В средневековой Римско-католической церкви было несколько соборов в Туре , поскольку этот город был древнейшим центром христианства и считался расположенным в центре Франции.
Собор был созван Перпетием , епископом Турским, для рассмотрения мирской жизни и распутства галльского духовенства. [1] Афений, епископ Реннский , принял участие в Первом соборе в Туре в 461 г. н. э. Последним, кто подписал каноны, был Мансуетус, episcopus Brittanorum («епископ бриттов» [в Арморике ]). [2] Также присутствовали Лев, епископ Буржский, и Виктурий из Ле-Мана, [3] и трое других.
Бретонские епископы отказались присутствовать, поскольку епископ Евфроний заявил о своей власти над бретонской церковью. [4] Среди тех, кто присутствовал, был Халетрикус Шартрский. [5]
Во Втором было установлено, что врата святилища должны оставаться открытыми, чтобы верующие могли в любое время подойти к алтарю для молитвы (канон IV); женатый епископ должен относиться к своей жене как к сестре (канон XII). Ни один священник или монах не должен делить свою постель с кем-либо еще; и монахи не должны иметь одиночных или двойных келий, но должны иметь общее общежитие, в котором двое или трое должны по очереди бодрствовать и читать остальным (канон XIV). Если монах женился или имел близость с женщиной, он должен был быть отлучен от церкви до тех пор, пока не вернется с покаянием в монастырскую ограду и после этого не пройдет период покаяния (канон XV). Ни одной женщине не разрешалось входить в монастырскую ограду, и если кто-либо видел, как женщина входит, и не выгонял ее немедленно, он должен был быть отлучен (канон XVI). Женатые священники, диаконы и иподиаконы должны были заставлять своих жен спать вместе со служанками, а сами спать отдельно, и если кто-либо из них будет обнаружен спящим со своей женой, то он должен был быть отлучен от церкви на год и переведен в мирянство (канон XIX). [6]
Совет также отметил, что некоторые галло-римские обычаи поклонения предкам все еще соблюдались. Канон XXII постановил, что любой, кто был известен участием в этих практиках, был отстранен от причастия и не имел права входить в церковь. [7]
Епископы Парижского королевства были особенно обеспокоены практикой Меровингов по захвату церковной собственности в отдаленных районах с целью финансирования своих междоусобных войн. [8]
Собор провозгласил, что весь период между Рождеством и Богоявлением следует считать частью празднования, создав то, что стало известно как двенадцать дней Рождества , или Святки . [9]
Турский собор в 813 году постановил, что священники должны читать проповеди на rusticam romanam linguam (деревенском романском языке ) или Theodiscam (немецком языке), [10] упоминание о вульгарной латыни, понятной народу, в отличие от классической латыни , которую простые люди уже не могли понимать. [11] Это было первое официальное признание раннего французского языка, отличного от латыни. [12]
Этот собор был созван из-за споров относительно природы Евхаристии . На нем председательствовал папский легат Гильдебранд, позже папа Григорий VII . Беренгар Турский написал исповедание веры, в котором он исповедовал, что после освящения хлеб и вино были поистине телом и кровью Христа. [13]
Те мужчины, которые женятся на своих родственницах, или те женщины, которые находятся в нецеломудренной связи со своими родственницами и отказываются оставить их или принести покаяние, должны быть исключены из общины верующих и изгнаны из церкви (правило IX).
Незадолго до собора Жоффруа Клервоский встретился с папой Александром в Париже, чтобы просить канонизации предшественника Жоффруа, Бернарда . Папа в то время отложил это из-за множества подобных просьб, которые он получил. [14] На соборе Томас Бекет потребовал, чтобы Ансельм Кентерберийский , другой архиепископ Кентерберийский, у которого были трудности с королем, был канонизирован. Хотя Александр уполномочил Бекета провести провинциальный собор по этому вопросу, по возвращении в Англию Бекет, похоже, не занялся этим вопросом. [15] Среди указов были те, которые касались симонии , продажи церквей и церковных товаров мирянам и еретических сект, распространявшихся по южной Франции из Тулузы. [16] Канон IV запрещал священникам принимать какие-либо вознаграждения за проведение последних обрядов или председательство на похоронах. [17]
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .