stringtranslate.com

Лангдарма

Дарма У Дум Цен ( тибет . དར་མ་འུ་དུམ་བཙན , Уайли : dar ma ' u dum btsan ), более известный как Лангдарма ( тибет . གླང་དར་མ། , Уайли : glang dar ma , THL : Lang Darma , букв. «Зрелый Бык» или «Дарма Бык»), был 42-м и последним королём Тибетской империи , который в 838 году убил своего брата, короля Ралпачена , затем правил с 841 по 842 год н. э., прежде чем сам был убит. [1] Его правление привело к распаду Тибетской империи , которая простиралась за пределы Тибетского нагорья и включала Шелковый путь с тибетским императорским центром рукописей в Сачу (Дуньхуан) и соседние регионы в Китае, Восточном Туркестане, Афганистане и Индии. [2] [3]

Ранее, будучи тибетским принцем, Лангдарма был буддистом, но под влиянием Вегьела Торе ( Wylie : dbas rgyal to re ) он стал последователем Бон , после чего убил своего брата короля Ралпачена [4] в 838 году. После этого он широко преследовал тибетских монахов и монахинь и разрушил их монастыри [4] , которые принадлежали школе Ньингма , единственной школе тибетского буддизма в то время.

Лангдарма правил всего год или полтора, [4] [1] до своей смерти. Другой источник говорит, что правление длилось шесть или тринадцать лет. [5] Буддийскому отшельнику или монаху по имени Лхалунг Пелгьи Дордже часто приписывают убийство Лангдармы в 842, [1] или в 846, [5] [6] но другие источники приписывают мастеру Ньингмы Нубчену Сангье Еше , который напугал его до смерти [1] после того, как Лангдарма угрожал практикующим в монастырском институте Нубчена Сангье Еше. [7] За его смертью последовала гражданская война и распад Тибетской империи, что привело к Эре Раздробленности . [3]

Семья

У Лангдармы было по крайней мере двое детей: сыновья Триде Юмтен от первой жены и Намде Осунг от второй жены. [8] Они, по-видимому, боролись за власть, первый правил центральным королевством У , а другой правил «левым крылом», вероятно, восточными территориями. [5]

Один из внуков Лангдармы, Кьиде Ньима Гон ( Wylie : skyid lde nyi ma gon ), завоевал Нгари в конце 10-го века, хотя его армия изначально насчитывала всего 300 человек. Кьиде Ньима Гон основал несколько городов и замков, и он, по-видимому, приказал построить главные скульптуры в Шей . «В надписи он говорит, что сделал их для религиозной пользы Ценпо ( династический титул его отца и предков) и всего народа Нгариса (Западный Тибет). Это показывает, что уже в этом поколении оппозиция Лангдармы буддизму исчезла». [9] Шей, всего в 15 км к востоку от современного Леха , был древней резиденцией ладакхских королей.

После преследования тибетского буддизма Атиша был вызван с Суматры, чтобы восстановить буддизм в Тибете. [10]

Антибуддийское изображение этого царя хорошо документировано в первичных и вторичных тибетских источниках, но были опубликованы новые интерпретации двумя историками [11] , наиболее известным из которых является Дзуйхо Ямагути . [12]

В тибетской буддийской культуре Дарма У Дум Цен считался воплощением Гоширши, стража ада с головой быка и головой лошади , поэтому он получил прозвище Лангдарма, что буквально означает «Дарма, бык». [ необходима цитата ]

Говорят, что у Лангдармы был «черный язык», и распространенный жест тибетцев, когда они на короткое время высовывают язык, интерпретируется как знак согласия и уважения. [ необходима цитата ] Когда они демонстрируют, что у них нет черных языков, они показывают, что они не виновны в злых делах и что они не являются воплощениями злого царя. [ необходима цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd Артур Мандельбаум, «Лхалунг Пелги Дордже», Сокровищница жизней, 2007.
  2. ^ Клод Арпи, «Взгляд на историю Тибета», Дхарамсала: Музей Тибета, 2013.
  3. ^ Аб Самтен Кармай в Маккее, Алекс (2003). Тибет и его соседи: история . Лондон: Издание Хансйорга Мейера. ISBN 3883757187., стр. 57
  4. ^ abc "История монастыря Меру Ньингпа", Места , Монастыри , Гималайская библиотека
  5. ^ abc Stein, RA (1972). Тибетская цивилизация ([англ. ред.]. ред.). Стэнфорд, Калифорния: Stanford Univ. Press. ISBN 0-8047-0901-7., стр. 70-71
  6. ^ Беквит, Кристофер И. (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую власть среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем Средневековье (4-е издание и 1-е изд.). Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Press. ISBN 0-691-02469-3., стр. 168-169
  7. ↑ Джон Мирдин Рейнольдс, «Золотые письма», Итака: Snow Lion Publications, 1996
  8. ^ Дэвидсон, Рональд М. (2008). Тибетский ренессанс: тантрический буддизм в возрождении тибетской культуры (1-е индийское издание). Дели: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-8120832787.
  9. ^ Франке, А. Х. (1914). Древности индийского Тибета (2 тома) (переиздание 1972 г.). С. Чанд., стр. 89-90.
  10. ^ Главной причиной, по которой Атиша впоследствии был приглашен в Тибет, было «восстановление» и очищение буддизма, чтобы преодолеть неудачу, которую тибетский буддизм претерпел из-за преследований, начатых королем Лангдармой .
  11. ^ Йенс Шлитер. «Сострадательное убийство или разрешение конфликта? Убийство короля Лангдармы согласно тибетским буддийским источникам». Бернский университет.
  12. ^ Ямагути, Дзуйхо . «Художественная литература о преследовании буддизма королем Дарма». в Дреге, textes réunis par Jean-Pierre (1996). Дуньхуан в Японии: китайские исследования и буддхики, предлагаемые Мишелем Соймье . Женева: Дро. ISBN 2600001662.

Внешние ссылки

Посмотрите​ в Викисловаре, бесплатном словаре.