Убиквитариане , также называемые убиквитарами , были протестантской сектой , которая считала, что тело Христа находится везде, включая Евхаристию. Секта была основана на лютеранском синоде в Штутгарте 19 декабря 1559 года Иоганнесом Бренцом (1499–1570), швабом . Его клятва, сделанная под именем герцога Кристофера Вюртембергского и озаглавленная «Вюртембергское исповедание», была отправлена на Тридентский собор в 1552 году, но не была официально принята как символ веры убиквитарианов до синода в Штутгарте.
Лютер нарушил мир в Германии своими спорами. В попытке примирить и объединить противоборствующие силы против турок Карл V потребовал от лютеран письменного изложения их доктрин. Это — « Аугсбургское исповедание » — было составлено Филиппом Меланхтоном и прочитано на собрании в Аугсбурге в 1530 году. Его десятая статья касалась Реального Присутствия Христа в Святом Таинстве , животрепещущего вопроса среди протестантов.
В 1540 году Меланхтон опубликовал еще одну версию «Аугсбургского исповедания», в которой статья о Реальном Присутствии существенно отличалась от той, что была высказана в 1530 году. Формулировка была следующей:
Иоганн Экк на конференции в Вормсе в 1541 году был первым, кто обратил внимание на это изменение. Последовали дебаты, и возник спор об убиквитариях, вопрос был следующим: находится ли тело Христа в Евхаристии , и если да, то почему?
Исповедание 1540 года было известно как реформаторское учение. Меланхтон и его приверженцы подписались под ним и утверждали, что тело Христа не было в Евхаристии. Они утверждали это, потому что Евхаристия существует во многих местах одновременно, и невозможно, утверждали они, чтобы тело находилось во многих местах одновременно.
Приняв интерпретацию Мартина Лютера communicationtio idiomatum , Бренц утверждал, что атрибуты Божественной Природы были сообщены человечеству Христа, которое таким образом было обожествлено. Если обожествлено, то оно было везде, вездесуще, как и Его божественность , и поэтому действительно присутствовало в Евхаристии. Это учение Бренка частично согласовывалось с католической верой — как с фактом, но не как с объяснением. Его утверждение о том, что человеческая природа Христа была обожествлена, и что Его тело было в Евхаристии, как и в других местах, противоречило католическому учению и считалось еретическим.
В 1583 году Мартин Хемниц , который неосознанно защищал католическую доктрину, успокоил дискуссию своей приверженностью абсолютному убиквитарианству.
Это учение вновь появилось в 1616 году под названиями кенотицизм и криптицизм, но кануло в Лету в смутное время Тридцатилетней войны. [1]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Убиквитарианцы». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Убиквитарианцы». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.