку он был последователен в предоставлении голосов мусульман, а также за его постоянную поддержку малазийского правительства. Позже ему удалось сделать ислам главной религией Сабаха. [18] Однако, поскольку малазийское правительство хотело поддерживать хорошие отношения между Ассоциацией государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН) и центральным правительством Филиппин , малазийское правительство не могло поднять вопрос о тяжелом положении мусульманского меньшинства на Филиппинах. [18] В связи с этим Мустафа планировал отделить штат Сабах от Малайзии, но его намерение не удалось осуществить после того, как он был отстранен от должности в 1975 году. Затем центральное правительство Филиппин отозвало претензии на Сабах в 1977 году в качестве награды за действия правительства Малайзии по прекращению поддержки деятельности южнофилиппинских мусульманских повстанцев. [18]

Смерть и наследие

Гробница Мустафы в Путатане

Он умер 2 января 1995 года в медицинском центре Sabah в Ликасе , Кота-Кинабалу, в возрасте 76 лет. Позднее он был похоронен на мусульманском кладбище в Кампунг-Улу/Улу-Себеранг, Путатан , Пенампанг (до этого его останки были выставлены для прощания в его резиденции в пригороде Танджунг-Ару города Кота-Кинабалу после того, как они прибыли домой из больницы медицинского центра Sabah в Ликасе, которая теперь переименована в государственную государственную больницу, известную как женская и детская больница Sabah), которая ранее использовалась в качестве крепости покойным Падукой Мат Саллехом, и правительство штата назвало кладбище « Мемориал Таман Тун Дату Хаджи Мустафа ». Его мемориал находится не в Тамбунане. Мемориал Мат Саллех в Тамбунане предназначен для его дальнего дяди, Падуки Мат Саллеха .

На 8-й церемонии награждения UMS (Universiti Malaysia Sabah), состоявшейся 2–3 сентября 2006 года, ему посмертно была присвоена степень доктора философии в области (социального развития). [ необходима ссылка ]

Правительство штата переименовало здание Фонда Сабаха в Башню Тун Мустафы в знак признательности за его позитивный вклад в развитие штата.

В его честь назван морской парк Тун Мустафа в Кудате, штат Сабах.

В его честь названа школа-интернат MRSM Tun Mustapha, входящая в систему MARA в Тавау, штат Сабах.

Почести

Статуя Туна Мустафы перед его резиденцией в Кудате.

Почести Малайзии

Иностранные награды

Ссылки

  1. ^ «Тун Дату Хаджи Мустафа бин Дату Харун» (на малайском языке).
  2. ^ Биоданные Тун Дату Хаджи Мустафа бин Дату Харун
  3. ↑ Тун Дату Хаджи Мустафа бин Дату Харун. Архивировано 14 марта 2019 года в Wayback Machine . arkib.gov.my
  4. ^ "Celebrating Malaysia Day". The Star . 24 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г. Получено 21 января 2008 г.
  5. ^ Рид, Энтони (1997). «Идентичность под угрозой исчезновения: Кадазан или Дусун в Сабахе». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 28 .
  6. ^ abc Tilman, Robert O. (1 июня 1976 г.). «Mustapha's Sabah, 1968-1975: The Tun Steps Down». Asian Survey . 16 (6): 495–509. doi :10.2307/2643515. ISSN  0004-4687. JSTOR  2643515.
  7. ^ ab "The Borneo Post Online". Архивировано из оригинала 28 февраля 2008 г.
  8. ↑ Åsgård, Björn. «Исследование народа кадазан-дусун, Сабах, Малайзия». Архивировано 28 сентября 2007 г. в Wayback Machine , Ethnic Awareness and Development , стр. 28. Получено 8 марта 2007 г.
  9. ^ Рафаэль, Пол (1986). Харрис Саллех из Сабаха . Гонконг: Condor Publishing. ISBN 962-7212-01-6.
  10. ^ «Малайзиана1: О Датук Сери Харрис Саллех и Датук Сери Муса Аман» .
  11. ^ Мария Перпетуа Кана (24 марта 2004 г.). «Христианская миссия в Малайзии: прошлый акцент, настоящее участие и будущие возможности» (PDF) . Школа теологии, факультет искусств и наук . Австралийский католический университет . стр. 120 (125/140). Архивировано из оригинала (PDF) 19 июня 2016 г. . Получено 18 марта 2017 г. .
  12. ^ книга Khabar Gembira или «благая весть» - История католической церкви в Восточной Малайзии и Брунее с 1880 по 1976 гг., автор - отец Джон Руни, MHM - 1981 Burns and Oates Ltd Wellwood North Farm rd, Turnbridge Wells Kent
  13. ↑ Daily Express News, стр. 2, 11 ноября 2009 г.
  14. ^ Бернар, Ста Мария (май 1978 г.). Питер Дж. Модюнтин - Золотой сын Кадазана (PDF) . Уджонг Пасир, Малакка: Chan Litho Press Sdn Bhd., стр. 7–23 . Проверено 21 мая 2015 г.Выпущено в сети 7 марта 2013 года благодаря любезному предоставлению Chaos Computer Club Berlin.
  15. ^ Фейсал Х. Хазис (2015). «Покровительство, сила и доблесть: равновесное доминирование Барисана Насионала в Восточной Малайзии» (PDF) . Университет Кебангсаан Малайзия . Университет Сайнс Малайзия. стр. 15/24. Архивировано из оригинала (PDF) 19 июня 2016 года . Проверено 19 июня 2016 г.
  16. ^ Лент, Джон А. (1974). «Управляемые СМИ Малайзии». Индекс цензуры . 3 (4): 66. doi :10.1080/03064227408532375. S2CID  143840995.
  17. ^ Мохаммад Агус Юсофф (1999). «Политика конфликта между центром и государством: опыт Сабаха при правящем Альянсе Сабаха (1963–1976)» (PDF) . Universiti Kebangsaan Malaysia. стр. 14/25. Архивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2017 г. . Получено 4 ноября 2017 г. .
  18. ^ abcd Shanti Nair (11 января 2013 г.). Ислам во внешней политике Малайзии. Routledge. стр. 67–. ISBN 978-1-134-96099-6.
  19. ↑ Эндрю Тиан Хуат Тан (1 января 2004 г.). Перспективы безопасности Малайского архипелага: связи безопасности на втором фронте войны с терроризмом. Эдвард Элгар. ISBN 978-1-84376-997-2.
  20. ^ "Сенарай Пенух Пенерима Дарджа Кебесаран, Бинтанг дан Пингат Персекутуан Тахун 1964" (PDF) .
  21. ^ "50 дапат бинтанг хари джади ди-Сабах" . 5 ноября 1966 г. с. 1.
  22. ^ "Ketua Menteri Sabah di-kurniakan dengan Bintang SIMP" Берита Хариан . 25 ноября 1969 г. с. 10.
  23. ^ "SPMJ kepada Tun Mustapha" (на малайском языке). Берита Хариан . 4 декабря 1970 г.
  24. ^ "SPMS 1976". awards.selangor.gov.my . Получено 19 февраля 2022 г. .
  25. ^ "75 терима курина Раджа Перлис" . Берита Хариан (на малайском языке). 28 марта 1971 года.
  26. ^ "SPCM 1971". pingat.perak.gov.my . Получено 19 февраля 2022 г. .