Тойотама-химэ рожает Угаяфукиаэдзу, превратившись в вани на иллюстрации 1886 года.
В «Кодзики» его имя встречается как Аматсухико Хико Нагисатакэ Угаяфукиаэдзу но Микото (天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命) , [1] а в «Нихон Сёки» как Хико Нагисатакэ Угаяфукиаэдзу но Микото (彦波瀲)武鸕鶿草葺不合尊) . Бэзил Холл Чемберлен назвал имя Кодзики «Его Августейшее Небесное Солнце-Высота-Принц-Волна-предел-Храбрый-Баклан-Соломенная-Встреча-Неполностью». «Нет Микото» здесь является почетным обращением, обозначающим божественность или королевскую власть.
Хотя Тойота-химэ забеременела в подводном дворце Рюгу-дзё , она решила не рожать ребенка в океане и решила отправиться на берег.
На берегу ее родители попытались построить дом, в котором она могла бы родить, и попытались построить крышу из перьев баклана вместо пилы из травы . Однако, пока заканчивали крышу, у нее начались схватки.
И вот, когда она собиралась родить, она обратилась к своему мужу, говоря:
«Когда приближается их время, люди других земель все рожают в образе своей родины. Так и я теперь буду рожать в своем первоначальном виде. Пожалуйста, умоляю тебя, не смотри на меня!»
Теперь, посчитав эти слова странными, он подкрался и заглянул к ней как раз в тот момент, когда она собиралась рожать.
Она превратилась в огромного морского зверя длиной в несколько размахов рук, который извивался и скользил на животе.
В шоке и испуге при виде ее он тут же убежал далеко. [1]
От стыда Тойота-химэ сбежала, оставив своего новорожденного, которого она назвала Угаяфукиаэдзу. [1] Крыша родильной хижины не была полностью покрыта соломой ( фукиэдзу ) перьями баклана ( угая ), когда его мать родила его, что объясняет его имя.
Позже, когда Угаяфукиаэдзу достиг совершеннолетия, он женился на своей тете Тамайори-химэ , и у них родилось четверо детей: Хикоицусэ , Инай , Микейрину и Хикохоходеми (впоследствии император Дзимму ). [1]
Микейрину отправился в Токойо-но куни , «Вечный мир», а Инай отправился в океан, чтобы быть со своей матерью. Старший и младший отправились править страной, и какое-то время они делали это вместе, после смерти Хикоицусэ их младший стал первым правителем. [1]
^ abcdef О но Ясумаро ; Хельдт, Густав (2014). Кодзики: отчет о древних событиях . ISBN 9780231163897.
^ ab "鵜葺草葺不合命" [Угаяфукиаэдзу]. Кокуси Дайдзитэн (на японском языке). Токио: Сёгакукан. 2012. OCLC 683276033. Архивировано из оригинала 25 августа 2007 г. Проверено 4 декабря 2012 г.
^ "みやざきの神話と伝承101:概説" . 04.08.2021. Архивировано из оригинала 4 августа 2021 года . Проверено 12 июня 2022 г.
^ abc Борген, Роберт; Ури, Мэриан (апрель 1990 г.). «Читаемая японская мифология: отрывки из Нихон сёки и Кодзики» (PDF) . Журнал Ассоциации учителей японского языка . 24 (1). Американская ассоциация учителей японского языка: 61–97. дои : 10.2307/489230. JSTOR 489230 . Проверено 12 апреля 2020 г.
^ ab «万幡豊秋津師比売命 – 國學院大學 古典文化学事業». kojiki.kokugakuin.ac.jp . Проверено 17 января 2023 г.
^ ab «Энциклопедия синтоизма - Главная: Ками в классических текстах: Футодама». eos.kokugakuin.ac.jp . Проверено 07.11.2020 .
^ ab https://archive.today/20230406174104/https://d-museum.kokugakuin.ac.jp/eos/detail/?id=9716
^ ab "タクハタチヂヒメ". nihonsinwa.com (на японском языке) . Проверено 17 января 2023 г.
^ ab "栲幡千千姫命（たくはたちぢひめのみこと）ご利益と神社". xn--u9ju32nb2az79btea.asia (на японском языке) . Проверено 17 января 2023 г.
^ аб "Ниниги". Мифопедия . Проверено 06 апреля 2023 г.
^ abcde Nihongi: Хроники Японии с древнейших времен до 697 года нашей эры , перевод с китайского и японского оригинала Уильямом Джорджем Астоном . Книга II, стр. 73. Tuttle Publishing. Тра издание (июль 2005 г.). Первое издание опубликовано в 1972 году. ISBN 978-0-8048-3674-6 .
^ abcde «Согласно «Кодзики», великому сборнику японской мифологии 8-го века нашей эры, Конохана Сакуя-химэ вышла замуж за бога, который стал относиться к ней с подозрением, когда она забеременела вскоре после их свадьбы. Чтобы доказать свою верность мужу, она вошла в благодатную беседку и чудесным образом родила сына, не пострадавшего от окружающего пламени. Церемония огня в Фудзи-Ёсида напоминает эту историю как средство защиты города от огня и содействия облегчению родов среди женщин».
^ abc "みやざきの神話と伝承101:概説". 04.08.2021. Архивировано из оригинала 4 августа 2021 года . Проверено 12 июня 2022 г.
^ abc Акима, Тошио (1993). «Происхождение Великого святилища Исэ и культа богини Солнца Аматэрасу Омиками». Обзор Японии . 4 (4): 143. ISSN 0915-0986. JSTOR 25790929.
^ ab «Исследуйте Адзумино! - Храм Хотака». Откройте для себя Азумино! . Японское туристическое агентство . Проверено 6 декабря 2023 г.
^ аб https://www.mlit.go.jp/tagengo-db/common/001562761.pdf
^ ab «На горе Хотака также хранятся божества, и эти божества являются их хранителями: ДЗИНДЗЯ-ГАКУ 3 | ПОХОДЫ В ЯПОНИЮ». 01.10.2020. Архивировано из оригинала 01 октября 2020 г. Проверено 6 декабря 2023 г.
^ abc Цугита, Масаки (2001) [1977].古事記 （上） 全訳注[ Полный перевод и аннотации Кодзики, Часть 1 ]. Том. 38. 講談社学術文庫. п. 205. ИСБН4-06-158207-0.
^ ab «Офуне Мацури - уникальный фестиваль в Нагано, Япония! - Фестивали и события ｜КРУТЫЕ ЯПОНСКИЕ ВИДЕО｜Веб-сайт с информацией о путешествиях, культуре, еде, истории и развлечениях в Японии». Cooljapan-videos.com . Проверено 6 декабря 2023 г.
^ abcde История народов: Япония. Отдел образования. Япония. Х. В. Сноу. 1910.
^ ab «Ахирацухимэ •. История… Японии. 日本歴史». . История . . Японии. 日本歴史. Проверено 10 декабря 2023 г.
^ Норинага Мотоори (2007). Поэтика Мотоори Норинаги: герменевтическое путешествие. Издательство Гавайского университета. п. 191. ИСБН978-0-8248-3078-6.
^ Гэри Л. Эберсол (1992). Ритуальная поэзия и политика смерти в ранней Японии. Издательство Принстонского университета. стр. 108–109. ISBN0-691-01929-0.
^ Кодзики: Записи о древних делах. Издательство Таттл. 19 июня 2012 г. с. 218. ИСБН978-1-4629-0511-9.
