Тубатулабалы — коренные жители долины реки Керн в горах Сьерра-Невада в Калифорнии . Возможно, они были первыми, кто сделал эту область своим постоянным домом. [3] Сегодня многие из них входят в состав индейского племени реки Туле . [4] Они являются потомками людей юто-ацтекской языковой группы , отделившейся от шошонов около 3000 лет назад. [3]
Традиционные земли племени тюбатулабал простирались на 1300 квадратных миль (3400 км 2 ), включая стоки рек Керн и Саут-Форк- Керн (расположенные в районе долины Керн в Калифорнии), простираясь от очень высокогорной местности на севере до примерно 41 мили (66 км) ниже слияния двух рек на юге. Высокие горы на севере (2500–14500 футов [760–4420 м]) перемежаются озерами и лугами. Южная область (2500–3000 футов [760–910 м]) имеет три соединенные долины: долина Керн, долина Саут-Форк-Керн и долина Хот-Спрингс, где лето жаркое, а зима холодная и дождливая. Долины представляют собой луга и чапараль с кактусами, дубами, ивами, бузиной и тополями в качестве основной растительности, а также некоторыми деревьями юкки, можжевельниками, пиньонами, дубами и сахарными соснами. [5]
Долина реки Керн была домом для трех отдельных групп, которые вместе называются Tübatulabal. Название Tübatulabal («люди, которые идут в лес, чтобы собирать орехи тубат (пиньон)») приблизительно переводится как « едоки кедровых орехов ». [6] Название было дано племени соседними йокутами. В какой-то момент истории йокуты также называли тюбатулабалов «питаниша» (место, где реки разветвляются). Название северного рукава реки имеет индейское название Palegewanap или «место большой реки». Южному рукаву реки, наоборот, было дано название Kutchibichwanap Palap или «место маленькой реки». [7]
Три группы, составляющие племя Тюбатулабал, следующие (с запада на восток): [8]
Традиционная культура тубатулабал была похожа на культуру йокутов , которые занимали большую часть южной половины Центральной долины Калифорнии . Желуди , орехи пиньон и дичь были ключевыми элементами в питании тубатулабалов. [4] Расположенное в долине Керн, племя имело контакты с йокутами Посо-Крик на юго-западе и йокутами Туле-Кавеа на западе, а также с западными и южными нумическими говорящими группами на севере и востоке ( западные и восточные моно и тимбиша (панаминт) ). На их южной границе жили кавайису , а южнее тубатулабал имели связи с народами китанемук , серрано и татавиам (алликлик), которые говорили на такической ветви юто-ацтекского языка. Тюбатулабалы были важными участниками и посредниками в торговых сетях, соединяющих Большой Бассейн, южные пустыни, Центральную долину и прибрежные группы.
По сравнению с другими племенами Сьерра-Невады, тубатулабал имел более высокий статус и привилегии. Хотя племя следовало традиционному патриархату, женщины имели равный голос в принятии решений. Брак должен был быть обоюдным согласием, и женщины могли практиковать контроль рождаемости. [3]
Согласно устной истории племени , глубокие скалы, расщелины и изгибы каньона, тянущиеся вверх (к востоку от устья каньона Керн) к верховьям реки Керн, были «созданы ястребом и уткой, когда они прыгали вперед и назад вдоль стен каньона, мчась вверх по реке». [9]
Тубатулабалы хорошо известны своей красной керамикой и спиральными корзинами. [10] Сегодня многие из их корзин хранятся в Национальном антропологическом архиве Смитсоновского института, Калифорнийском университете в Беркли, Архиве государственных парков Калифорнии и во многих других музеях и университетах. Луиза Франциско, банкалачи, была хорошо известна своими замечательными корзинами. Некоторые семьи тубатулабал в долине Керн связаны с Франциско. Многие из их предков женились на представителях племени Туле-Ривер , тачи-йокутов и индейского племени техон . Племенные семьи делились своими дизайнами корзин, материалами и методами плетения. У Луизы был брат по имени Питер, оба были выходцами из Посо-Флэт — деревни банкалачи (толойм). Луиза родилась в 1865 году в Посо-Флэт (округ Керн) и умерла в возрасте 95 лет в 1954 году. Она жила в индейской резервации Туле-Ривер незадолго до своей смерти.
Эстефана Миранда, паканапул, жила в Уэлдоне, Калифорния (родилась в 1895 году и умерла в 1957 году) на участке Миранда. [11] Эстефана была дочерью Стебана Миранды, последнего вождя тубатулабалов. Эстефана знала, как собирать местный табак , желуди , солянку и другие местные продукты в районах Южной развилки долины Керн и долины Келсо . Она знала, как сделать «плоскую круглую» корзину, используемую как для просеивания, так и для церемоний. Ее корзины также использовались для обработки орехов пиньон, собранных в районах Уокер-Пасс, Кеннеди-Медоуз и Гринхорн-Маунтин. «Эстефана также была превосходной наездницей — она могла заставить своих лошадей прыгать из стороны в сторону и перепрыгивать через большие грязные канавы». [12]
Их родовой язык, тюбатулабал, принадлежит к юто-ацтекской языковой семье . [4] В современном состоянии лингвистики юто-ацтекской семьи он классифицируется как самостоятельная ветвь.
Tübatulabal — это юто-ацтекский язык, который, хотя и является частью юто-ацтекского языка, не имеет близкого родства с другими языками этой группы. В отличие от родственных языков, Tübatulabal чаще всего заканчивался на согласные звуки. Они использовали индивидуальные имена и суффиксы для обозначения места в семье и отношения к умершим. [3]
У тубатулабал есть два диалекта: «пака'анил» и «банкалачи». Сегодня в Маунтин-Меса, Калифорния , у племени тубатулабал есть программа языка паканапул, которая обучает диалекту «пака'анил». Последним свободно говорящим на диалекте «пака'анил» был Джеймс Андреас, который умер в 2009 году. Он жил на участке Миранда, расположенном в Уэлдоне, Калифорния. Джеймс Андреас провел свои последние 10 лет, обучая группу по языку паканапул диалекту «пака'анил». Диалект «банкалачи» похож на «пака'анил», однако о диалекте «банкалачи» мало что известно. [13]
Народ тубатулабалов из долины реки Керн пережил историческую травму. Из трех групп тубатулабалов пахканапулы были единственными, кто пережил резню в Кейсвилле в 1863 году, когда 35 тубатулабалов и моно были убиты войсками армии США и американскими поселенцами во главе с капитаном Мозесом А. Маклафлином . [14] Племя тубатулабалов было почти уничтожено, потому что большинство из них были взрослыми мужчинами, погибшими в резне. «Они никогда не обвиняли местных белых или не мстили тем, кто так изменил их жизнь». [14] В интервью с одним из членов племени о резне, проведенной для исследования, говорилось: «Тем утром солдаты убили наших людей, это причинило много душевной боли нашему народу физически, эмоционально и умственно. Они забрали всех наших людей, которые рассказывали истории, которые могли читать по звездам ночью, которые могли заниматься сельским хозяйством. Они забрали все наши старые традиции, наши песни, наш язык и нашу гордость. Это сильно повлияло на нас. Даже по сей день это влияет на нас». [15]
Оценки численности большинства коренных народов Калифорнии до контакта существенно различаются. По двум оценкам, тюбатулабалы были небольшой или очень маленькой нацией. Альфред Л. Крёбер (1925:883) оценил численность тюбатулабалов в 1770 году в 1000 человек. [16] Эрмини В. Фёгелин посчитала оценку Крёбера слишком высокой (Фёгелин 1938:39). Для времени первоначального европейско-американского поселения, около 1850 года, она оценила ее в 200–300 человек.
Крёбер в 1910 году сообщил о численности населения Тюбатулабала в 150 человек. Ямамото в 2000 году оценил численность населения в 900 человек. [17]
Сегодня племя тубатулабал добивается федерального признания. У них есть офис в Маунтин-Меса, Калифорния , и они включают потомков нескольких племенных семей, которым были предоставлены земельные наделы в соответствии с Законом США о наделах Дауэса 1887 года. Членство в племени составляет 287 членов, однако с октября 2012 года был введен новый открытый процесс регистрации. По оценкам племени, общее число членов составляет около 400–600 человек.