Движение за мусульманскую независимость (ДМН) было сепаратистской политической организацией на Филиппинах.
1 мая 1968 года, через два месяца после резни в Джабиде , бывший губернатор Котабато Дату Удтог Маталам издал Манифест о провозглашении Мусульманского независимого движения, которое стремилось к созданию независимого мусульманского государства на территории Филиппин, включающего регионы Минданао, Сулу и Палаван. [1] Позднее организация была переименована в Движение за независимость Минданао (все еще МИД), чтобы заверить немусульман в Котабато, что они включены в предполагаемое государство. [2]
Хотя движение МИД просуществовало недолго, его влияние было далеко идущим, поскольку оно, как утверждается, стало ключевым фактором, приведшим к формированию Фронта национального освобождения моро (ФНОМ). [3]
Минданао , с его выгодным расположением ниже пояса тайфунов и его богатыми минеральными ресурсами, естественно, привлекал иностранный капитал в этот район. Это побудило тогдашнего президента Рамона Магсайсая с середины 1950-х годов, а затем президента Фердинанда Маркоса (1966–1986) систематически переселять людей в Минданао. Это привело к тому, что доля коренных народов в Минданао сократилась с большинства в 1913 году до меньшинства к 1976 году. [4] Лучшие земли в Минданао были отданы поселенцам и владельцам корпоративного сельского хозяйства, в то время как большинство инвестиций в развитие и государственных услуг были предложены христианскому населению. Это привело к тому, что мусульманское население стало отсталым и стало одним из беднейших в своей собственной стране. [5] Программа переселения не была полностью мирной, поскольку некоторым поселенцам удалось получить землю у местных мусульман путем притеснений и других насильственных действий, которые вытеснили мусульман с их собственных земель. [6]
Мусульмане были отчуждены филиппинским правительством и чувствовали угрозу со стороны христианского экономического и политического господства на своей родине. Это привело к тому, что некоторые мусульманские группы прибегли к вымогательству и насилию, чтобы защитить свою землю и воздержаться от перемещения. [1] Такие усилия по «интеграции» привели к кристаллизации идентичности моро, поскольку идентичность мусульман с филиппинской нацией быстро снижалась из-за угрозы в экономической и социальной жизни мусульман. [7]
В результате переселения традиционные мусульманские лидеры (также называемые datu ) также были отстранены от выборов, поскольку христиане, составлявшие значительное большинство избирателей, предпочли им христианских политиков. Эти местные datus понесли убытки в престиже, поскольку они больше не могли контролировать мусульманские земли. [8] Эти политики потеряли большую часть возможностей, которыми они изначально обладали для управления мусульманским населением. [9]
Предполагаемая резня произошла в марте 1968 года, в результате которой погибли мусульманские новобранцы, а затем мусульманская интеллигенция осознала проблему , с которой сталкиваются мусульмане на Филиппинах. [6] Событие резни в Джабиде было своевременным, поскольку оно дало основу для призыва к мусульманской солидарности на Филиппинах в борьбе против халатности правительства в отношении бедственного положения мусульман. Считалось, что резня послужила толчком к провозглашению МИД [5] , которое считается одним из толчков вооруженной борьбы моро в долгосрочной перспективе. [6]
В 1950-х и большую часть 1960-х годов, до переселения христиан в Котабато , Дату Удтог Маталам управлял Котабато бессменно. Его почитали как религиозного лидера, а также он был героем антияпонской партизанской войны во время Второй мировой войны. Он был избран губернатором провинции 5 раз и уберег Котабато от проблем, созданных другими. [10]
Используя недовольство мусульман, вызванное резней в Джабиде, и их бедственное положение при правительстве Маркоса, бывший губернатор провинции Котабато Маталам инициировал открытое движение за отделение мусульманского государства посредством формирования МИД. [11]
Хотя некоторые ученые отметили, что MIM было сформировано, потому что мусульманские политические лидеры посчитали, что правительство не делает достаточно для мусульман, [12] другие утверждают, что декларация MIM была сделана для восстановления политической власти, а не для решения бедственного положения мусульман на Филиппинах. [13] Маталама предал его собственный зять, конгрессмен Салипада Пендатун , и, как утверждается, он был вынужден уйти в отставку из-за политики национальной партии, [14] и поэтому был мотивирован восстановить политическую власть посредством декларации MIM.
Отдельно другие ученые предположили, что для Маталама объявление MIM было скорее личным, чем политическим, предположив, что убийство его сына агентом Национального бюро расследований (NBI) усилило его негодование по отношению к правительству Филиппин. Несмотря на отправку эмиссаров в Манилу в поисках справедливости, офицеры, участвовавшие в убийстве, не были осуждены. В сочетании с несогласием с тем, что его отстранили от власти христианские поселенцы, Маталам чувствовал, что правительство Манилы отвернулось от него, что побудило его принять ответные меры, объявив о создании независимого мусульманского государства. [10] [15]
Другая группа ученых проанализировала, что декларация MIM была фасадом мусульманских лидеров, чтобы показать свою обеспокоенность после неудачной попытки улучшить уровень жизни мусульман. До резни в Джабиде и на фоне экономических репрессий в Минданао местные datus якобы не проявляли обеспокоенности бедственным положением мусульманских коренных жителей, а были больше обеспокоены своим собственным статусом. [16] Под таким предлогом мусульманские лидеры считали, что формирование MIM было способом для таких лидеров, как Маталам, получить признание своего лидерства, которого он в противном случае не смог бы добиться. Его усилия окупились, когда Маркос назначил его советником президента по мусульманским делам. [13] Маталам якобы использовал возмущение мусульман из-за эпизода в Джабиде для достижения личных целей. [10]
В первом документе, выпущенном Маталамом 1 мая 1968 года, который он назвал Манифестом, он стремился создать исламское государство, которое будет известно как «Республика Минданао и Сулу», которое будет воплощать исламские идеалы и наследие и, следовательно, будет независимым от Филиппин. Исламское государство будет включать южную часть Филиппинского архипелага, населенную мусульманами, а именно Котабато, Давао, Замбоанга и город Замбоанга, город Басилан, Ланао, Сулу, Палаван и другие прилегающие районы, населенные мусульманами. MIM утверждает, что 4 миллиона мусульманского населения обладают собственной культурой и историей, которые отличаются от большинства христиан на Филиппинах, что делает интеграцию невозможной. В манифесте также говорилось, что отделение требует ответа на «систематическое истребление мусульманской молодежи — как Corregidor Fiasco» (резня в Джабиде) и «политику изоляции и рассеивания мусульманских общин», которые активно проводились во вред мусульманской общине. В приложениях и последующих документах, выпущенных с 8 июня 1968 года по 26 июля 1968 года, Маталам, как главный подписант всех этих документов, далее пояснил, что организация должна называться Движением за независимость мусульман и именоваться МИД. Членство в движении открыто только для трудоспособных мусульман с Филиппин, и заявление можно подать через секретариат. В одном из документов Маталам добавил, что мусульманам понадобится своя собственная определенная территория, чтобы соблюдать свой собственный шариат (мусульманские законы) и адат (практики). Он добавил, что мусульмане готовы к самоуправлению с достаточным количеством подготовленных людей во всех областях. Маталам считал МИМ «согласованным голосом, организованным исключительно как инструмент для реализации их (мусульман) заветных мечтаний и стремлений». [17] [18]
26 августа 1968 года Маталам опубликовал Декларацию политики, в которой говорилось, что независимое исламское государство должно «предоставить и гарантировать полное и равное гражданство и справедливое представительство во всех своих институтах, временных или постоянных, всем немусульманам, проживающим на указанных островах, которые заявляют о своем желании отделиться от Республики Филиппины и присоединиться к новому исламскому государству». [18] В течение трех месяцев после выпуска манифеста Маталам изменил политику, чтобы предоставить равные права христианским жителям, а затем еще больше смягчил свои требования и стремился только к государственности в рамках федеральной системы. [10] Он изменил название MIM на Движение за независимость Минданао, чтобы заверить христианских поселенцев в том, что они не исключены из движения и им будут предоставлены равные права с мусульманами. [2]
Всего через 5 месяцев после объявления Манифеста МИД и требования независимого государства от Филиппин, Маталам изменил свою позицию. 11 октября 1968 года он встретился с президентом Фердинандом Маркосом, который назначил Маталама своим советником по мусульманским делам. В заявлении, выпущенном секретариатом МИД, Маталам рассудил, что он «принял эту должность как жест спортивного благородства с его стороны как лидера более четырех миллионов мусульман на Филиппинах». [13] Это говорит о том, что резня в Джабиде была в меньшей степени стимулом, чем его собственные личные мотивы, для объявления о формировании МИД. [14]
Хотя движение MIM и находилось на волне мусульманского несогласия с правительством, ему не удалось заручиться поддержкой мусульманских масс. Мусульмане не видели, как MIM может стать инструментом, который поможет им улучшить свою жизнь, учитывая, что лидеры движения были теми самыми лидерами, которых не волновало их положение до резни в Джабиде. [13] Согласно статистике переписи населения Alpha Report, проведенной базирующимся в Маниле Filipinas Foundation, результаты опроса показали, что более половины опрошенных выступили против идеи отделения, а около четверти не приняли ее, что фактически означало, что MIM получило поддержку лишь четверти из примерно 4 миллионов мусульман в регионе. [19] MIM так и не удалось стать популярным движением, поскольку оно ограничивалось только публикациями документов и коммюнике, которые были опубликованы в прессе. [20]
Движение MIM распалось в 1972 году с капитуляцией Маталама в декабре [21], и многие его члены впоследствии объединились в MNLF. [2]
Провозглашение МИД дало возможность для расцвета вооруженных банд, которые получили политическое уважение в своей борьбе за независимое исламское государство. [22] МИД также спровоцировало мысли о самопознании среди мусульман, чтобы противостоять правящему правительству, и эта провокация привела к последующим жестоким столкновениям. [14]
В марте 1970 года перестрелка в Упи, Котабато, выявила существование Илагас (крыс), которые были обучены и систематически нападать на мусульман и поддерживались мэрами-христианами, чтобы гарантировать сохранение политической власти христианами в свете предстоящих выборов 1971 года. [22] Другие ученые утверждают, что антиморо Илагасское движение на самом деле было ответом на декларацию МИМ [23], поскольку христиане были «напуганы». [15] В ответ на нападения Илагас были сформированы и обучены Чернорубашечники и Барракуды (частная армия Али Димапоро , мусульманского конгрессмена от Националистической партии) [24] для участия в бандитских войнах против Илагас. [21] Чернорубашечники, как утверждается, получали финансовую поддержку от Маталама для мобилизации боевых отрядов для совершения нападений на христиан [25], но это утверждение не может быть доказано. В этот период одним из примечательных инцидентов стала резня в Манили в июне 1971 года, в результате которой погибли мусульмане в мечети в Манили, когда правительственные чиновники и христианские гражданские лица расстреляли безоружных мусульман. [26]
Примечательно, что МИД породило бум вооруженных людей, которые, возможно, не были политически мотивированы, а довольствовались лишь грабежами и мародерством. [22]
В апреле 1969 года Маталам отправился в Куала-Лумпур, чтобы встретиться с делегациями Конференции мусульманских государств и обратиться за помощью в поддержку своего дела [20], но именно Рашид Лукман из МИД обеспечил важную связь с внешними спонсорами, такими как Малайзия [24], где Тун Мустафа , тогдашний главный министр Сабаха, и тогдашний премьер-министр Тун Абдул Разак, которые были возмущены операцией «Мердека», спонсировали обучение 90 мусульманских юношей в Пулау Пангкор в 1969 году. [27] Нур Мисуари , один из видных деятелей Национального фронта освобождения моро (МНФО), встретился с Маталамом и Салипадой Пендатуном, чтобы организовать учебный лагерь на острове Пангкор. [3]
После резни в Манили Ливия представила этот вопрос Подкомитету ООН по правам человека в августе 1971 года. Президент Муаммар Каддафи обвинил правительство Манилы в геноциде и преследовании мусульманских меньшинств на Филиппинах и был полон решимости оказать материальную помощь мусульманам на Филиппинах, и это также было поддержано другими арабскими странами. Сектантское насилие между племенами Илагас и Барракудас переросло в религиозный конфликт, поскольку мусульманские правительства (Египет, Алжир, Марокко и Ливия) пообещали направить помощь мусульманам на Филиппинах. [20]
Давление со стороны мусульманских стран частично использовалось для оправдания объявления Маркосом военного положения с целью изъятия несанкционированного оружия и запрета всех политических организаций, контролирующих мусульман на юге. [2]
MIM, как утверждалось, был предшественником MNLF. [28] В ответ на межконфессиональное насилие, Нур Мисуари созвал конференцию, чтобы обсудить положение мусульман на юге. На этой конференции присутствовали стажеры лагеря на острове Пангкор, а также члены молодежного крыла MIM. Самым важным и значимым результатом этой конференции стало официальное формирование MNLF. [3] Поскольку MIM был «отвергнут» его лидерами, которым были предложены высокие должности в правительстве, молодые страстные последователи, такие как Нур Мисуари, поняли, что они должны продолжать борьбу, и пошли на формирование MNLF. [15] Согласно интервью с командиром Бангса Моро, проведенному Фрэнком Гулдом, MNLF, как сообщается, возник как подпольное движение в молодежной секции MIM. [29] Эти молодые последователи также считали МИД небольшим и неэффективным движением, поэтому создали более радикальный НФОМ, [30] который имел более продолжительное и значительное влияние на Филиппинах вплоть до сегодняшнего дня.